天下第一李相夷，逍遥自在李莲花
李莲花 ，一个带着房子和狗，流浪于江湖的「神医」。
曾经是闻名武林的四顾门门主李相夷，在一次大战后身受重伤，消失在人们的视野中。
【李莲花】 传承着，自庄子起的逍遥精神。
【莲花楼·李莲花和狗】 为「侠」以及「侠生活」做了一个精彩的注脚。
但不同于自由主义的逍遥观，为了自由而自由，李莲花的人生和人格里有着更加厚重的底色。
侠之大者，为国为民；侠之小者，为友为邻。
这是 梁启超 先生对侠的定义，提到梁启超，我们首先想到的是历史课本上的「维新变法」，「公车上书」。
近日，我在读 【情感与启蒙——20世纪中国美学精神】 一书发现，梁启超先生还是我国著名的美学家，与王国维、蔡元培，一起构筑了中国美学启蒙的第一块界碑。
梁启超 先生，倡导一种乐观的人生观,这让他即使遭遇失败，亡命异国，仍然没有产生消极、悲观、绝望的态度，仍充满希望的去工作、生活、奋斗。
他提出一种融汇多元文化、极具现代意义的人格理想：
这种人格有对客观世界取得独立地位和优胜姿态的主体性，要摆脱中国古典文化的感性束缚，走向社会伦理的普遍性，最终表现为一种意志的情感化。
当我读到这段话的时候第一个想到就是李莲花，他完美的契合了这种浪漫主义的人格理想。
山上的神
「对客观世界取得独立地位和优胜姿态的主体性」——对应的是李莲花的过去，李相宜。
很喜欢B站一个【莲花楼】剪辑视频，用的【半山腰】配乐，歌词中一句「不过是上山的人，怎么嘲笑下山的神」，道出了李相宜的高度。
在李相宜时代，他绝对是巅峰人物，他完成了自身武学的精进，以一个绝对的优胜主体地位，创立四顾门、百川院，引领众人打破传统的束缚，建立一个全新的武林。
那时的他，可谓：少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同，一诺千金重。
下山
「摆脱中国古典文化的感性束缚」——这一段对应的是东海之战后的李相宜。
孤峰绝顶，转见寂寥，战败后的李相夷，面对的不仅仅是身体上的重创，还有一连串诛心的背叛，怨怼。他曾以为的知己，原来早就有了异心。
人生，傲骨不可无，傲心不可有，起了傲心，便迷了心智，看不清自己，也看不清他人。
一句：你只当大家仰仗你敬重你，却不知，你已成为他人心中所累。李莲花已经恍然大悟。
一念心清净，莲花处处开，李相宜给了自己一个全新的名字，李莲花。
那是一段难熬的日子，他一点点的从山上走下来，回忆着，观察着那些在山上的人和正在爬山的人。
回归本心，他发现自己的背后竟一无所有。每当方多病提起他的少年往事，他总是忍不住自嘲，那是愧悔、抱憾也是顿悟，释然吧。
第二座山——有「责任心」的「趣味」人生观
」走向社会伦理的普遍性「——对应李莲花游走人间的十年。
笛飞声再次见到李莲花时，说他只剩一层功力，十年间活得像一只狗。
我却觉得，这十年，是李莲花人生的另一个高峰，他攀上了另一座山，那座山隐藏在迷雾之中，高耸入云，很多人看不到。
【第二座山】 是一本探讨生命意义的书，里面介绍了一种人生模型，作者发现很多善良、安静、喜欢小乐趣，心存大幸福的人，他们的人生呈现出「 双峰模式 「。
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这些人初期，会攀登人生的 第一座山 ，山上是我们文化所认可的目标，成功，社交，财富等等，在这座山上，世界说你是什么，你就是什么。
接着他们会因为一些内因或外因，选择攀登人生的 第二座山 ，如果说第一座山是构建自我和定义自我，那么第二座山则是摆脱自我，舍弃自我，专注于奉献。
在我看来，第二座山，用梁启超先生的有 「责任心」的「趣味」人生观 来定义，更契合。这是一种融合了佛家世界观、西方自由、平等、博爱观念的审美理想。
它把人生和社会，作为审美对象，赋予人生以乐趣，它的本质是超现实、超利害得失、超官能欲望。
我觉得李莲花践行了这种有责任心的趣味人生。
十年来，他开始做饭，养狗，种菜，每次看诊只收五两银子，回归了人生最基本的自给自足，不多不少，一切够用就好。
十年来，他遇到了很多人，也救了很多人，比如素手书生，妙手空空等等。
他的心中不再只有自己，他看到了云云众生，也融入其中。他温柔的看着他们，如其所是的看着，不带偏见和立场，没有任何利害关系，不比较，也不评判。
十年来，他应该也破了一些案子，点破了一些罪行，就像他遇到方多病后做的一样，他做这些不为名，不为利，只是尽一份自己的责任，为死者说句话，也为生者说句话，仅此而已。
至于能不能救人，能不能改变世道，不是他所求，也不是人能求的。
梁启超说「把人类无聊的计较一扫而空，喜欢做便做，不必瞻前顾后「，遭遇挫折只一句，「此路不通」另寻他法。
李莲花那句「天无绝人之路，绝起来真没路」是戏谑，也是一种把命运看做客体的审美吧。
境界
「意志的情感化」——对应了李莲花最后的选择。
李莲花身份暴露，终与师兄一战。救命的药就在身边，他确早已经做出了自己的选择。
李莲花享受了美好的十年，十年有滋有味的人生，他最终给自己下了一纸判书，断了自己的生死，也断了自己一生的价值。
他撑着病体去为佛彼白石证明清白，安抚皇帝的疑心，救下方多病的父亲。
宝剑已断，他答应笛飞声的一战，终无力实现，幸好他的武功心法已经传给了方多病，而那小子又资质不凡，想来以后会武功大成，李莲花终于了无牵挂了。
等他归来的人，也许终究等不到了。
境界，心造也。一切物境皆虚幻，惟心所造之境为真实。——梁启超 【饮冰室专集·自由书·惟心】
梁启超自诩为「 非惟 」主义，他想超越唯心主义和唯物主义的限制，从心物两界的融合上找到第三条路。他把两者结合而成的生活称为「人生」。人生真假、美丑的审美关照，全靠「自我内省」的自我创造，这种自我创造就是「境界」。
李莲花创造了自己的境界， 高高者天、皎皎者心，俯仰但求不愧，千古自有定评 。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水杳然去，别有天地非人间。
——唐代李白的【山中问答 / 山中答俗人问】
桃花流水杳然去，别有天地非人间 ， 这句诗让我泪目。
李莲花远去了，但我想他只是去了另一个境界，那是众人见不到的神仙之地。
参考书籍：
【情感与启蒙——20世纪中国美学精神】朱存明
【第二做山】【美】戴维·布鲁克斯（David Brooks）
