在烏雞國王故事的發生過程中，有一個情節體現了三藏師徒對生命的敬畏，這就是豬八戒哭死屍。孫悟空與豬八戒一起到了烏雞國後花園古井，找到了烏雞國王的屍體，孫悟空讓豬八戒把屍體背回寶林寺。
當唐僧見到了豬八戒從枯井中馱出的烏雞國王顏色如生時候，十分感觸：「陛下，你不知那世裏冤家，今生遇著他，暗喪其身，拋妻別子，致令文武不知，多官不曉！可憐你妻子昏蒙，誰曾見焚香獻茶？」而後，「忽失聲淚如雨下」。在豬八戒看來，唐僧或許有點神經質，他甚至嘲笑唐僧:「師父，他死了可幹你事？又不是你家父祖，哭他怎的！」也許，豬八戒並不知道，此刻唐僧看在眼裏，念在心裏的，不僅僅是烏雞國國王，還有自己的生身之父陳光蕊。想當初，陳光蕊好不容易喜中狀元，做了當朝宰相殷開山的乘龍快婿，然而，洞房花燭夜的豎日遠赴洪州赴任的路上，他就被水賊劉洪見財色起意，推入水底，幸得龍王相救。最終，苦苦等待十八年，唐僧為父報仇，光蕊還魂，父子相見，夫妻相見，誰知溫嬌小姐卻因介意自己的失節而從容自盡。
此時唐僧不惜以念緊箍咒要求孫悟空救活國王，悟空準備上天到兜率天宮向太上老君要「九轉還魂丹」來救治烏雞國王。在臨走之前，孫悟空說，現在是三更分時，等到我從天上回來的時候，恐怕已經天明了。時間這麽久，這烏雞國王的屍體放在這裏，冷冷清清的，不像個模樣，得有舉哀人，對著他哭，這才好呢。不消講，舉哀哭屍的任務還是落在豬八戒的頭上。這豬八戒接受了哭屍任務之後，孫悟空又接著解釋哭的種類。他說：哭有幾樣：若幹著口喊謂之「嚎」，扭搜出些眼淚兒來謂之「啕」。又要哭得有眼淚，又要哭得有心腸，才算著嚎啕痛哭哩。
看起來，這孫悟空還是個精通「哭學」的專家呢！他把「哭」作了分類，由簡單到復雜，講得頭頭是道，他這樣說無非是要豬八戒盡心而哭，嚎啕痛哭。而這豬八戒靈機一動，不知道從哪裏扯來一張紙條，卷一卷，往鼻孔裏通了兩通，頓時打起幾個噴嚏，就眼淚汪汪，很傷心地哭了起來。他嘴裏不住地絮絮叨叨，數黃道黑，真的像死了人一般，哭的無比傷心。
對於這段情節，清代學者劉一明在【西遊記百回詳註】第三十九回有這樣的提示：
一哭之中，包含無數苦情，譏諷多少癡漢！若人悟得哭中意,便是千峰頂上人。照此看來，「哭」是非常重要的。所以，我們不能讓豬八戒哭屍的情節輕易地從眼皮底下溜過。
那麽，我們如何理解豬八戒哭屍問題呢？有人可能會提出，這恐怕是孫悟空捉弄豬八戒的一個小手段吧？初看起來，好像是這樣。因為豬八戒背了死屍回到寶林寺的時候，曾經挑動師父念緊箍咒，逼迫孫悟空救治這個已死三年的烏雞國王，孫悟空腦瓜子疼痛，耍一點手段，懲罰一下師弟豬八戒，這完全符合猴子的個性，也符合情節發展的邏輯。然而，如果我們再琢磨，就會感覺其中另有深意。
這裏，我們首先得解釋一下「哭屍」的由來。值得註意的是，「哭」字上面兩個「口」乃是器皿的象形，兩口之下的「犬」是古時候以狗血驅逐邪氣的寫照。上古時期，先民們以為狗血有去除邪氣的功能，所以在許多特別情況下都要舉行噴狗血的驅邪儀式。如果死了人,就要擺設幾個器皿，在噴灑狗血的同時，令生者嚎啕痛哭，那聲音透過器皿傳播出去，表示可以通達死者靈魂。在這過程中，哭屍的人一方面表達了自己對死者的懷念，另一方面也透過嚎啕痛哭，讓擠壓在自己內心的郁悶情緒抒發出來，達到化瘀通氣的目的。所以，孫悟空讓豬八戒哭屍，表面看起來好像是在泄私憤報復，其實是孫悟空對豬八戒最大的關照和愛護。你想想看，在後花園古井裏，豬八戒擔當了打撈死屍的任務，長時間浸泡在古井水中，受到寒氣侵襲，如果讓豬八戒閑著沒事幹，外在寒氣深入體內五臟，而內在的郁悶心情又不能發泄出來，那就會抑郁得病，問題可就大了。所以，孫悟空讓豬八戒嚎啕痛哭，這可以說既是體現了傳統的敬畏生命的態度，也是對豬八戒最好的保護，透過這麽幾個小時的痛哭，不僅把寒氣逼出來，而且使得渾身上下，氣血通暢。從這個角度看，適當地「哭」乃是治病養生的一種特殊方法。
此難來講，凡行好事，須問根源，仔細行事，要順天道，亦要順人道，方才能無失其德！修行事，平常事，事事心到，法自然到！
唐僧慈心順物是道，孫悟空嫉惡如仇是道，八戒圓滑持己亦是道。是道，即無高下之分，裏外之別。這一難，烏雞國救主，唐僧所行，孫悟空所行，及豬八戒所行，皆有優有劣，但最終的結果卻依然是一場功德的圓滿。
