一、出山入海溪名梭烈
殺敵救民人端參孫
四月初出行Wadi Qelt，是東行，此番往梭烈溪（Nakhal Sorek），則是西行。自然也有一篇漫記，整理出來。其中緣故，還是不能自信。記憶自然是有的，然而它刪繁就簡，苫蔽發酵；待再察看，早已更衣換貌。留一篇文字，好來對質，它便無法矢口抵賴；也好曉得它習性若何。
梭烈溪者，釋曰葡萄溝也。耶路撒冷北部山區發軔望西一道山谷也。屈曲蜿蜒，一路向西，約略70公裏，終在Ashdod和Tel Aviv之間近Rehovot處，匯入地中海。自然也有些【聖經】典故可以考察。以色列勇士參孫，出生瑣拉，娶妻亭拿，終於在梭烈溪遇見大利拉。這一位大利拉，並不能稱為紅顏知己，只是參孫自飲禍水罷了。不堪硬泡軟磨，道出了天生神力之謎，即為非利士人所縛。故事皆在【士師記】。
וַיְהִי אַחֲרֵי-כֵן וַיֶּאֱהַב אִשָּׁה בְּנַחַל שֹׂרֵק וּשְׁמָהּ דְּלִילָה.
考諸【約書亞記】15：33、19：41，以色列初定迦南，瑣拉在猶大與但之交接，猶大在南，而但在北。梭烈溪者，正是界河。伯示麥（Beit Shemesh）在溪南；古瑣拉，正與伯示麥隔河相望然。古亭拿，在伯示麥以西，皆相距不遠。
בַּשְּׁפֵלָה אֶשְׁתָּאוֹל וְצָרְעָה וְאַשְׁנָה.
וַיְהִי גְּבוּל נַחֲלָתָם צָרְעָה וְאֶשְׁתָּאוֹל וְעִיר שָׁמֶשׁ.
當參孫之時，除以色列二部外，更有非利士人東擴焉。憑借鐵制農具兵器，所向披靡。以色列人受制於人，無可奈何。當此時也，參孫作以色列首領。雖無甚利刃，倒也不妨，操牛胛骨而鬥狠，無有能近其身者。參孫（Shimshon）其名，與日（shemesh）關涉，解作little sun，天生神力。然而參孫不似首領，更近乎獨自走江湖俠客。做事似乎也並不怎麽顧念民族大義，也非俠義是求，頗多私人恩怨。娶妻亭拿，妻是非利士人，何妨？惟嶽父將妻另嫁，憤而以報，雲雲。
二、山坡前兀見荒村
河谷旁苦思流水
從French Hill出發，一行四人。少峰、資軍如上一番，而天酉此番加入。出發時候，六時正，天才撤去夜幕，稍寒。進入Nakhal Tsofim西行，沿途Ramat Eshkol及Har Khotsvim過後，再穿過Ramot Junction公路，即立在梭烈溪畔。
雖曰溪，至於Einot Telem境界，依然滴水也無。失望自然有，然而沿途也有些風景值得一提。進入梭烈溪，過去Kraft family sport campus不遠，即見遠處1號公路。山巔公路和山谷之間，夾了一道山坡。山坡上草木掩映，點綴了幾十所石屋。雖則有墻圮壞者，大體還算齊整，不過失了門窗。此即Lifta村落，於1948年第一次中東戰爭時為棄。家門口兩家falafel店鋪，一家nisba是Liftani，即本村人士，後遷至French Hill者也。
河床鋪亂石，左右生草木。兔蹄蹋石上，羚角騰木前。兔者，聖經所謂沙番也。其為兔也，耳朵太寒磣些，並不如波斯語所稱驢耳（khargūš），倒短小仿佛鼠耳者。天酉曰，是初見此兔。少峰則質曰，何故稱羚不稱鹿。走過一座吊橋，是兒童遊戲好去處。也拋一回石，投壺一類也。河畔亦見葡萄藤曼伏架上，一排排列隊齊整。
然而一路行至Einot Telem，十余公裏，皆是鋪石生草幹燥河床，並無水之蹤跡，心中難免失落。冀望沿途有流水左右，正好比希望生活中佳人相伴。水聲潺潺，正如佳人玎珰作語；曲水遊走，仿若其身形可憐。當時思念流水，譬如三十歲已過，猶然獨立孤身，盼望婚姻情形。
三、攀越藩籬略無慚
陪伴腐水誠有悔
地圖上分明見，Beit Zeit有一處水庫，幾百米修短。待至其畔，但見溺水危險告示；地面龜裂，滿地枯稭。及深入時候，只有大壩前，有未涸水泡一處，算是雨季紀念。觀水不得，繼而出路亦難尋，為鐵絲藩籬所阻隔。前後求索，並無可出入。見籬笆並不高，決意攀越。擇縫隙而插足，憑支撐而升高。既在其顛，只欠縱身一躍。
正逢著一雙老人走過。男士望一眼，並無留意。女士則念叨，當履尋常路，不走險棋。自忖，是把我們孩子看覷了。既是孩子，當充耳不聞，一心求險。跳下時候，也並無是非，倒是老人家殫精多慮了。於是天酉、資軍、少峰相繼攀高躍低。天酉更戲言，正是以色列人性情：事不關己，多所指摘；躬逢其境，一些不在乎人言褒貶。
再往前，即是Ein Karem境界，施洗約翰出生地也。地圖上見St. John the Baptist教堂，遁入左道，循著Nakhal Ein Karem而升。不料距離頗遙遠，山勢復稱陡峭，中途放棄可惜，而往返花費一個半鐘頭。教堂闔門閉戶，人跡亦罕至。於是在院內一駐，便席地坐定飲食。
更往前行，山谷之南面崖壁有修道院，名St. John in the Wilderness，始建於十字軍時期。不過仰頭一望，未得薄而諦視。兩側山巒矗立，遠有綠葉，近有樹蔭，更有鳥鳴啁啾。然而最憾者，河谷無水，更有一層腐敗氣味。初還不以為意，然總不能擺脫，惱人非常。終曉得，是耶魯撒冷及附近汙水排遣去向。
四、惡水一道始終流
長練兩縷比並舞
忽而聞水聲，從樹隙間見得流水，不免添了一層失望。非善類也，皆是汙穢者。不料水中一雙野鴨，為人聲所驚，撲棱棱飛去。河畔一立，雖嫌其醜惡，思想尚屬於上遊，好歹漸漸清澈起來。
再往前，一座汙水處理廠，此谷及更南邊Nakhal Refaim惡水，匯流在此收拾。Nakhal Refaim在附近與梭烈溪合，上遊卻一路延申至耶路撒冷城南。處理卻奈何？先拾取其中不能解釋者；再以其中organic matter養micro organism及bacteria,生沼而發電；終以殘余制肥。
離開處理廠，即在兩谷相匯處，而鐵路在側。是1892年所建，耶路撒冷往返雅法之路線，稱為中東第一。耶路撒冷出發，取道Nakhal Refaim，至此循梭烈溪西行。舊式蒸汽發動，取水便宜，誠為大事。更往西方，便是溪谷鐵路相伴，仿佛舞者手中兩條長練，左右搖擺。
梭烈溪鐵路沿線，是一處自然保育區，以谷名（šemūrat teva‘ nakhal hašorek）。水勢頗大，望去可人；就而相與，不堪其味。不幸的婚姻，大約便若此罷。外人遠望尚可，躬身經歷，著實難堪。想要離開，又不容易；只好心中抱負些轉捩企望。
五、覷蓖麻遊子思鄉
聞馬蹄各人施援
Beit Shemesh以東，有一處鐘乳石洞穴，頗有可觀。於是接下來，便以此為望。然而馬上逢著一處路障，上書前方險途，山崖落師。更有之先過路者寫道，לא תהיה חכם，勿自作聰明。進退兩難際節，二人騎馬而來，三犬追隨。問彼時，解曰，無甚風險。不過需涉水，而水殊惡。說罷，他們返回，我們往前。
走了半個鐘頭，二人策馬而迫近，招呼一聲，往前而奔。塵上而不見身影，只聞馬蹄碎響。不料半個鐘頭後，竟追得二人。一處坡前，高不足三尺，然陡而滑，馬掌不立，正在犯難。一人曰，無可奈何，只好原路返回。乃言於彼，曷築階？於是拾取石塊，堆作石磴。再試而得降，馬蹄稍出血，無礙。二人喜而道謝，騎乘而去。
這時已經下午四點，五點先斷無可能抵達山洞，是望遂絕。然而一路所見，並非無可述者。一路看山勢連綿，或崖岸逼人，或翠微懷抱。無花果橡樗諸木外，皂莢亦得見。然生水畔，連刺也軟弱，不似沙漠中成氣候。蘆葦外，尤多蓖麻。其果周身布狼牙，倒勾起了一段兒時記憶。
把酒話桑麻，古稱麻，故鄉喚作大麻子。兒時，各戶多在房前屋後種植。其桿剝皮，可制麻繩；其籽榨開，能以收油。果與此絕類，亦是周身滿刺。大麻一行行地種植，而植株頗高大，故而其中寬敞，視野不遮。鄉俚故曰，大麻子看它兒，一眼就看徹頭。子女不肖，父母無望，而若是說。
見聞之外，亦略略所思。見惡水而生失望之情緒，多是因為不在意料之中。先對以色列知識，多是讀書而來。雖行路，一則多歷史悠遠風景秀麗處，二則並不離城市遠涉。此番梭烈溪所見，出乎意料；然轉念，亦意料中。城市男女，生活日用，一樣洗菜浣衣，自然排遣惡水。未知其詳，至於今日。這一道溪，如今聲名狼藉，然而卻非己過，幾百年先如何？端是人之施行，彼受禍福。
山洞之望絕，然而旋即換了新盼望，好歹返家休憩。一處無路可循，需要涉水過河，方能賡續前程。水勢頗急，河面頗闊，可四五丈余。也不顧其色黑其嗅惡，四人皆過河。天酉一跌，少峰戲言，如何不測風雨？拭腳擦鞋，收拾罷。往前不足百米，又是一處涉水路程。
走出Nature Reserve，即在Beit Shemesh以東一處工業區。再往前，葡萄園和橄欖園阡陌縱橫。資軍曰，當入伯示麥城中，尋覓一處好地方，飲食慶祝。奈何夜間尚有事務要完，不得放松。料想返家，又是一番艱辛。果然翻下河溝，再爬上山坡。河溝水惡，而山坡草利。終翻過欄桿，即是一處車站。一覷而大喜，有公交車可返回耶魯撒冷。是天見憐我等：我先一日染疾，體尚羸弱；少峰腿負痛，行走而跛；天酉膝蓋則勉強支持，更不能前；資軍亦腳背不堪，苦笑搖頭。一日間，四十公裏，十三個鐘頭，雖非險途，稱難哉。
2021.4.21
