中国神仙的飞行传统发轫于上古 巫蹻 文化，飞行 「姿势」 也获得了传承。
在华夏先民的想象中，为了获得飞行的能力，巫/神/人需要一个坐骑。这就树立了飞行的基本姿势——或坐或立，不是趴（那成了别人的坐骑了）。
上古时代：驭龙升天
五帝时代的传说中就存在着 巫蹻文化 的影子。
黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。 （司马迁【史记·封禅书】）
这个传说流传甚广。汉代画像砖石墓葬中曾发现过「衣着华丽的男子乘龙升天」的墓室壁画，这被认为是在描述黄帝升天的场景。
不是顶聚三花足涌祥云哦，黄帝并没有克服地心引力，而是坐在龙身上上天去的。无视万有引力白日飞升那是后世道教的说法。
不仅中原文明有自己的巫蹻文化，荆楚文明和巴蜀文明也发展出了自己的巫蹻文化。
屡见于战国大墓的「虎座飞鸟」被认为是楚巫蹻与巴巫蹻融合的产物。
秦汉时期：各种坐骑
民间神话不断发展，而后衍生出各种坐骑。
比如凤——
弄玉，春秋秦穆公女，嫁善吹箫之萧史 ，日就萧史学箫作凤鸣， 穆公为作凤台以居之。后夫妻 乘凤飞天 仙去。 （刘向【列仙传】）
比如仙鹤——
荀瓌憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自云汉，乃驾鹤之宾也。宾主欢对辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。 （任昉【述异记】）
「昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼」说的也是驾鹤仙人的事。
后（电）神（视）话（剧）时代：自己装x自己飞
无论使用的是哪一种坐骑，中国神仙都是姿态端庄，在飘渺云雾中 很帅气 地竖着飞。
再往后演变，连坐骑也不需要了，就直接乘云驾雾。o(≧v≦)o~~
**************悲伤的对比
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超人出现的时候已经进入了现代文明啦，他飞起来 像飞机像导弹 ，总之是符合常识的飞行方式。
╮(╯_╰)╭这个走位一点都不风骚。
相关学说>>
1. 巫蹻
说由张光直（1931~2001）提出。主要观点：
神像分为人像和兽像两大母题，上部人像表现的是巫师的形象，下部兽像则是协助巫师沟通天地的伙伴——「蹻」。
2.
邵学海（1951~）提出」虎座飞鸟「是楚巫蹻与巴巫蹻的重组。
