嘉靖的长江黄河论不值一驳。
嘉靖那一套还是中国古代的权术谋略，所谓帝王心术，并非什么深不可测的哲学。
旧有的生产力与与生产关系不改变。
这种轮回君与臣之间的博弈的轮回，便永远也不会消失。
在嘉靖的口中，长江黄河代表的是清官和贪官。灌溉两岸田地的是清官和贪官吗？不是，是人民
只有人民在创造，供士大夫统治阶级们享受。
从严世蕃的那只黄鼠狼笔，到嘉靖皇帝的那座万寿宫，到小世子的那顶皇冠，再到戚继光的战甲，都是明朝时的农民工匠创造出来的……究竟谁才是长江黄河水，谁灌溉的两岸数省之田地。
是清官贪官，还是最广大的人民。
我对海瑞的欣赏不是因为，他旧有的士大夫统治阶级，对皇权的崇拜，以及天地君亲师的思想。
而是他难得的民本。尔食尔禄，具是民脂民膏。
但是记住海瑞是有历史局限性的，他对正义的了解大概就是文景之治，乃至儒家夏商周三代圣明君臣的推崇。
这只是比嘉靖高明。更接近部分接近于现代。
在儒家士人他们看来，他们是牧羊人。是他们推动着历史，人民是他们所放牧的羊。
但只有人民在创造，人民的力量推动历史不断发展。
你或许会说怎么可能应该，应该是那些君臣？是崇祯，是吴三桂，是努尔哈赤，是皇太极他们创造着历史。
但别忘了他们不是生产者，他们不是劳动者，他们没有创造任何的东西。
明朝的灭亡，究竟是因为明朝皇帝的昏庸无能，贪官太多。还是亡于，土地大量集中到少部分人手中，导致贫富差距极大。
贪官也好，清官也罢。个人的品德好坏根本无法阻挡历史乃至整个社会的洪流。
几百年过去了，土地终归会流转到大地主手里，而更多更多的人变成赤贫。拥有多的变得更多，而那少的变得苟活都难，存活的粮食都没有了。
大多数人都活不下去了。而使得底层的人民没有了活路，而造反频发。
地主阶级的合作，相互勾连，又使得国家政府没有能力收上税，北方的军队得不到补充，导致悲剧一幕幕重演。
从今天来看，嘉靖与海瑞的那一段辩论就像是。
峨嵋山上的两只猴子在争论眼前的这个桃子是谁的。
他们浑然不见自己所立的树，树所扎根的山，以及山所伫立的那无边无际的大陆。
