我相信商周時蜀地是有象的，這些象牙應該是來自本地，但就如殷墟曾大量存在的「聖水牛」一般，因為氣候、人為的因素當地象群逐漸消失了。
三星堆出土了海貝，1號坑62枚，2號坑多達4600沒，3號、7號、8號坑均有海貝，這些海貝無疑是外來的。既然如此，三星堆祭祀坑內的象牙當然有可能也是外來的。
當時已有「蜀身毒道」，以成都為起點，經雲南，入緬甸，抵印度，可通中亞和西亞，但是，象牙畢竟與海貝的輕巧不同，象牙的體積、重量難於運輸，而三星堆出土的象牙數量是非常驚人的。就整根的象牙來說：
1號祭祀坑13根
2號祭祀坑67根
8號祭祀坑多達370根
3、4、7號祭祀坑滿坑鋪有數十至百根數量不等的象牙
除了整根象牙外，祭祀坑中還有一些象牙制品，如象牙珠，放在青銅尊、罍中，很可能也是重要的祭祀品，還有象牙餅，象牙渣。
並且，三星堆祭祀坑中不僅僅有象牙，還發現了象的門齒、臼齒。遺憾的是並未發現象坑一類的象遺跡，因此對於這些象牙的來源，以往多認為來自異域。
但是，結合三星堆出土的其它與象有關的遺物來看，如三星堆二號祭祀坑出土的戴象冠青銅人像，人像所戴的冠造型奇特，冠頂正在無疑是一個卷曲的象鼻，兩側是向上舒展的大象耳。人像的雙手曲臂在胸前作握物狀，並不見所握之物，推測很可能就是象牙。
三星堆青銅大立人的底座四角也是卷曲的象鼻形象，而青銅大立人雙手所握之物，最有可能的是象牙。三星堆青銅神壇的上層人物的姿態就是手執某物的祭祀形象，所握之物很有可能也是象牙。
青銅縱目面具正中，也似為卷曲的象鼻。
這至少說明了古蜀先民對大象這種動物應該是十分熟悉的，並且物件懷有某種特殊的信仰。大象應為當時生活在蜀地、稀有的物種，因為罕見、不易得到而深受古蜀先民的珍視，成為神聖的祭祀之物，也成為西南夷各部身份、權力的象征，因而，才會使用象牙祭祀，進行「爎祭」（三星堆1、2號祭祀坑出土的象牙有輕微的灼痕）。
我能想象當時的祭祀場景是，正如「禹合諸侯於塗山，執玉帛者外國」那般，出於某種原因，很可能是洪災，西南夷各方首領聚集到三星堆，手執象牙，完成了某一重大的祭祀儀式。
這一想象不是沒有依據的，繼三星堆之後的金沙遺址，其象牙遺跡分布於古河道兩岸，有明顯的祭水傾向。在都江堰以前，古蜀先民時常遭受洪災的侵襲，在泛濫的洪水面前，古蜀先民無力治水，因而將最後的希望寄托於神明，透過祭祀的手段來對抗洪水。三星堆先民的去向一直成謎，又因何舉辦如此隆重的祭祀儀式也一直成謎，這個答案很有可能就是洪災。三星堆祭祀坑為「亡國坑」的說法不無道理。
另外，蜀地考古發現的象牙遺物還包含新石器時代的，如大邑高山遺址（寶墩一期）、溫江紅橋村遺址（寶墩三期）、青白江三星村遺址（寶墩四期），尤以三星村遺址最為豐富，而根據考古發掘，有人認為三星堆先民是從寶墩古城遷徙而來的，如此說來，三星堆先民使用象牙的歷史是非常悠久的，同時，也證明了三星堆的象牙更可能是來自本地象。
文獻中也多有蜀地有象的記載，如【華陽國誌·蜀誌】載：「蜀之為國……其寶則有璧玉……犀、象。」
或許，正如聖水牛消失的原因一樣，西周晚期全新世大暖期的結束，氣溫下降，加上人類活動範圍的擴大，致使亞洲象逐漸南遷，消失於成都平原。
