【一代宗师】里已经到了香港的宫二为什么坚决不肯再迈出一步，传承六十四手？

2022-12-04影视

先思考这样一个问题：

看完全片后，你怎样理解【一代宗师】的片名？宗师单指叶问吗？宫宝森和一线天算宗师吗？一代宗师能不能理解为，是一种通过叶问展现出来的武学精神？亦或是，以这种武学精神为标准的一种生存方式？

【一代宗师】有四个版本，时常重看的是111分钟的3d重制版和130分钟的大陆原版。看了重制版，会更容易理解宫二为什么坚决不肯迈出这一步。

【一代宗师】原版的立意太高，试图描摹民国武林的众生相，描述的侧重点摇摆不定。宫宝森和师兄、叶问和宫二、宫二和马三、宫二和一线天，四组人物的不同选择交织在一起，导致叙述结构上有些散乱，过于写意跳跃。且在小沈阳和赵本山的使用上稍显突兀（不包括「蛇羹」那场戏），与电影气质不符。

相较之下，3d重制版对小沈阳身份的编排更加合理恰当，赵本山的出场时机尤其意味深长。像这样一部电影，我个人倾向于她是顺畅整洁的。因此更喜欢3d版本，只将原版作为内容补充。

宫二奉道，要从宫宝森所说的武学三大境界讲起。把见自己、见天地、见众生，分别对应电影中宫二的三个阶段，就能读懂宫二是怎么样的一个人。见自己是相遇、见天地是复仇，阻碍宫二见众生的是武学精神的其中一种——守诺。

相遇

切入这帮武林人士时，王家卫选取的节点是他们的黄金年代。1936年，是历史拐点前夕。宫宝森的退隐，是有意送新人上青云。这是他宗师风范的体现：不要把武学当作好勇斗狠争输赢的工具，不要止于「赢的站着，输的躺下」这样的高下之争。拳有南北，国无南北。

宫宝森的隐退，是目光越过高山的开阔，是老前辈对新人的勉励和付托，老爷子乐于看到叶问这样的新人出头。但宫二的神情言语里，在意的都是宫家的面子。宫宝森和叶问争的是门派之见，南北之争，最后扩散到整个天下。但宫二的目光只落在一时，于是金楼再斗。

这是二人性格的展示。

宫二眼看就要摔落

镜头仰拍，突出立体空间，表现出宫二即将面临的危险

叶问伸手去救，反被宫二拿住手腕，搂住脖子，一副同归于尽的架势。在空中二人再次交手，宫二借力回到楼上，叶问踩碎了台阶

她的赢，建立在对叶问品德的考验之上。

赌一把，我从这里摔下去，你会不会拉我？叶问当然会救，于是她立于栏杆处，笑意微不可察，像小孩诡计得逞。交手后，叶底藏花不再是宫家六十四手的招式，成了两个人发乎情的起点，从此结下一段缘分。按照后续的剧情进展，这段缘分显然成了宫二的心结。

复仇

见天地，见的是比输赢更重要的事物。比如家国、生死。

二人均出身名门，各有各的纠结与克制，可终究抵不过梦里踏雪几回。就在叶问说不清是为了武学还是为了人，准备北上的时候，就在张永成察觉到丈夫反常的时候，就在那张彩色的全家福按下快门的时候。照片碎裂，叶问的人生以及无数中国人的人生，进入了灰白的冬天。

武学是修身养性的去处，爱情是排遣寂寞的游戏。安稳点是相濡以沫，贪心点是琴瑟和鸣。在北方的冬天，我打八卦你打咏春，终究是宫二的一场梦。现在这场梦，被战争轰醒。抗日战争，拦腰截断了宫二和叶问的缘分纠葛，将他们扔给各自的命运。

抗日战争时期，叶问见识到了生活这座大山，妻子生离，女儿死别。1951年中英两国宣布封锁香港边境，佛山叶问成了无法归家的游子。从此只有眼前路，没有身后身。定居香港，开办武馆传艺。

生在宫家，是宫二的幸运，因为她找到了让她着迷的东西——八卦掌；生在宫家，又是宫二的不幸。因为宫家的门槛高，气节和人生标准也高。在所有的武侠小说里，师门叛徒都是大忌，是必须要清除的污点。何况马三，叛逃的不仅是师门，还有国门。

抗日战争时期，宫二在火车上遇到被日本人追杀的一线天，将其救下。作为对比的是，师兄马三儿叛国做了汉奸。为了合乎礼节地清理门户，宫二奉了东北武林的「独行道」，不传艺、不嫁人、不留后。火车站复仇后，八卦和形意两败俱伤，只为一句「话说清楚了，不是你还的，是我自己拿回来的。」

值不值？悔不悔？恐怕只有宫二知晓。

守诺

见众生，即是传承。

宫宝森的拳理，电影中重点讲述了两句。无论是马三还是宫二，都没有听取老爷子的教诲。

第一句是：宁在一思进，莫在一思停。

宫二找马三儿寻仇的时候，出现了「宁可一思进，莫在一思停」的两种对话。

在金楼引退仪式上，宫宝森用起名、刀与鞘的关系接引马三，让其醒悟，失败；马三投靠日军，宫宝森以「老猿挂印」的自我牺牲引度马三，又失败。 ^[1]

马三说这是他做人的道理，但他理解的「进」是顺应时势，成为日本侵略者的走狗。宫二决心奉道时，也重新念叨了这句话，坚定了复仇的决心。因为「我爹的仇不报，我的日子好不了。」

二人的进都不是老爷子希望的。

第二句是：老猿挂印回首望，关隘不在挂印，而是回头。

马三无法回头就算了，他明白「刀的真意在藏」，但十年之后再成名，对他这种人太苦，他不想停。急于出头，有时候就意味着急于出事。老爷子退隐之前赶马三走的时候，就明白「我藏不住你」，但国破家还未亡，他还是尝试磨了磨马三这把走上歪路的刀。

劝说马三无果后，老爷子留下「不问恩仇」的遗言。希望宫二回头——江湖的事和你没关系，平平安安地过自己的日子，就是尽孝心了。

遗憾的是父不知女，宫二做不到，也不想做到。那不是她的性子。

学戏不学武不是她的性子；坦然接受父亲输给叶问不是她的性子；看一线天负伤坐视不管不是她的性子；放着马三逍遥自在、为鬼作伥更不可能是她的性子。那么，破掉自己向天发过的誓言，自然也不会是宫二的性子。

两个版本对宫二和叶问香港重逢的处理有细微区别，重点体现在1951年冬叶问和宫二第一次重逢。

叶问：你知道吗？民国二十六年我打算去东北，因为那边有一座高山，大衣我都做了，后来因为打仗所以没去成。大衣没留下，只留下一颗扣子，算是个念想。宫家六十四手是一座高山，不该就这样烟消云散。
宫二：武学千年，烟消云散的事儿我们见得还少吗？凭什么宫家的东西就不能绝？叶先生，武艺再高高不过天，资质再厚厚不过地。人生无常，没有什么可惜的。这扣子你拿回去，咱们要见什么不见什么，以后再慢慢说。

区别在于这段对话后，宫家仆人老姜的使用。

原版：

叶先生，宫家不是无源之水无本之木，六十四手也不是你想见就能见的 。宫家还有人。

提醒叶问去寻觅宫宝森的师兄丁连山。

重制版多了一段对话，对宫二的选择表达得更清楚。

宫二：这人都到天边了。想不见着的人，怎么着都见得着。
老姜：这兴许是天意。这事儿要是真成了，老爷子能乐醒过来。姑娘，到了香港，什么规矩都不成规矩了。再说你奉道这事儿，你不说我不说谁能知道？
宫二：可是天知道、地知道、我爹知道。开弓没有回头箭，别人可以没有规矩，咱们有。