现实生活中当然不会这样了，因为武侠小说就不是现实生活。
如果说推理小说是现实生活的局部放大，爱情小说是现实生活的片面美化，那武侠小说应该算是现实生活的整体夸张。
武侠小说所传达出的感情，往往是人都会具备的。但里面的人所说的话，所做的事，其实是漫画化的「社会」。不光是当代社会的人不这么说话办事，古代也不。古代大部分时候也是有章程跟法制的。
而武侠小说为了突出「个体暴力」的直观爽感，它的整个思维体系倾向于「夸张化」。
按王朔糟改天龙八部时说的话就是「（里面的人物特点就是）会些拳脚，有意见就把人往死里打」。
现实里一般不会出现这种情况，除非是政治斗争或者直接的利益纠纷。但其实后者也往往是冲动犯罪，一个人做了一次这样冲动的事儿，他大概率以后很难在社会很好的生活下去。
可是武侠小说里不是，意见引来的纠纷，杀个把人是很正常的。只有像纯粹的反武侠作品，如「武林外传」之类解构式武侠喜剧，才会强行的将「江湖是由一个个人构成的，所以应当以人类文明社会的标准对待江湖仇杀」这种价值观移花接木到作品当中。
既然因为意见不合，把人往死里打的戾气（也就是怨）是合理的，那因为一点点小事，付出终生的感谢，甚至以命报答的情，自然也是合理的。
这也是为什么小孩子读武侠小说，最初有可能与现实社会脱节的原因。
因为当没有经历过正常社会的时候，很容易以为武侠里的夸张是正常的。其实它只是一种情感通货膨胀后的艺术表达。
比如现实里的事件是：
你作为一名舔狗，非常喜欢你的女神，可以给她打钱，可以帮她写毕业论文，可以容忍她对你召之即来挥之即去。甚至内心里希望她用皮鞭子sm你一下。
这个我们在现实生活里经常遇到，论奇怪，其实是根本无法上民生新闻的水平。最多是朋友们谈到你的时候，背地里说一句「这孙子真贱皮子」。就拉倒了。
但是在武侠小说里，这样的情感事件将会变为：
游坦之被阿紫毁了容，仍然忠心不二的给她当狗。甚至在阿紫眼睛瞎了的时候，会自己把眼珠子抠出来给对方安上。
这就是一种现实里「舔狗」的通货膨胀式演绎。令读者感到猎奇，同时又恍然觉得「嗯，现实里的确是有这种贱皮子」。但由于演义的过于夸张，其实还是与现实不一样的，因为「给女神打钱」和「给女神抠眼珠子」很明显是完全不同程度的舔，代价相差太大了。前者现实里很多，后者则多出现在小说。
因此代入到张无忌这个角色，其实去掉艺术加工，就是这样的一个场景：
一个孤儿在小学的时候经常生病，被爷爷带去郑州的医院看病，在火车站到医院的过程里，打了个滴滴，遇到司机正好接女儿放学。这个女生长得很漂亮，还安慰你「病肯定能治好」，还给你分了半瓶旺仔牛奶。
在你很喜欢这个女生的前提下，等多年以后重遇，你想起那次坐滴滴时的愉快经历，想起那半罐旺仔牛奶，一时间又是缅怀少年时代，又是想泡这个女生，又是忆苦思甜，种种情绪交集在一起，对女生来了一句： 以前你给我那半罐旺仔牛奶，我一直记着，真好喝。
这个话看起来就非常正常，符合现实社会的语境。而把这个话的感情表达夸张十倍，就是张无忌说的那句。在现实里自然显得夸张，但在武侠小说里就不会显得突兀，因为武侠小说整体就是现实社会的浮夸版，这句话背后的夸张程度，并没有超出整个世界观的谬误范围。
就像朱长龄骗张无忌时，说 「本来想让你在我家住上十年八载」 ，这个话张无忌也能信，证明整个武侠世界观就是浮夸的，放到现实里你会跟一个人这么说吗？你亲爸爸退休了你都未必请他住在自己家十年八载。
我是猴姆。
全文完。
