应是初次来到苏州的朋友都会发现，灵秀佳人深巷中，不如林园引人胜。苏州的园林，仿若江南艳阳天，多数都是藏掩于云缝，最是巷深处，林泉最惹人。
城市山林
市井之中的怡情
市隐，是市井之间的怡情，所以何止一道墙垣能够道清其中深情。
园林的门径，势必要做到闹中取静，幽径逶迤。或如是深巷中的迷转，亦也门庭内的藏掖。以门为界，内外有别。
正如刘凤在【吴园记】中描述的吴园:「有宜于迥绝者，地势幽偏，奥如也，窗如也，疏寥阒寂，若不在尘中也。故方及门，则觉萧萧有人外想，而池色岸芳，遥来相引。逮循山梁，入幽樾，践危磴，穷障塞景，气之撩人，不知所从。」内外之变，「不知所从」的心理，恰好是园主想要到访之人所感所获的。
外直内曲
九转十八弯 隐秘且躁动
留园，如今的入户或是门庭之内最有说服力的实证。
从入户始，或许是被逼无奈，又或是园造者的良苦用心，此番设计在众家之中皆是令人感叹的。
留园入口不同他园，却也以廊衔接院落，假造出三进的错觉（中部廊的停留，廊宽比邻屋宇。而临中部园处亦是如此，以花窗作掩），而每一次的转折停歇、或又是明暗变化，都恰到好处。廊巷变短、庭院变小，窗扉由花到空，步步推入，至「绿荫」处释然，再以「可亭」对比假山，以衬出山势壮阔，恍惚至真山水之中。
整个进程，并非是极致的压迫，而是拿捏之中，又间以喘息，舒缓之外，又逼以紧张。深巷、高窗、暗房、天光... ...直至释放，往事不着痕迹的回响。
外曲内直
一壁「天」作屏 浮世与闲养
「天」或是山
有异于拙政园折转之后又是一壁山的不懈，沧浪亭的入户，以桥水之间的柔情与山门相和，桥头至桥尾，山势随之变幻，欲行欲显，欲显欲行，山外、山内，似乎已经沦陷其中。
而清同治光绪年间建造怡园的顾文彬，对于门径的屏山也十分在意：「决定请任阜长绘制园图"阜长既工画又善造屋，请其起稿甚妥，园门无论在东在西，我意一跨进门，门房即造亭子式样，对面用湖石堆成屏风式样(若无此湖石屏风遮住，则进门时全园在目，一望无余矣，阅【红楼梦】中大观园即是如此，但用石甚多，未知赵园扒出之石敷用否），高与围墙齐，将全园遮住，中间斜通一洞，可以走人园中，亭中东西接以回廊，雨天可以不走水路，我意中有此结构，可与阜长商之。」
虽现今的怡园之中未曾见到如此光景，但园中假山的绝伦，想必顾老先生也当无憾吧！
「天」，或是花
李渔在【闲情偶寄】中提到:「藤本之花，必须扶植。扶植之具，莫妙于从前成法之用竹屏。或方其眼，或斜其， 因作蒇蕤柱石， 遂成锦绣墙垣，使内外之人，隔花阻叶，碍紫间红，可望而不可亲，此善制也。」将藤本花卉的优势发挥至极致，以竹为依托而至漫屏灿烂。
沈复在【浮生六记】中有记:「乡居院旷，夏日逼人，劳教其家，作活花屏法甚妙。每屏六扇，用木梢二枝约长四五寸作矮条凳式，虚其中，横四挡，宽一尺许，四角凿圆眼，插竹编方眼，屏约高六七尺，用砂盆种扁豆置屏中，盘延屏上，两人可移动。多编数屏，随意遮拦，恍如绿阴满窗，透风蔽日，纡回曲折，随时可更，故曰活花屏，有此一法，即一切藤本香草随地可用。此真乡居之良法也。」这个花屏的作法，即便今朝也是不过时，四季有花开，满屏芬芳来，可惜就可惜在当时以为世俗之地有尘染，且有违背天性，则是了矣。幸而衍至花架，四季有花，廊、亭皆不错。
「天」，或是树
王世贞在【先伯父静庵公山园记】中记述了王悼在宅西所构的园林， 其中在门径处既有松柏蟠曲而成的树屏:「循麇泾而西者... ...入园，松亭翼然已，屈松柏为左右屏已，又屈松柏为鹤鹿者各二。折而西，则东之陆在焉，有亭瞰崖而下俯。稍西为静庵，中五楹，两序半之。」所以当今做的瓶树，椅子树... ...似乎都是古人玩剩下的了。沈周的【东庄图】中以及榭环的【杏园雅集图】亦能验证树屏的模样。
△沈周【东庄图】局部
只是由于其生长中不可控性高，打理难度高，顾大典在【谐赏园记】中也曾提到其园中树屏「今岁久不治，杯椿尽释」可做佐证。且多数文人觉有伤其本性，而渐渐消逝于园林之中。
△榭环【杏园雅集图】局部
不过时至今日，无论何种，不应局限于形式之内，寻道之法，这般才为真趣哉。
参考资料：
李渔【闲情偶寄】
戴文斯【明清时期苏州园林之门径缔造研究】
「图文编辑：言墨」
「图源：苏州园林+画（部分源自网络，侵删）」
「辛丑年 秋 云起阁」
