「萬裏濤聲繞翠微，幹霄青嶂白雲飛，千年普濟香煙裊，百尺蓮台佛像巍」，作為國務院公布的首批國家級重點風景名勝區之一，國家AAAAA景區、中國佛教四大名山的普陀山，正是印證了「山不再高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈。」。普陀山作為觀音菩薩的道場，自古就有「海天佛國」「南海聖境」之稱。
海上仙山 蓬萊之境
普陀山是普陀洛迦山的簡稱，梵語Potalaka的音譯，又可寫作補陀洛迦山、補陀洛伽山、補怛洛伽山、補陀羅伽山，其意譯是小白花樹山的意思。又如【續一切經音義】所載：此山中多有此花樹，其花甚香，即南海北岸孤絕山，觀自在菩薩所居宮也。所以，普陀山又被稱為寶陀山，是觀音菩薩所居之宮殿。
普陀山島，位於浙江省杭州灣口南緣，舟山群島東部海域，北緯29°58′3″—30°02′3″，東經122°21′6″—122°24′9″。島呈不規則菱形，南北長約6.7公裏，東西寬約2.3公裏，最寬處4.3公裏，面積11.82平方公裏。島上最高峰佛頂山，海拔286.3公尺。島東端青鼓山臨大海，北至龍頭山，瀕黃大洋；東北與葫蘆島相距1.65公裏；西盡風洞嘴，隔蓮花洋與舟山島相距3.3公裏；最南端觀音跳山，隔普沈水道與朱家尖島距2.5公裏，周遭屈曲，岸線周長約22.5公裏。
普陀山屬副熱帶海洋型季風氣候區，年平均氣溫16.1℃，屬典型低山丘陵區，劃為山地、海蝕和海積階地、海積地貌、海蝕地貌等四類。普陀山是浙江沿海植物資源最豐富的島嶼之一，濱海植物區系發達，植物種類繁多，野生畜類生存環境差，種類數量少。
普陀山開放寺院四十多座，最大的地標是總高33公尺的南海觀音大佛。普陀山四面環海，被譽為「第一人間清靜地」。主要景點有三大禪寺、三寶、三石、三洞和十二景。三大禪寺分別為普濟禪寺（前寺）、法雨禪寺（後寺）、慧濟禪寺（佛頂山寺），它們架構了普陀山觀音道場。三寶，亦稱佛國三寶，指的是九龍藻井、楊枝觀音碑、多寶塔（太子塔）。三石指的是磐陀石、心字石、二龜聽法石。三洞指的是朝陽洞、潮音洞、梵音洞。十二景包括蓮洋午渡、短姑聖跡、梅灣春曉、磐陀夕照、蓮池夜月、法華靈洞、古洞潮音、朝陽湧日、千步金沙、光熙雪霽、茶山夙霧、天門清梵等。
三寺一塔 佛教聖地
普陀山山誌所收文學作品，從唐宋到明清，數量非常可觀。據王連勝對清代普陀山山誌詩詞的統計，其數量在400余首。經其收集整理，有關普陀山的詩詞有1572首。
普濟寺亦名前寺，是普陀山三大寺之一，位於舟山市普陀區普陀山白華頂的靈鷲峰南麓，始建於後梁貞明二年（916年）。寺院主體坐北朝南，占地面積2.6萬平方米。普濟寺中軸線上古建築依次為禦碑殿、天王殿、圓通殿和藏經樓。普濟寺總體布局既采用傳統的中軸線方法，又充分利用地形地段來安排單體建築，在建築設計和營造上獨具匠心，集清代建築之大成，為浙江清代官式建築的典型代表。2013年5月3日，普濟寺被中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。
慧濟寺位於普陀山最高處佛頂山上，又稱佛頂山寺。全寺布局為其它禪林所少見，天王殿後，大雄寶殿、大悲殿、藏經樓、玉皇殿、方丈室等均在一條平行線上，頗具浙東園林建築風格。與普陀山其他寺院不同，慧濟寺主殿為大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛像，右側大悲殿供奉的唐代觀音像，為普陀山最古老佛像藝術。慧濟寺主殿屋頂用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等色琉璃瓦蓋成。
法雨寺位於舟山市普陀區普陀山鎮中山村。明萬歷八年（1580年）建立，初名「海潮庵」，因其位於普陀山主寺普濟寺之後，又名後寺。法雨寺臥山挹海，巧運地形，劃鑿疊累，設台地六層，占地面積1.2萬平方米。建築坐北朝南，除山門「天後閣」位置偏向東側外，殿宇建築俱在同一中軸線上，由南向北分別為天王殿、玉佛殿、圓通殿、禦碑殿、大雄寶殿及方丈殿，依次隨地勢而上。其他建築兩側對稱分布。法雨寺規模宏大，氣勢非凡，歷史悠久，工藝精湛。2006年5月25日，法雨寺被中華人民共和國國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
多寶塔，位於舟山市普陀區普陀山鎮普濟寺東南。元元統二年（1334年），寶陀觀音寺（今普濟寺）住持孚中懷信禪師受宣讓王帖木兒不花「施鈔千錠」，購蘇州太湖美石建造多寶塔，故又名「太子塔」。多寶塔為寶篋印經塔形制，由兩層基座、三層塔身及頂部塔剎組成，平面正方，通高18.2公尺。其形制特殊、構造精巧，集藏、蒙、漢文化於一體。2006年5月25日，普陀山多寶塔被中華人民共和國國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
南海觀音立像，位於普陀山風景名勝區之東南的龍灣崗巔。這一尊南海觀音立像總高33公尺，其中台基高13公尺，銅像高18公尺，蓮花座為2公尺，重70多噸。佛像基層是面積1000多平方的功德廳，上層供奉500尊形態各異的觀音銅像，下層大廳飾有觀音靈異故事的大型黃楊木雕和以普陀山風景名勝區景色為題材的彩玉浮雕。
南天門，地處普陀山南的南山上，與短姑道頭對峙。南天門孤懸入海，處於普陀山最南端，與該島一水相隔，架有石橋，橋身似龍，名環龍橋。此地巨石森立，危巖高聳，中有兩石如門，故名南天門。闕門飛檐起角，中間書有「南天門」三字，旁有龍眼井，崖上有石鼓，闕左上方有獅子石。南天門內群巖聳秀，門前碧波浩渺，摩崖石刻眾多，門側有清康熙年間（1662年—1722年）武將藍理所題「山海大觀」四字。門裏有梵宇琳宮，宇旁有一巨巖，可緣石級而登臨巖頂。巖頂平坦，有兩處小水潭，潭水清淳發光，俗稱獅子眼，巖石上鍥有「龍華大會」、「砥柱南天」、「海岸孤絕處」等石刻。傳說這裏是八仙過海的地方，普陀山禪宗始祖真歇禪師曾結茅於此。
觀音古洞，俗稱觀音洞，是普陀山最大的石室洞窟。進了山門，有一道黃色廟墻，壁題「南無觀世音菩薩」數位，信士皆稱該墻為「菩薩墻」。觀音洞似一大型石室，天然生成，洞內闊如室，地面頗平整。洞中有一石柱懸垂，上寬下銳，倒註入地，稱為「垂雲倒浪」。洞內四周空靈，洞壁及柱身均刻有觀音大士浮雕慈相。洞頂覆有巨巖，壁鐫「大士重現」四字，字徑1.5公尺。洞內有一石柱懸垂至地，洞上及洞周石壁雕有觀音像。洞旁建一庵，明萬歷年間（1572年—1620年）為茅篷，清康熙年間（1662年—1722年）成庵宇，道光、光緒、宣統年間又陸續興建，1983年，大殿內由浙江美術學院雕成觀音坐像一尊。
紫竹林是浙江省舟山市普陀山東南部的梅檀嶺下的一個景點。竹林庵位於百步沙南、潮音洞西上，正對波光瀲灩的蓮花洋，與洛迦山隔海相望。寺院背山面海，其庵額「補袒紫竹林」字為中國近代著名思想家康有為所題。紫竹林庵大殿主供漢白玉紫竹觀音像，應化各異形象，啟得種種善根。紫竹林庵前方是一片廣闊的岬谷。
不肯去觀音院，位於紫竹林。不肯去觀音院是當年慧鍔法師供奉不肯去觀音的地方，是普陀山觀音道場的發源地。現殿內供仿唐式十一面觀音像，寺院西側築「三十三觀音靈場」長廊，內塑日本33座供奉觀音的寺院主尊。
普陀勝景 十二景觀
遊覽普陀山分別有「普陀八景」、「普陀十景」、「普陀十二景」、「普陀十六景」之頌贊。明代文學家屠隆有詠「普陀十二景」詩：梅灣春曉、茶山夙霧、古洞潮音、龜潭寒碧、大門清梵、千步金沙、蓮洋午渡、香爐翠靄、洛迦燈火、靜室茶煙、磐陀曉日、缽盂鴻灝。清代裘班所編的【普陀山誌】載十二景為：短姑聖跡、佛指名山、兩洞潮音、千步金沙、華頂雲濤、梅岑仙井、朝陽湧日、磐陀夕照、法華靈洞、光照雪霽、寶塔聞鐘、蓮池夜月。
蓮洋午渡：就是蓮花洋，處舟山本島與普陀山之間，北接黃大洋，南為普沈水道。因日本人欲迎觀音像回國，海生鐵蓮花阻渡的傳說得名。清康熙【定海縣誌】轉引【普陀誌】雲：「宋元豐中，侯夷人貢，見大土靈異，欲載至本國，海生鐵蓮花，舟不能行，倭懼而還之，得名以此。」曾有漁歌詠道：「蓮花洋裏風浪大，無風海上起蓮花。一朵蓮花開十裏，花瓣尖尖像狼牙。」
短姑聖跡：位於佛國山門東南約300公尺處。灘上有「闊十余米，長百來米，小石自相零附，兩側錯列巨細不一、形狀各異的巖石」，有些石上鐫有「短姑古跡」等字樣，出沒於潮汐浪濤之中，成為舊時的天然船埠。船到短姑道頭邊，可是靠不了岸，還得用長不過一丈、寬不過三尺的小舢板擺渡。清光緒三十一年（1905年），普陀山住持了余、蓮禪二僧因潮落潮漲，往來船只靠岸不便，遂募資用巨石壘成長達11公尺，寬8公尺的石條道頭。在未建普陀山客運碼頭之前，凡前來普陀山參禮進香、攬勝觀光者，都得由此登岸。
海灣春曉：指普陀山的早春景色，普陀山也稱梅岑，因西部山灣為梅灣，也稱作前灣。據傳此地多野梅，庵、篷僧眾多好養梅怡性。每當早春季節，遍山野梅，青山綠樹映襯著點點紅斑，曾被人譽為「海上羅浮」。
磐陀夕照：指磐陀石一帶的傍晚景色。由梅福庵西行不遠處便可看到磐陀石。磐陀石由上下兩石相累而成，下面一塊巨石底闊上尖，周廣20余米，中間凸出處將上石托住，曰磐；上面一塊巨石上平底尖，高達3公尺，寬近7公尺，呈菱形，曰陀。上下兩石接縫處間隙如線，睨之通明，似接未接，好似一石空懸於一石之上。
蓮池夜月：「蓮池夜月」指的是海印池的月夜景色。海印地在普濟寺山門前，也稱「放生池」、」蓮花池」，原是佛家信徒在此放生之池塘，後植蓮花，即稱「蓮花池」。「海印」為佛所得三昧之名，如大海能匯聚百川之水，佛之智海湛然，能印現宇宙萬法。海印池面積約十五畝，始建於明代。池上築有三座石橋，中間一座稱平橋；北接普濟寺中山門，中有八角亭，南銜禦碑亭。禦碑亭、八角亭、普濟寺古剎建在同一條中軸線上。古石橋橫臥水波，遠處聳立著普濟寺。蓮花池三面環山，四周古樟參天，池水為山泉所積。每當盛夏之際，池中荷葉田田，蓮花亭亭，映襯著古樹、梵宇、拱橋、寶塔倒影。
法華靈洞：景觀奇特，方圓巨石自相壘架，形成洞穴數十余處：有的狹隘低迫，傴行可過；有的寬廣如室，中奉石像；有的上豐下削，泉涓滴漏，自石罅流出而下註成池。普陀山洞穴雖多，層復出奇，唯此洞為最。洞外有「青大福地」、「普陀巖」、「東南大柱」等題刻。
古洞潮音：洞半浸海中，縱深30公尺左右，崖至洞底深約10余米。此處海岸曲折往復，巉巖峭壁，怪石層層疊疊。洞底通海，頂有兩處縫隙，稱為天窗。潮音洞口朝大海，呈張口狀。日夜為海浪所擊拍，潮水奔騰入洞口。若遇大風，浪花飛濺，浪沫直沖「天窗」之上。如是晴天，洞內七彩虹霓幻現。
據載，宋元時期來普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩薩現身賜福。明以後則多去梵音洞叩求觀音大士顯靈。香客中常有縱身躍下山崖，舍身離世，藉以往生西方極樂世界者，於是定海縣令纓燧在岸上建亭，並親書【舍身戒】，立碑以禁舍身。
朝陽湧日：在普陀山觀日出，以朝陽洞為先，有「朝陽湧日」之說。過仙人井，登八寶嶺東望，見崗上有巖斜峙似象，伸鼻舉目，眺望東海，此即為象巖。象巖以東臨海處有一天然洞窟朝陽洞，朝陽洞洞口面朝東洋，左右挽百步沙與千步沙。每當晴日，清晨在此看日出，觀海景。旭日「巨若車輪，赤若丹沙，忽從海底湧起，赭光萬道，散射海水，千鮮相增，光耀心目。」所以人們給它起名為「朝陽洞」。朝陽洞也是聽潮音的去處。朝陽洞上原有朝陽庵。攤霞亭又稱朝陽亭，建在朝陽洞左平台上，近崖瀕海。
千步金沙：千步金沙長1370公尺，寬400余米，是舟山群島第二大沙灘，位於舟山普陀山。千步金沙又稱塔灣金沙，據傳在塔灣南側龍潭坑曾建有一石塔，港灣倒映塔影，故而得名。千步金沙屬細型沙質，細軟純凈。
光照雪霽：「光熙雪霽」指的是光熙峰的雪後景色，為普陀十二大景觀之一。光熙峰在佛頂山東南，一名「蓮石花」、又名「石屋」。從遠處望去，翠綠叢中，峰石聳秀，似蓮花，如白雪積峰。
茶山夙霧：茶山位於佛頂山後，自北而西，婉蜒綿亙。山勢崆曠，中多溪澗。而每在日出之前，茶樹林夙霧繚繞，時而如絲似縷，時而姻缊彌漫。古代普陀山沒有居民，山中僧人自種自食，種茶是住山僧人的一項重要勞作。每到采摘季節，眾僧一齊出動，山上立時出現一種「山山爭說采香芽，撥霧穿雲去路賒」（明·李桐詩句）的景象。普陀茶山之茶，被人稱作「雲霧佛茶」，因為此茶樹多為僧人所植，因而山僧談論「茶山夙霧」也別具情韻。
天門清梵：指普陀山最東端梵音洞的景觀。在普陀山眾多神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴氣勢和陡峭危壁，為其他洞所莫及。梵音洞山色清黔，蒼崖兀起，距崖頂數丈的洞腰部，中嵌橫石如橋。兩陡壁間架有石台，台上築有雙層佛龕，名「觀佛閣」，為梵音洞觀潮最佳處。清康熙三十八年（1699年），皇帝禦書「梵音洞」額賜掛於此處。
億年變遷 海島地貌
舟山群島屬華夏古陸一部份。古生代以來，長期處於隆起，至中生代受燕山運動後期影響，發生一系列北北東向、北西西向為主的斷裂構造，形成地壘、地塹式斷塊升降，構成舟山群島雒形。普陀山作為舟山群島的一部份，深受舟山群島構造控制。
舟山群島屬天台山脈向東北延伸部份，自第四紀以來，受氣候冷暖交替變化和新構造運動影響，普陀山與大陸幾度發生聯合和分離的變化。
早更新世（距今180萬年）鄱陽冰期，大陸海岸線外移，普陀山與大陸相連。之後，發生過到鄱陽冰期—大姑間冰期的海浸、大姑冰期和大姑—廬山間冰期的海浸。影響較大的是晚更新世早期（距今10萬年前）廬山冰期之後，地球上氣候變暖，一次規模較大的星輪蟲海浸，浙江沿海深受影響，普陀山與大陸分離。4萬年前，繼之又發生規模更大海假輪蟲海浸，普陀山之梅岑、白華、金沙、青鼓壘、龍頭等主要山頭受到海浸或海蝕。
晚更新世晚期以來（距今2.5萬年前）氣候又轉冷，發生大理冰期，海平面下降130—160公尺，海岸線至少在現代海岸300—400公裏之外，普陀山又和大陸相連。全新世早期（距今8538年±120年），沿海又遭最大一次卷轉蟲海侵，入北母岸10—20公裏處，普陀山最終與大陸分離，成為島嶼。現存普陀山海蝕地貌和海積地貌都是與大陸分離後由海洋作用形成的最年輕地貌現象。
中生代上侏羅中後期，浙閩東部是個龐大火山群，發生過海震，地心巖漿噴發和侵入，普陀山全島幾乎都為晚侏羅世火山活動第一旋回全盛期噴發物—流紋質熔結凝花崗巖覆蓋。長年受海潮沖刷，風濤拍擊，海生物腐蝕和巖壁升高或崩塌，造就普陀山特有的地質結構，巖石以燕山運動晚期侵入巖為主，部份為侏羅系上統噴出沈積和第四紀礫、沙、亞粘土沈積。
普陀山巖石剛性較強，節理較發育，以高角度剪下節理為主。按走向分北東20°、北東60—70°、北西45-50°、北西70—80°四組，與構造帶基本一致。
普陀山屬典型低山丘陵區，受區域構造控制，形狀呈北北東向展開，岬角呈北西西向伸延。第三紀後，新構造運動間歇性升降和第四紀冰期、間冰期海水進退，及外力作用，全山可劃為山地、海蝕和海積階地、海積地貌、海蝕地貌等四類海島地貌。
海拔200公尺以上低山約0.24平方公裏，占總面積2%。余均200公尺以下丘陵地。山體由堅硬的鉀長花崗巖組成，經風化侵蝕，沿垂直高角度剪下節理發育。山體四周崩塌，形成脊窄壁陡、孤峰突起風景地貌。連續2000公尺長的五個崩塌體組成環山崩坍，猶如積雪湧浪，稱大、小雪浪山。島西梅岑山腰二龜聽法石、磐陀石、五十三參石，島東側雲扶石、海天佛國石，東海岸師石等巨巖怪石參差矗立，有「危石若懸，墜石若扶，崩石若斧」之奇。花崗巖體沿節理斷層錯位，斷落巖塊堆積成門或洞，西天門、涼心洞、觀音洞、古佛洞等均屬此類。
海蝕、海積階地由階段性斷塊升降和海水進退而形成，普陀山至今保存有完整的五級海蝕階地和三級海積階地。一級海蝕階地零星分布岬角附近海岸，為高度5公尺左右濱海地區。與此相同高度的一級海積階地，分布於濱海港灣間，如島南司基灣海積平原，島東千步沙、百步沙沿海平原。二級海蝕、海積階地，高度10—18公尺不等。沿島廣泛分布，島東側沿岸金沙灣兩側邊緣，法雨寺至龍壽庵、大乘庵一帶較典型。
三級海蝕、海積階地：高度40-50公尺。海蝕階地分布於岬角肩部，基巖裸露，幾寶嶺、金沙山至青鼓山海岸岬角，白華山四周，裏六嶠至外六嶠均大片分布，邊緣有較厚殘坡積紅壤化亞粘土層。海積階地分布飛沙吞，大、小水浪沙灣和龍灣，系古海灣相沈積。四級海蝕階地為環島廣泛分布，構成島內白華山、金沙山、青鼓山等渾圓山梁。五級海蝕階地為全島最高一級，構成全山主體。以上階地多基巖裸露，海蝕痕跡隨處可見。
海積地貌。受構造影響，周多岬角、港灣，灣內沈積物以本地砂礫質為主，其外主要由長江供給的細粒沈積物。島四周受水動力差異，沈積物分布不同。東岸和北岸，水動力強烈，湧浪和拍岸浪直逼灘面，沿岸以礫石灘、沙灘為主。西岸和南岸，水動力較弱，潮間帶堆積主要由長江供給的粉砂淤泥，發育成寬闊泥灘。
礫灘，全長約3.23公裏，約占全島岸線總長14.3%。分布島北部西側大水浪沙崗墩北部海岸及島東側飛沙吞南端至千步沙北端一帶岸線。呈帶狀鑲嵌於海灣內，飛沙吞南端寬20—30公尺，余皆數米。礫石大小粒徑不一，巖石來自附近晶屑熔結凝灰巖，花崗巖及斷層角礫巖，被湧浪、潮流沖擊，互相摩擦成渾圓狀、橢圓長軸平行排列於海岸。
沙灘，全長約5.17公裏，約占全島岸線的22%。分布水動力較強海灣內，島北後吞沙、唬虎沙，島東側飛沙吞、幹步沙、百步沙，島南金沙等地。沙粒自岸向海由粗至細，潮間帶以下轉為泥質。因向岸沖流流速大於回流流速，大潮時回流較強，小潮時減弱，兩方相對平衡，使就近而來粗碎屑物不能向海遠移。
據礦物分析：石英含量44—70%；長石15—30%，顆粒一般呈棱角形，表面新鮮；巖屑含量8—20%，個別高達22%，成分多為花崗巖巖屑。沙灘沈積物來源多屬原巖，為就近花崗巖風化剝蝕搬運而來。據沙灘剖面分析：可分為風成砂帶、潮上帶、潮間帶、潮下帶等四個亞相帶。坡度1.5°—2.5°，微傾於海，灘面平滑。高潮時受激浪作用，形成縱向沙脊，後部有平行於沙脊的槽溝。沙脊被海浪推動內移變老新沙脊又產生內移，內移灣內沙脊不再受海水浸淹，形成沙丘群，沙丘又隨風吹向山丘，形成飛沙吞，即為典型特征。
泥灘，全長約4.2公裏，占全島岸線20%。分布在島南側短姑道頭至風洞嘴，島西側風洞嘴至六嶠山嘴等一帶波浪、潮流等水動力較弱區域。由長江口、浙江沿岸流中懸浮物在波隱區回淤沈積的粉砂質泥和泥質粉砂組成，黏性較強，含水量高，呈灰黑色。潮間帶延伸寬度400—1000公尺，坡度2—3%。
海蝕地貌。普陀山島周圍岬角處，浪擊作用強烈，基巖不斷破壞，形成多種型別海蝕地貌。以巖基為主的岸線，全長約9.9公裏，占全島岸線44%，自西北至東南分布茶山、龍頭山、金沙山、青鼓山、毛跳山、觀音跳山沿岸岬角凸出部份及其延續的巖壁，直接受強海浪沖擊的海蝕岸。巖岸帶僅有少數大塊碎石崩積物。海蝕崖、海蝕平台、海蝕穴均有發育，海蝕崖離海面一般813公尺，海蝕平台寬度較窄且不連續，有的高潮時受淹，低潮時出露。
海蝕崖、海蝕台，分布島四周，尤以北部、東部發育，崖壁高10余米，海蝕台上巖柱林立。一些海蝕階地邊緣上，說法台、心字石等古海蝕崖比比可見，至今保存較好。
海蝕洞（穴）、海蝕巷道，分布海蝕崖腳，由湧浪沖擊，沿巖石斷層或節理抗蝕較弱部位處，從海蝕洞逐漸擴大發展成海蝕巷道。梵音洞、潮音洞、觀音跳等附近都有典型海蝕洞穴和海蝕巷道。梵音洞、潮音洞等海蝕洞穴由於地殼運動造成巖石破裂——斷層或節理，經過長時間風化、海水侵蝕、浪擊形成。梵音洞南面火山巖石壁上還可看到斷層錯開所留痕跡——斷層擦痕，潮音洞附近花崗巖體可見與洞穴方向相同，一條條相互平行密集的裂隙——節理。
主要山峰 風光秀麗
普陀山主要山峰有佛頂山、雪浪山、茶山、天竺山、蓮台山、長短山、青鼓山、梵山、南山、毛跳山、六嶠山、雙峰山、豁沙山、錦屏山、龍頭山、蓮台山、青鼓山、雪浪山、大山、梅岑山、白華山等。
佛頂山，在島西北部，其東巔曰菩薩頂、白華頂，海拔286.3公尺（一說291.3公尺、288.2公尺），為全山最高峰，上建天燈台。西麓廣數十畝，舊有石亭，內供石佛，慧濟禪寺建於此。麓間有「刀劈石」「朝闕玉柱」「石林」等景點。
雪浪山，位於佛頂山西南，雙峰疊峙，亦稱大、小雪浪山，海拔189.7公尺，高峻突兀，白石嶙峋，林木輝映，如積雪，似湧浪。
茶山，在佛頂山西北，海拔93.7公尺，中多茶園，廣產「雲霧佛茶」。又有山茶花樹，冬春之交，葩滿山谷，若珊瑚林。明屠隆題為「茶山夙霧」。
天竺山，位於茶山東北，瀕海，有天竺庵，故名。
蓮台山，在島東北，飛沙番西南，海拔205.2公尺，麓間有功德嶺，南下有蓮台洞，昔建茅篷。
長短山，在島東北八仙巖後，兩小山參差並出。
青鼓山，又名青鼓壘。位於島東盡處，明初孤懸海中，舟泊岸下，後飛沙填滿海峽，遂與普陀山相連。東端為梵音洞，上建梵音洞庵。
梵山，在普濟寺南，間隔蓮花池，為寺之案山，巔平廣，形圓少石，林木薪蔚，1984年山巔建梵山亭。外又有一峰，擁抱相連，中有嶴，稱梵嶴。
南山，俗稱楊梅眺（跳）。海拔17.1公尺，孤懸島南，四周礁石矗峙，潮落可通。入口有雙巖對峙，稱南天門。東側獅巖雄踞海嵎，南望朱家尖等山。清康熙間，僧通旭建大觀篷。有環龍橋和本島相連。
毛跳山，在潮音洞北，1993年建化身窯於此。1994年浙江省海洋氣象廣播電台建此。
六嶠山，在島西北，瀕海，天然六阜並聯，中各有嶠，故名。
雙峰山，為今普濟寺後山，有靈鷲、觀音兩峰，古稱「雙峰山」。
豁沙山，在蓮花洋北，呈三角形，山上灌木叢生，花香滿谷。
錦屏山，在佛頂山東南，海拔205.2公尺，環列如屏。其巔為光熙峰，南麓建法雨禪寺。
佛教文化 千年傳承
晉太康年間（280—289年）信徒們已發現本島（時稱梅岑山）自然環境與佛教諸經所載觀音聖地相似，時常有人登山求訪大士蹤跡。
據「舊誌」記載，唐宣宗大中元年（847年），有梵僧（一說西域僧）來潮音洞前燔十指，指盡，親見大士說法，授與七色寶石，靈感始啟。
唐鹹通四年（863年），日本僧慧鍔第三次入唐，詣五台山敬禮，至中台精舍，睹觀音像容貌端雅，懇求請歸其國，眾從之，慧鍔即肩負至明州開元寺，覓得張友信便船，將登舟，像重不可舉，率偕行賈客竭力負之，乃克勝。及過梅岑山，濤怒風飛，舟人懼甚，慧鍔夜夢幻一僧謂之日:「汝但安吾此山，必令便風相送。」鍔泣以夢告眾，鹹驚異，乃置像於洞側，祈禱而去。山上居民張氏請像供奉於宅，稱「不肯去觀音」，是為普陀山供奉觀音之始。至後梁貞明二年（916年），在張氏宅址建「不肯去觀音院」，乃普陀山最早寺院。
宋朝廷保護佛教，度僧散牒，設僧錄司統領天下寺院，但禁止僧人私度。乾德五年（967年），命內侍王貴送香幡到普陀山供奉。紹興元年（1131年），蜀僧真歇自長廬來山，經郡府請示朝廷，易律為禪，山上居民聞教音，皆離去，普陀始為佛國凈土。
元朝廷篤信佛教，凡帝王登位，必先受戒，中央設總制院（後改稱宣政院），各路設行宣政院統領教務，給喇嘛和僧侶以優厚待遇。一山出使日本後，在日本創立「二十四派日本禪」之一的「一山派禪宗學說」，對當時江南禪宗的流傳影響頗大。
明代帝皇崇佛，但由於海寇搔擾，使普陀山佛教經歷幾次較大興衰。洪武二十年（1387年），信國公湯和經略沿海，以普陀「窮洋多險，易為賊巢。」徙僧毀寺，遷觀音像。山上僅留鐵瓦殿1所，使1僧1役守奉之。是為普陀山佛教第一次衰微。
嘉靖二十六年（1547年），倭寇屯踞普陀，殿宇遭毀，僧眾解散，歷朝敕賜碑文被砸斷拋入海中。嘉靖三十二年（1553年），參將劉恩至等滅倭於潮音洞一帶。提督王仔命把總黎秀會同主簿李良模領兵到山，遣僧拆庵。佛像、鐘磬等運往鎮海招寶山。僧眾有度牒者分發內地各寺，無度牒者還俗或當差。嘉靖三十六年（1557年），總制胡宗憲遷寶陀寺至招寶山巔。嘉靖四十年（1661年），總兵盧鏜拆圓通寶殿至招寶山麓，僧真海奉「不肯去觀音」西遷，山中梵音虛寂。隆慶二年（1568年）、五年（1571年），地方官府懾於倭患，又叠禁人民朝山進香，普陀佛教再次衰落。
萬歷十四年（1586年）3月，神宗遣內官太監張本、禦用太監孟廷安賫皇太後刊印藏經41函，舊刊藏經637函，裹經繡袱678件，觀音金像1尊，善財、龍女像各1尊賜寶陀寺；紫金袈裟1襲賜真表。真表進京謝恩，神宗賜延壽寺茶飯、緇衣僧帽及香金50兩。真表訪求四方名衲，在普陀山建庵53處。翌年，魯王賜赤金佛像1尊，撰【補陀山碑記】。參將侯繼、高植、閻立本及吳道子所繪兩塊觀音像碑於寶陀寺。萬歷十九年，詔僧真語繼任寶陀寺住持，禮部賜給玉帶鎮寺。四方僧眾聞訊而聚，閩浙香客，紛至朝山。
萬歷二十四年（1596年），浙江督撫以「普陀屹峙洋外，近島夷」，再次勒石雲：「除原建屋宇見住僧人，已該定海縣查有額在冊姑免逐外，自後並不許搬運磚木，增建院舍，廣招徒眾，但由於帝王崇佛，國內高僧、名宦及信徒仍然渡海不絕。萬歷三十三年（1605年），欽賜寶陀觀音寺為「護國永壽普陀禪寺」，山以寺名，此為普陀山名之始。
明一代，尤其萬歷後期，普陀山佛教得到空前發展，江浙兩省、福建等沿海信徒紛紛朝山做佛事，蓮花洋上「貢艘浮雲」，短姑道頭「香船蔽日"，佛事十分興旺。
清代佛教沿襲明制，對於僧眾，一律官給度牒。順治初，海疆不靖，群議普陀遷僧，經寶陀寺住持貫介力求方止。康熙四年（1665年）五月，荷蘭海盜侵占山寺；康熙十四年，遊民失火，普陀寺焚毀，余庵荒廢。普陀山佛教第三次衰落。
康熙二十三年（1684年），弛海禁，僧眾歸山。康熙二十八年（1689年），康熙南巡到杭州，賫金千兩令重建普陀寺大圓通殿，十方檀信紛紛解囊。康熙二十九年（1690年），定海總兵藍理聘請天童密雲四世法裔潮音主持山事，宏開法席，再次「易律為禪’’，重振禪宗。雍正九年（1731年）三月，準浙閩總督李衛奏，發帑金7萬兩，命前任蘇州巡撫王璇督工，重興普陀。 光緒三十四年（1908年），「僧教育會」設立。
清一代，自康熙二十八年始，歷朝帝王先後多次對普陀山賜金，各親王貴族臣民也紛紛捐資，寺院遍布全山，香火終年不絕，殿亭樓閣，至今保存完好。
清末民初，由於火輪通航，香客及遊山者日益增多，山上大多數庵院相繼擴建或翻建，配以宏偉莊嚴的大殿和成排客樓，並新建起一片茅篷。民國二年（1913年），改為普陀山佛教會，會長開如。後名稱屢經更換。
民國二十八年（1939年）6月，小股日軍占領普陀山。民國三十年（1941年）3月，日軍在山上舉辦學堂，強迫30多名沙彌學習日語。同時封鎖海港，外地香客絕跡，寺院年久失修，僧眾生活拮據。
民國三十五年（1946年），中國佛教會決議設立全國名山區佛教會。民國三十七年（1948年）6月，成立中國佛教會普陀山直屬支會，理事長善余法師。
解放前夕，僧眾四散，會務中輟。1950年5月19日，普陀山解放，請塵空法師主持山務，時有僧侶316人。黨和政府貫徹宗教信仰自由政策，保護正當宗教活動，並撥款修建普濟、法雨兩寺和楊枝庵等。
1958年起，因受「左」的影響和「文化大革命」之動亂，黨的宗教政策遭嚴重破壞，宗教活動一度中止，粉碎「四人幫」之後，黨的宗教政策得以重新落實。1962年3月，成立普陀山佛教協會，下設生產委員會，實行農禪結合。
1979年，政府重申宗教政策；同年4月，普陀山管理局成立，設宗教科，與舟山地區宗教處共同領導和組織寺院恢復開放工作。
三節活動 蔚然大觀
觀音文化節是普陀山最盛大的旅遊節慶，始創於2003年，每年舉辦一屆。中國普陀山南海觀音文化節是以普陀山深厚的觀音文化底蘊為依托，以弘揚觀音文化、打造文化名山為內涵的佛教旅遊盛會。期間有大型法會、佛教音樂會、眾信朝聖、蓮花燈會、文化研討會、佛教文化旅遊品展覽會等一系列活動。
觀音香會節，起源於觀音應化誕生或成道等日。每年農歷二月十九觀音聖誕日、六月十九觀音成道日、九月十九觀音出家日，海內外佛門弟子，不論遠近紛紛從四面八方雲集普陀山敬香朝拜和參加法會。十八日晚、十九日淩晨達到高潮，上萬信眾摩肩接踵，三步一拜齊登佛頂山，場面蔚為壯觀。全山徹夜燈燭輝煌，講經誦佛之聲通宵達旦。
春季旅遊節以「生態旅遊，人文體驗，遊客互動，百姓同樂」為宗旨，在每年陽春三月舉辦，是融群眾娛樂、遊客參與為一體的互動性大型旅遊娛樂文化活動。於1990年首次舉辦。內容包括聲樂、舞蹈、戲劇、書畫、燈謎、幸運抽獎、佛國茶道、旅遊義工活動等，是普陀山繼觀音文化節、香會節之後的又一文化節日，此外還有攝影大賽、沙灘遊藝活動等一系列的旅遊節目。
短姑聖跡 二龜聽法石
相傳有姑嫂二人渡蓮花洋來朝山進香，船靠碼頭時，不巧小姑「天癸」來潮，自愧不潔，不敢下船入山。其嫂短（責備的意思）其無福朝聖，叫她呆在小船中等她，便獨自進山拜佛去了。時近中午，潮水大漲，小船與岸相隔，小姑坐在船中，餓得發慌。正在此時，只見一村婦拎著飯籃走到碼頭邊，向潮水裏投下一些石塊，踩著這石塊來到小巧玲瓏姑船上，說是其嫂進香托她捎來的，說罷，放下飯盒便離船而去。過了不久，其嫂進香歸來，問起這件事，感到奇怪。忽然想起剛才拜佛時，瞻仰蓮座，只見觀音大士衣裾濕了一片，心裏頓有所悟，原來這是觀世音菩薩做的善事。因其嫂曾在碼頭「短其姑」，從此，姑嫂泊舟處即被稱作「短姑道頭」，大士送食時投向潮水裏用以踩腳的石塊，稱為「短姑聖跡」。
一傳，觀音菩薩在說法台上講經說法，東海龍王知道以後派了他的兩個龜相來聽經，沒想到兩相聽得入了迷，不願再回龍宮，龍王知道後非常生氣，就將他們化為了石頭。二傳，這是雌雄兩只烏龜，因在聖地戲鬧而被懲罰變成了二龜。
道教人物：安期生、梅福、葛洪
最早見於誌史的來普陀修煉的著名道教人物為秦始皇年間（前246年—前210年）的安期生。他曾受學於河上丈人，賣藥於東海邊，人稱「千歲翁」。相傳秦始皇東巡時，以重金召他去尋求長生不老藥。安期生不受其命，曰：「後數十年求我於蓬萊山下。」不久安期生渡海至桃花島、馬秦（今朱家尖）和普陀諸島隱居修道。
今普陀山幾寶嶺下東側巖洞中有「仙人井」，其水雖大旱大潦亦無增減，色味甘潔，井窟中寒氣侵人，雖酷暑不可久居，相傳為安期生煉丹遺跡。西南海中的桃花山，傳說是以安期生灑墨成桃花而得名。
另一位曾在普陀山長期隱居修道的著名道教人物是梅福，字子真。他精嫻詩書，博學多才，曾補南昌尉，因見王莽擅權，漢室將傾，便棄妻子，隱姓埋名，於漢平帝元始年間（1年—5年）渡海來普陀山，結茅山椒，采藥煉丹，直至終老。後人因此稱此山為「梅岑山」，此名沿襲了千余年。北宋宣和年間，山上尚有梅福留下的「履跡瓢痕」。今普陀山普濟寺西北有梅岑峰，岡阜起伏，林壑幽美，峰頂建有梅福庵，相傳是當年梅福結茅隱修之處。梅福庵內有靈佑洞，相傳此處為梅福煉丹處。庵內有一「梅福井」，相傳為梅福煉丹用井。據古誌書載梅福曾梅岑峰西麓下的梅灣廣植梅樹。
據普陀山誌史記載，晉代著名道教人物葛洪（284年—355年），字稚川，自號抱樸子，精通神仙修道之術，曾遊歷此山。今普濟寺慈雲石東側，有葛洪井，水色湛碧，沁人肺腑，滲水涓涓，晝夜不息，相傳為葛洪當年煉丹所鑿。另據鄞縣誌記載，元朝道士王天助，曾修煉於普陀山。京師大旱之時，他祈雨輒應，投鐵符治理決河水災也頗為靈驗，被皇帝賜號太虛玄靜明妙真人。
海洋季風 資源豐富
普陀山屬副熱帶海洋型季風氣候區，四季分明，冬夏季較長，春秋季較短，氣候濕潤，冬暖夏涼，季風明顯，光照充足，雨量充沛。 年平均氣溫16.1℃，最冷月（1月）平均氣溫5.4℃，最熱月（8月）氣溫27℃。全年降雨量1186.9公釐，降雨天數平均149天，其中春夏季雨量較多，秋季雨量較少，相對濕度72%—91%（平均80%），季風明顯，秋季多偏北風，春夏多偏南風。無霜期254天，結冰日平均18.3天。
普陀山四周瀕海，地表水大部份瀉入海，地層富水性弱，地下水資源有限。普陀山涇流系數0.43，年涇流量579萬立方米，平均每平公裏有48.9萬立方米。地下水賦存於第四紀松散巖層中，其中沿岸砂、粉水層含水性較好，水深1—3公尺，從近海邊切割處滲出。總計全山地下水資源102.52萬立方米。
全山有池7處，潭2處，泉10處，水井86口，其中能飲用70口。1970—1990年間先後築水庫八座，蓄水容量達90萬立方米，挖坑道井31口，容積2.7萬立方米。從長遠看，淡水資源較貧乏。1993年和2005年，分別鋪設海底輸水管，從舟山島引水過港，以解決淡水資源之不足。
普陀山土地總面積19735畝，其中土壤面積19209畝，占97.3%。砂粘質紅土屬：（砂粘質紅土1個土種）面積8330畝，遍布全島，占全島土壤總面積43.36%。母質為粗晶花崗巖風化體，石英砂含量高而明顯，大於1公釐的砂粒占20—40%，細土占10—15%；土體深厚，能為植物提供充足的營養物質，使植物根系深紮。
普陀山在中國和浙江植被劃分中，屬「中副熱帶常綠闊葉林北部亞地帶」浙閩山丘甜儲、木荷林區中天台、括蒼山山地丘陵、島嶼植被片。是浙江海島植被資源最豐富的島嶼之一，全島植被總面積965.7公頃，植被覆蓋率73.4%。據調查，全島維管束植物有177科近1270種。其中蕨類植物26科79種，裸子植物8科38種，被子植物143科1153種（其中單子葉植物22科382種，雙子葉植物123科1071種），屬國家一級保護植物有普陀鵝耳櫪，二級保護植物有樟樹、普陀樟、舟山新木姜子、櫸樹、野大豆、金蕎麥、中華結縷草等8種。
普陀佛茶，浙江省舟山市特產，全國農產品地理標誌。普陀佛茶產於普陀山，又名普陀山雲霧茶、鳳尾茶。優質普陀佛茶外形「似螺非螺，似眉非眉」，色澤翠綠披毫，香氣芬芳，茶湯味道清醇爽口，又因其似圓非圓的外形也略像蝌蚪，故也稱「鳳尾茶」。2011年12月20日，原中華人民共和國農業部批準對「普陀佛茶」實施農產品地理標誌登記保護。
普陀山島小，山低，寺院密集，朝山香遊客眾多，野生畜類生存環境差，種類數量少。目前有陸棲脊椎動物17目45科103種。其中獸類6目9科15屬16種、鳥類資源有7目23科48屬60種、爬行類動物有3目10科18種、兩棲類動物有1目4科6屬8種。包括中華蟾蜍、兩棲動物蛙科的牛蛙，爬行動物澤龜科的紅耳龜，鱷龜科的蛇鱷龜等3種為外來物種。普陀山山上有國家二級以上動物30多種，有舟山獐、穿山甲以及各種鳥類、蛇類等。
海天佛國 特色飲食
如果是香客和善男信女，會特意選擇三個日子上島：2月19日為觀音菩薩生日，6月19日為菩薩得道日，9月19日為菩薩出家日，這三個日子都是農歷。
以二月大香會期為最盛，六月遊山避暑者較多，九月則稱小香會，香客略少。這三個日子的前三天，大批香客上島，候船時間可能長一點，房價也可能略高。一般遊客，如果想觀覽佛事盛況，可專門選擇這幾個日子，如果怕人多擁擠，可以避開這幾個時間上普陀山。
普陀山的素齋種類繁多、氣味芬芳、清新淡雅、營養豐富，一向受到中國海內外遊客的好評，如果有興趣也可以在寺內吃一頓素齋。普陀山的三大寺（普濟寺、法雨寺、佛頂山慧濟寺）的齋堂都有方便香客趕齋的時間。一般早餐為5：30—6：00，午飯為10：00—11：00，晚飯16：30—17：00左右。
普陀山的活海鮮有黃魚、墨鬥魚、海蟹、花蛤、淡菜、貝殼類、條紋蝦等。除各賓館、山莊的餐飲外，飯店主要集中在海鮮園、前寺、後寺和南天門附近。其中，海鮮園集中了52家海鮮餐館。
