三千多年歷史的埃及孟圖神廟，考古工作取得新突破。2018年起，中國和埃及成立聯合考古隊對埃及孟圖神廟遺跡進行考古發掘，這也是新中國成立以來，中國考古隊首次遠赴埃及。尼羅河畔塵封3000多年的古老神廟正緩緩褪下神秘面紗，重現往日圖景。
埃及孟圖神廟遺跡考古獲多項新發現
從2018年起，中國和埃及成立聯合考古隊，對埃及孟圖神廟遺跡進行考古發掘。記者從中國社會科學院考古研究所獲悉，中國考古隊已於近期完成了赴埃及考古的階段性任務，揭露出孟圖神廟中一座小型神殿的整體輪廓，新發現一處建築地基，另外還找到了兩塊殘留著銘文和浮雕場景的石塊。
位於埃及南部的盧克索古城，在古代叫做底比斯，曾是古埃及最強盛時代的首都。一般而言，開羅附近以金字塔群吸引世界的目光，而盧克索一帶就是神廟的世界，這裏匯集了古埃及卡爾納克神廟群、帝王谷等古埃及文明精華，被譽為地球上「最大的露天博物館」。
中國埃及聯合考古隊發掘的孟圖神廟，就是盧克索地區最負盛名的卡爾納克神廟群的重要組成部份。本次發掘從今年3月中旬開始，持續兩個月，這也是2018年以來計畫組赴埃及考古的第6個季度。
中國社會科學院考古研究所研究員 賈笑冰：整個孟圖神廟的建築群是由幾大部份構成的，最主要的當然就是孟圖神廟和瑪阿特神廟；還有西南角的奧西裏斯神殿，有6座，我們把這6座小神殿當中的第4座結構輪廓基本上清理出來了。
除了首次完整揭露出第4神殿的整體輪廓，在出土文物中，考古隊發現一座石頭祭壇，銘文雖然殘破，但可以辨識出是第30王朝法老內克塔內布一世的登基名，成為考古專家破譯小神殿營建順序的年代標尺。
中國社會科學院考古研究所研究員 賈笑冰：我們又發現了用石條砌築的長方形的像水池的遺跡，在之前發掘的所有的奧西裏斯神殿裏，我們沒有見到過。建築布局的變化，實際上反映了它背後的人的理念變化。
埃及是世界著名的文明古國，歷史上經歷過各種不同的朝代更替，一般劃分為早王朝、古王國、中王國、新王國和晚期階段等多個時期，共計31個王朝。中國埃及聯合考古隊發掘的孟圖神廟，始建於約公元前1391年至1355年，此時的中國正處於商代，古埃及正處於新王國時期，這一時期是阿蒙霍特普四世、圖坦卡蒙、拉美西斯等著名法老生活的年代。
本季度的考古發掘中，考古隊在孟圖神廟與瑪阿特神廟的結合處，新發現了一座未知建築的地基，尤其是修建地基所用的兩塊砂巖石塊上，殘留著銘文和浮雕場景，而銘文很有可能是第25王朝塔哈卡法老的王名圈，同樣成為考古專家斷代的重要參照物。
中國社會科學院考古研究所研究員 賈笑冰：這個新的現象會完善我們對孟圖神廟遺址群的平面布局、營建順序、功能的認知。隨著時代不同，它在變化，實際上背後透射的是古埃及社會，至少從新王國時期一直到二十五二十六王朝，甚至於更晚的到三十王朝，埃及古代社會變化。所以從這個角度來講，又是一個很重要的突破點。
孟圖神廟 古埃及文明的匯聚地
近年來，隨著中伊凡化交流日益緊密，兩國在考古領域展開合作。2018年開啟的孟圖神廟中埃聯合考古，是新中國成立以來中國考古隊首次遠赴埃及進行考古發掘。首站選擇孟圖神廟，是因為這裏堪稱古埃及文明的一處匯聚地。
在古代埃及泛神論的文化背景中，孟圖神具有太陽神、創世神，以及戰神、守護神的內容。專家介紹，在埃及古王國時期，孟圖神被視為天空中圍繞著太陽神的天神之一，常以人身鷹頭的形象出現。孟圖神最早出現在約公元前24世紀的古王國第6王朝。
到了第11王朝，來自底比斯的法老孟圖霍特普二世重新統一了上下埃及，孟圖神信仰在第11王朝時曾一度達到頂峰，這一時期的法老均以孟圖神命名。從第12王朝起，太陽神阿蒙信仰逐漸發展，最終在第17王朝徹底取代孟圖神，成為底比斯地區的主要信仰。持續上千年的孟圖神信仰，成為古埃及文明的重要一環。
在底比斯古城，供奉孟圖神的神廟遺址主要有四座：艾爾曼特、梅達姆德、陶德和卡爾納克神廟北部，它們分布在古城的四個方位，共同拱衛著底比斯，被考古學家稱作「底比斯的庇護聖所」。作為卡爾納克神廟組成部份的孟圖神廟，由於位於底比斯腹地，具有極高的研究價值。1940年，法國學者曾對孟圖神廟進行過考古發掘，此後零星考古斷斷續續進行，2018年，中埃聯合考古隊抵達時，孟圖神廟遺址已荒廢40多年。
中國社會科學院考古研究所研究員 賈笑冰：中埃兩國文明源遠流長，歷史悠久燦爛。我們這樣多姿多彩的世界，它是怎麽形成的？中國在其中起了什麽樣的作用？這個都需要跟世界文明做比較，我們要在世界文明的這種大的視野格局下來看待中國文明，來理解我們中國文明。
古埃及文明轉譯標準化工作加速
中埃聯合考古隊透過發現遺跡遺物，孟圖神廟完整的平面圖正在逐步繪出。除了考古發掘本身，中國考古團隊還因實際需要，創新性的開啟了古埃及文明的「中文化」工作，也就是對版本眾多的轉譯進行標準化，形成統一的話語體系，為今後的古埃及文明研究打造一個基礎平台。
中國社會科學院考古研究所研究員 賈笑冰：埃及對壁畫的描述，對它一些特殊器物的描述，一個王就是埃及的法老，有5種名字，每種名字都有不同的叫法，方方面面是一個自成體系的東西。把它轉換成中文的時候，就沒有一個標準化，所以就會容易產生歧義。
基於考古發掘記錄時的實際需要，考古隊已經開始了古埃及文獻轉譯的標準化嘗試，把晦澀難懂、一詞多譯等，盡量做到規範化、統一化，給今後中國學者研究古埃及文明、深化埃及考古工作，做好最基礎的鋪墊工作。
中國社會科學院考古研究所研究員 賈笑冰：人名有王名、官名、朝代的名字、各種器物、建築，幾個大類都在推進，但是難度很大，我們之前沒有可以參考的。隨著我們工作中遇到，會慢慢把它豐富起來。還要請國內各方面專家，我們要討論一下，把它定下來。大家以後用一個統一的標準，這樣我們的話語體系就一致了。
