一些小镇做题家对这个问题与南美民族主义联系起来，完全忽略了南美的实际。当他们使用民族主义这个欧洲名词时，就已经离开南美现实，跌入了欧洲意识主流的语境中，那让我们回来看看美洲的现实。
不是不恨，恨也没用，问题答案其实很简单，最主要的是 拉美所谓人民主体早已经不是原住民了。
拉美（包含南美）的主体人种被更换了。现在的主体是混血人种，整个大陆纯粹原住民只有很少的数量。乌拉圭和阿根廷更是欧洲后代为主，混血人为少数。这块大陆的主体文明是以欧洲文明为认知，印第安文明从肉体到文明都早已垫为底层的尘土。
拉美种族比例
混血人比例较高的国家，如墨西哥（70%）、萨尔瓦多（86.3%）、洪都拉斯（87%）等，拉美的主体形态。
白种人比例较高的国家，如哥斯达黎加（80.8%）、阿根廷（85%）、乌拉圭（88%）
印第安人口占总人口比例较高的国家，只有危地马拉（39.8%）、秘鲁（45%）、玻利维亚（54%）。（ 既使是印第安人口比例高的国家，最高也不过50%左右比例 ）
黑人比例较高的国家，如海地（95%）、圣克里斯托弗和尼维斯（94%）、巴巴多斯和圣卢西亚（90%）、巴哈马和格林纳达（80%）、牙买加（76%）
混血人种与卡斯塔体系
与盎格鲁-撒克逊在北美对印第安人采取的种族灭绝和保留地隔离政策不同，西班牙人采取了种族融合的等级制度。
当时的美洲西班牙殖民地存在多达16种不同混血而产生的卡斯塔（在新大陆实行的类种姓制度），而每个卡斯塔在各个方面所享有的权利都不一样，包括携带武器、担任公职、获得大学学位以及宗教头衔等等。
半岛人：出生在西班牙伊比利亚半岛的
克里奥尔人：新大陆出生的白人，因为血统存疑所以降一等
梅斯蒂索人：西班牙人与美洲土著混血
卡士蒂索人：梅斯蒂索人与西班牙人再混血，卡士蒂索人如果再与西班牙人混血，那么他们的后代则会恢复西班牙人的身份。
穆拉托人：西班牙人和黑人生下的后代
桑博人：黑人和美洲土著混血后代
帕勒多人：同时拥有西班牙人、美洲土著和黑人三种血统的人。
……
在这个体系的底层是 原住民
由于殖民统治者基层办事人员的贪污和懒政，这套体系在运行时没有那么严格，往往只要给塞钱给登记办事员就能把后代提升一个等级，所以白人之下的梅斯蒂索人成了最多的一层。他们反感西班牙人的骄横却又向往欧洲文明，独立之前，克里奥尔人联合混血人对抗半岛人，独立后，许多梅斯蒂索人把自己打扮成白人，以白人文明为荣。
拉美的文明认同
（包含南美洲）
梅斯蒂索人是由西班牙或葡萄牙男子与印第安女子生下的。比如历史上最知名的一位名叫印加·加西拉索·德拉维加的作家在很多时候会被称为「第一个梅斯蒂索人「，这是因为他的生母是战败的印加公主，但是地位还是比西班牙人低，母亲被抛弃后，这孩子就成为私生子，随母亲接受了正规印加文化，10岁后又被父亲接过去接受了西班牙教育。他的作品【印卡王室评述】（中译本里印加被翻成「印卡」）后来在欧洲各国引发轰动，作为后世研究印加乃至美洲历史的重要文献，被西班牙殖民当局禁了。
拉美有三种文明认知：
其中 认为拉美文明主要是伊比利亚文明，即欧洲伊比利亚半岛文明在拉美的移植，起点从欧洲的古希腊罗马的历史开始，今天在拉美居于主流地位。
而认为属于印第安文明和混合文明（欧洲、印第安、非洲、亚洲各移民混合文化）的则为少数。虽然混血人是拉美主体，但包括独立后的一些政要都以扮装成白人为荣，象印加·加西拉索·德拉维加那样称赞印加文明的是少之又少。因为中间西班牙统治者制作出了文化断层，印第安人的各国文化（印加、玛雅和各部落文化）没有被混血人继承，同样，教会也起到了文明替换的作用。
印安第文明的失血和其种族被边缘化是一致的。
西班牙人在与摩尔人的多年战争中，已经对使用宗教，奴隶和奴役来征服颇有心得，同时对通婚并不避讳。西班牙人是经验丰富的征服者，因为他们也被伊斯兰征服过，所以颇懂跨文化征服的手段，同时使用宗教手段征服对文明的摧毁更为有力。
尤卡坦的传教士迭戈•德兰达为了消灭玛雅人的古老信仰，建立宗教裁判所，拆毁玛雅人的祭坛，捣毁5000多个神像，一次焚烧40本解说玛雅人生活和历史的法典。158名印第安人在遭到审讯之后死亡。 直到1820年，官方一直禁止任何作品描述哥伦布发现美洲之前的美洲印第安人文明。
文化传承断链改从殖民者的一切后，才是美洲原住民整体文明真正的毁灭，这也是一些西方文明中心论者希望在中国做到的，无法禁止消灭的就选择叙事一味贬低抵制，不做甄别扬弃。
今天的南美人多数已经混血人的天下了，他们本身已经混入了欧洲白人和黑人的血脉，纯正的印第安部落基本都在大山和雨林里。
许多人会说混血后不是还有土著的血脉吗，按黑人的一滴血原则，他们不应该是向着印第安吗？错了。西班牙和印第安混血后裔为多数（同样的还有葡萄牙混血后裔），还有少数纯粹白人和纯粹印第安人，伊比利亚半岛（西班牙葡萄牙）融合殖民的精要就是用少数人不断通婚就能经过数百年逐步控制影响整个大陆，外来文明替换掉本土文明，再行整合，建立新的大陆传统。混血人在宗教、语言和生活习惯上已经与印第安人差异极大，他们继承了殖民时代以来得到的地位和土地，在现实政治经济上与原住民更是冲突纷争不断。不相信本族文化不懂得原住民语言历史的混血人在精神上和殖民后代已经没有了区别。
现实中的原住民与混血人的冲突（以玻利维亚为例）
混血人不等于印第安人，经济、居住地、文化等差别让他们充满了矛盾。这个焦点最明显的表现是在玻利维亚，玻利维亚是现在世界唯一的印第安原住民总统的国家（历史上墨西哥、秘鲁也有过印第安血统的总统），1825年玻利维亚共和国成立以来的第一位原住民走上了高台。
民族：印第安克丘亚族占30%，阿伊马拉族占25%，印欧混血种人占30%，白人占15%。
宗教： 95%的居民信奉天主教，其它宗教(主要是基督教卫理公会教徒)占5%。
印第安克丘亚族，阿伊马拉族，同为太阳王国「塔万廷苏尤」即印加王国直接遗留下来的民族，在丁丁历险记中【太阳的囚徒】和【七个水晶球】可以看到他们，原住民在山区沦为矿工和古柯农。
玻利维亚高原上生活着许多穷苦的原住民，东部富裕的平原则被欧洲人和他们的混血后代占据了。独立后无论是军政府还是左右派都没有能拯救这个国家。直到以原住民为主体的左派意识为基础的「争取社会主义运动党」，及其组建人莫拉莱斯。
他在当选后，大搞平权主义，推广教育等，同时把油气国有化。后来又赋予原住民特殊的土地权，原住民可向国家申请大片的原住民领地（TCO），作为对他们特殊的、历史和文化的承认和保护，其实就是为被世代排挤的印第安人获得闲赋的土地。这种调整又被白人混血人视为新的不公平。按世界银行的指标，玻国极端贫困人口从38%降到了18%，如今在城市里不足10%。玻利维亚成为了世界银行所谓的「中等收入国家」。当然，这也要归功于把采矿的收益补贴给弱势群体和劳动密集部门，这也是反对派们抨击的。原住民也出现了由商人、小采掘主、小规模工业生产商和为出口服务的商业化农业的中规模生产商构成，他们与国家企业的结合威胁着其他利益阶层。国际资本则在自由右翼道路不可行时，与左翼暂时合作。同样，第二任期国家主导的资本主义、保守主义的财政，过于依赖初级产品，债务赤字等问题，也都是被政敌所攻击的。
然而，在「新发展主义」和「新自由主义」的道路斗争之下，则是经济、种族与阶层利益交织的社会冲突。
在表面的修宪争议成为导火索后，美国控制的美洲国家组织（OAS）和梅萨一直暗示着选举舞弊，但是并未找到任何确凿证据。然而系统的突然关闭给了梅萨（领导「市民社区」（Comunidad Cuidadana）联盟）指控莫拉莱斯选举舞弊的口实，中产阶级市民的白人混血人学生和叛变的警察组织起来，从示威到暴乱，最终转向与极右翼合流，与矿工和农民发生激烈冲突。极右翼人物是圣克鲁兹市公民委员会（Santa Cruz Civic Committee）主席，他自称「马乔·卡马乔」，在科恰班巴(Cochabamba)、圣克鲁斯(Santa Cruz)、贝尼(Beni)和塔里哈(Tarija)煽起了种族主义。标志性就是一群骑着摩托车的年轻男子被称为「摩托人」，类似于美国新法西斯主义的「骄傲男孩」。在叛变警察的支持下，进入了克马多宫殿（Palacio Quemado，总统府），在地板一面折叠起来的玻利维亚国旗上，放了一本圣经，双膝跪地，宣布「上帝回到了总统府」（莫拉莱斯宣誓就职前祭祀的是印第安的神灵）。总统府外，一面印加旗帜（Wiphala，象征着安第斯山脈的不同美洲原住民）被卡马乔的支持者烧毁，以宣告他们击败了原住民。卡马乔代表的福音派大都与准军事组织和牧场主有联系，也是新自由主义道路被默认的合伙人。圣克鲁兹市的警察也集体摘掉了他们制服上的印加标识。这些痛恨原住民的人物，大多是来自城市的白人和混血人。
公开化的种族主义情绪浮出地表——玻利维亚历史上，种族主义到了莫拉莱斯执政时期才第一次令人瞩目地被驯服——比如针对女性和LGBTQ+的反意识形态迅速升温（尽管性别不平等问题一直存在，但是莫拉莱斯时代的妇女问题取得了显著政治上和立法上的进步）。在卡马乔的反女权、白人至上主义和法西斯主义（facho-macho-blanco）的街头政治之外，另一个表现是，韩裔福音派医生、牧师Chi Hyung Chang的得票率上升到接近10%——位居第三名，他不遗余力地宣讲撒旦在莫拉莱斯政府中的显形，以及政府崇拜原住民「大地母亲」（Pachamama）的观念之罪恶性（印第安矿工们下井干活要大地母亲保护）。这再一次让人联想到巴西。（注：帕查玛玛（克丘亚语：Pachamama）是安第斯土著人崇敬的女神，也称为大地/时间母亲。在印加神话中，帕查玛玛或玛玛帕查是一位主管种植和收获的生育女神，她制造地震，并且通常显示为龙的形状。她也是一位永远存在和独立的神，具有自给和创造能力来维系大地上生命）
在新自由主义者口中，这场政变是正义的，然而，过程中表现的许多事实表明，这既是左右翼经济政治上的分裂斗争，更是原住民与混血人白人的斗争，其中深藏宗教文化种族斗争的历史。他们已经无法再忍受一个印第安总统不断提高原住民族群的待遇和地位，尽管玻利维亚那些年处于上升，但是已经严重威胁到他们族群的利益。
与巴西劳工党统治下的巴西类似，由于底层和原住民地位的提升，城市中产阶级认为他们的地位在莫拉莱斯执政时期受到了损害。新的小资产阶级原住民阶层逐渐形成，玻利维亚的原住民传统也在公立学校系统中重新得到了重视——尽管公共教育的质量仍然堪忧。原住民首次按照比例被吸纳进国家官僚机构，这切断了肤色较浅的有着良好专业素养的中产阶级一条传统的就业途径。社会生活和消费模式的地形发生了变化，因为从前如机场、购物中心等由白人混血（white-mestizo）中上阶层独享的空间，如今相对民主化了。原住民乘坐先进的交通工具更多出现在城市，让他们备感不舒服。
东部富裕的混血人白人城市民众，很难接受把原住民通过政策在未来拉平到他们同等的行为，他们不认为以往百年占有的优势是不公平的，却难以接受大选后对原住民、矿工、农民和城市底层实施的补贴救助行为，特别是看到那些人中的一小部分也成为了小资产阶级，他们认为这种获得是从他们身上剥夺的。混血人在独立之后不恨白人，反而憎恨原住民未来会夺走他们的财富、地位和工作，这背后的根源就是文化认同早已被斩断。
濒临灭亡的土著——巴西
1500年4月葡萄牙人在哥伦布发现美洲之后的8年后来到南美，在「圣十字地」登陆建立殖民以来，在巴西地区建立了殖民统治。虽然成绩比伊比利亚同行要差，但葡萄牙还是在庞大的巴西地区站稳了脚根。当地的红工等资源被大量开采运回去作为高级染料和家具用料，巴西国名从红木而来。
18世纪下半叶，葡萄牙国内开明专制主义性质的「庞巴尔改革」，受涉及，葡萄牙殖民当局在1758年宣布巴西国内的印第安人为自由民，奴隶身份仅适用于贩运来的黑奴。但葡萄牙人仍「文化消灭」作为既定国策，首先就是在「文明世界」控制区内的印第安村落设立管理员，并宣布印第安女性和白人男性的后代地位仅次于白人，印第安男性无权娶白人女性。
19世纪，拿破仑入侵葡萄牙，葡萄牙王室流亡到最大的殖民地巴西，直接把巴西从殖民地的地位提升为了巴西王国，后来法国人败走，王室回归伊比利亚半岛，留下了长子，也就是后来独立后的巴西皇帝一世。殖民地的升格，对于过来殖民的白人和新大陆诞生的葡语白人是好事，但对于印第安人则是坏事，他们进一步被驱赶侵吞土地成为了必然。
现今白人占49.4%, 混血人口占42.3%, 非洲裔黑人占7.4%, 亚裔占0.5%, 土著人约占0.5%,印第安人占不到1%。
印象中最深的是 1992年全球多地纪念哥伦布发现美洲500年庆祝活动时，多地印第安人原住民们起来表示抗议，打出标语「你们庆祝的是我们的苦难」，其中巴西土著居民们被军警捉住，用铁丝背后捆住双手，被迫列队行进时的画面让我一记就是三十年 ，可惜当年的照片已经找不到了。
在这样的人口构成下，原住民憎恨着那些外来者和混血人占有良好的土地，他们只能藏身于雨林，即使这样，从20世纪初至今，巴西民间种族主义者和不法分子针对印第安部落领地的侵害从未停止。
据巴西印第安人传教理事会公布的报告【攻击印第安人的暴力】称：仅在1996年一年，侵犯印第安人土地的事件就超过138864起，涉及305个印第安人部族中的121个。
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来自于评论区（ 下面的部分起因于评论区，我为什么花很多时间整理写很多历史文章，就是因为知乎上太多虚构叙事带节奏的ID在刷答案构筑认知，然后那些ID鼓吹着这平台上都是高级知识人，笑，把他们刻意剪辑的历史懒人包四处散发，他们的整个过程产生不了任何高级有用的东西，我出于义愤才花很多时间去搞长文，我相信历史本身呈现出的说服力远远高于精心构筑的价值观虚假高地 ）
虽然正文只在前面提了一句北美，结果就有不看文章的就过来洗地，另外，我写的拉美，您老为西班牙洗，怎么写的内容又都是北美呢？哭笑不得
我回复后我的帖子莫名被删了，只好加在这里，不知觉又写了不少。
首先，这是写拉美的，不好好看题就回答，标称退休教师老先生先戴好老花镜看清正文。另外，许多为美国洗地的文章把对北美印第安人屠杀大锅全背西班人身上，这也是不公允的。 本篇不是讨论北美问题的，但是既然来回我了，我就对北美印第安情况的内容讲两句 （回复被删只能在这里了）。以西方殖民同情者和后代的视角，把跨洲际大陆扩张腾笼换鸟的行为，把殖民地站稳脚跟后的多次扩张总结为边疆精神，从题目就知道内容的主旨了。有数据是一回事，怎么统计出的数据是另一回事，就象日军也有侵略统计数字一样，与受害者的记录相差很大，不讲统计过程，只取殖民者的数据讲结果，毫无可信度。单是殖民者自己写的历史，哪怕是反思的，都有力度不够的地方，更何况视扩张为边疆精神乎！殖民者那几百年全力扩张，从来没有费劲想统计清楚印第安人的数目，他们无意管理各部落，只是连杀带赶走，即使是估算，也无法统计出病死数，可见就是完全不掌握。这里哪怕写不掌握数字，也比几百年间只杀了几千人要更加真实。
欧洲人到达北美洲之前，北美大陆上生活着上千个原住民部族，其中在东海岸有阿布纳基、佩科特、莫西干、易洛魁、波华坦、萨斯奎哈纳、勒纳普等上百个不同的部族。当欧洲人登陆以后，这些原住民的平静生活便一去不返了。由于地理的隔绝，原住民对欧洲人以及非洲黑奴所带来的病毒毫无抵抗力，在与欧洲人接触之后，病毒在原住民里大肆传播，他们的人口数迅速减少，一些部族甚至十不存一。幸存下来的原住民又被卷入了战火之中，原住民要么直接面对欧洲人的枪炮，要么成为欧洲大国之间战争的炮灰。
事实就是在南北美，无论是热情招待友好款待殖民者被记录成感恩节日的，还是主动攻击殖民者的，最终大部分都失去了自己的领地， 白人需要土地，印第安人放弃土地换平等自由，这是抢劫者最动听的谎言 。
真实的印第安情况是什么样的，正如一位印第安人作家徳里克的家庭史，他的外祖父帕特里克·古努当过北达科他州龟山保留地的奇佩瓦族一支印第安部落的首领，多年来主持宗教祈祷仪式以及「帕瓦」大聚会。1954年，在厄徳里克出生的那一年，他是帮助这个部落跟联邦政府打土地官司、反对政府以「解放」的名义将印第安人的族地强卖的领袖。
古努曾在当地一个小工厂当保安，在晚上值班时，只上过初中的他逐字逐句研读一个即将在国会通过的「终结法案」。 该法案旨在终结印第安部落自治和保留地 。法案上奥威尔式的句子让他心生疑问：「 卖掉土地，你们将获得平等待遇 。」「 印第安人失去的只是土地，但终将得到解放 。」 古努意识到，失去族地的印第安人将失去一切的根基，进而变成一盘散沙 。他晚上上班，白天开始团结一切力量——原住民、白人、记者、共和党和民主党人、国会议员……将这些人组成一个民间反对团去首都华盛顿进行游说，希图阻止国会通过这项法令。后来，作者把这段历史写成了【守夜人】，祖父先知先觉的努力，龟山保留地幸运地保存下大约两个镇面积的土地，进而成为数量很少的幸存者之一。其他部落几乎都失去了所有的土地，在领土上被「终结」。失去土地后，为了谋生，一部分印第安人流散到城市里，成为社会底层人，印第安女性因为缺乏工作技能，甚至开始做皮肉生意。
和平斗争只能等待幸运临幸，与其窝囊等待着殖民后代的仁慈，印第安人先祖们选择战斗至死，这不是先知先觉，而是生物与生俱来的本能。
美国是如何对待印第安人的（本文中涉及的印第安部族只是成百上千个其中最出名的几个，只是美国对待印第安原住民的缩影） ：
有人说印第安人攻击白人被消灭的，事实上许多部族和不同来源的殖民者都有良好交往，印第安人讲交重义，帮助自己交好的打仗（对他们来说，不同殖民者是不同的外来部落，也分亲疏远近），殖民者之间争夺地盘的野蛮战争胜负往往就决定了他们的命运，和哪一路人马交好，对方战败，印第安就要被灭。那么站到胜利者一方呢，也会被忘记，最终逃脱不了困死保留地的命运。
比如 佩科特人因为和荷兰人交好，在1636年被意图抢占荷属地区的英国人击溃，几乎灭族；擅长讲故事、留下了诸多神话传说的勒纳普人，为了逃避七年战争及独立战争的战火而远走他乡，最终辗转到了俄克拉荷马；曾经组成了强大联盟的易洛魁人，在美国独立战争中陷入了内乱，其六个大部中，四个支持英国，两个支持北美大陆军，美国独立后，支持英国的四部被各个击破，地盘被纽约和宾夕法尼亚瓜分，而支持大陆军的两部也未获重视，逐渐在移民潮中被冲散，最终被历史吞没。 到了19世纪初，东部的上百个部族里，值得一提的，只剩下分布在阿巴拉契亚山西侧及俄亥俄河谷地区的肖尼人，以及以切诺基人为代表思想格外开化的南方五个部落。
被全世界自由派知识分子称道了两百年的美国【独立宣言】里，有句很有名的「人人生而平等」，但当时美国国父们所指的「人」是有局限的，妇女和黑奴不在其中，原住民当然也被排除在外。
1807年，托马斯·杰裴逊指示他的战争部门，说道；「如果印第安人反抗美国人去获取他们的土地，那么，对印第安人的反抗就要用短柄斧头反击，」杰弗逊继续道，「如果我们约束自己不去举枪迎向这些部落，那么在这些部落灭绝之前我们将不会安静地躺下，或者被驱赶出密西西比河以外。」杰弗逊继续道：「在战争中，他们也会杀死我们中的某些人，但我们会杀死他们全部！」美国人必须「追求灭绝印第安人或者将他们驱赶到我们不去的地方。」
印第安人常常占据着肥沃的土地和重要的交通线路，美国军队对东部印第安人的驱逐早在其建国之初就开始了
这阶段第一个被美军动刀的部族是肖尼人，他们是密西西比河以东各民族里最善战的一支。活动范围在阿巴拉契亚山的腹地，以及山西侧的河谷低地和密林里，崎岖的地形和茂密的丛林是他们最佳的掩护。曾经英国人就从没在肖尼人身上捞到便宜，美国人对肖尼人的作战也打得十分艰苦。1794年，肖尼人与五大湖地区的怀安多特人、齐佩瓦人、迈阿密人、休伦人等部族组成了西北联盟，并联合了加拿大的英国人，一起对抗美国人的进剿。虽然在倒树之战后败给了美军，但肖尼人的势力范围并没有太大的损失，从那以后，他们返回了自己的主场，继续和美国人周旋。
美国党争和南北方之间的制度之争激烈的背景下。获取印第安人的土地，揭开原住民和美国人的冲突就成了美国政府转移矛盾的借口。
1810年左右，美国军队再次对肖尼人进剿。阿巴拉契亚山上纵横交错的小径为肖尼人提供了最好的主场掩护，也让美国人多次陷入伏击圈。此时肖尼人的领袖叫做蒂卡姆西（Tecumseh），在他的号召下，周围各部族纷纷前来支援肖尼人，共同守卫自己的土地，组成了蒂卡姆西联盟（Tecumseh's Confederacy，又译特科抹人联盟）
美军势大，肖尼人领袖率众撤到了五大湖和中西部地区，到达了印第安纳领地（今印第安纳州）境内。1811年，肖尼人在迪波卡奴被美军击败，其重要据点先知镇被占领。迪波卡奴之战在原住民历史里的地位，就好比中国历史上的淝水之战，属于改变了历史走向的一战，如果没有这一仗，说不定肖尼人真的就可以和英属加拿大联手威胁美国后方了。就连地质界在给北美的六大地层系列命名的时候，其中一层也叫迪波卡奴碳酸岩系列。
1812年，内外交困的美国进攻了英属加拿大，美英之间再度开战。蒂卡姆西与加拿大英军结盟，共同对抗美军。然而，被阻隔在内地的肖尼人基本得不到英国人的支援，在美军的围攻下，他们不得不继续往北转移，一直走到了加拿大境内。美军尾随着肖尼人，进入了加拿大，来到了伊利湖北岸马拉维安附近的泰晤士。蒂卡姆西率众做了顽强的抵抗，战斗中阵亡。蒂卡姆西成为了各部印第安人的英雄。
（酋长诅咒的传说：蒂卡姆西死前，对击败肖尼人部族的美军将领威廉·哈里森施以诅咒。后来，哈里森当上了美国总统，却在就职仅仅一个月之后便染病去世，成为了美国历史上在职时间最短的总统。另有传言，蒂卡姆西立下毒咒：自己死后，每一位在尾数是零的年份胜选的美国总统都将在任期内死去。这便是美国历史上曾连续一百多年挥之不去的特科抹人诅咒：一连七位在尾数是零的年份胜选的总统在任期内死亡，包括哈里森（1840年胜选，就任一月后病故）、林肯（1860年胜选，任期内遇刺）、加菲尔德（1880年胜选，就任半年后遇刺）、麦金利（1900年获连任，任期内遇刺）、哈定（1920年胜选，任期内病故）、小罗斯福（1940年连任，任期内病故）和肯尼迪（1960年胜选，任期内遇刺），直到1980年胜选的里根总统在遇刺之后生还，才打破了这个诅咒。这种传说当然是不可能的事情，但说明了原住部落对美国政府的憎恶）
1814年,美国詹姆斯·麦迪逊政府参考1703年北美各殖民地议会作出屠杀印第安人的奖励规定，重新颁布。法令规定规定每上缴一个印第安人（不论男女老少甚至婴儿）的头盖皮，美国政府将会发给奖金50---100美元（杀死12岁以下印第安人婴幼儿和杀死女印第安人奖50美元，杀死12岁以上青壮年印第安人男子奖100美元）。
在此，必须要谈到的是，在当时殖民地的战争是昂贵的，远离欧洲工业中心，殖民地缺乏青壮劳力，新大陆政府刚开始各种建设等诸多原因。我们看下开支： 19 世纪后半期美国对印第安人战争中也付出了高昂代价。1866-1891年，有948名美国士兵在与印第安人的战争中死亡。据估算，每打死一名印第安人，美国政府就要耗费100多万美元 。 所以在历史中经常可以看到美国政府更愿意与其他列强殖民者买卖土地，发布赏金灭绝印第安人，发赏金给猎杀者消灭印第安部落主食野牛群，通过行贿部落中的少数人签署不被部落全民认可的条约等种种方式来获得原住民的土地，当一切失败时才动用军队采取昂贵的战争形式推进。欺骗购地不成，政府才派军队动武，究根到底，美国新政府是不择手段也要获得原住民的土地，因为他们是脱离远方祖土的移民定居者，远比殖民王国对北美的土地更加渴求，这正是为何印第安部落更愿意与英法联手，与美国政府签条约往往是最不平等的下策，何况他们对伙伴用完即弃的速度超过其他殖民势力 。
紧接着，美国将对南方五个印第安部落动手。
南方五部包括切诺基、乔克托、奇克索、克里克和赛米诺五个部族，这是美国传统上的南方，地理上是美国的东南地区（密西西比河到佛罗里达半岛）。 五个部落都很开化，历史上，他们是最早一批和欧洲人接触的原住民，同时和英国、法国和西班牙三大殖民势力的接触，因为这一区域正好是这三股势力的交汇区。其中的乔克托人甚至分成了东、西、南三个大部，分别和英国、法国和西班牙结为了盟友。
和欧洲人的长期交流和贸易中，这 五个部落民众逐渐接受欧洲人的宗教、科学和艺术，甚至有的部落还接受了欧洲人的生活生产方式，文明程度相当高，因此被殖民者称为「五大文明部族 」。比如，乔克托人发明了类曲棍球的体育项目，被公认为世界上最早的球类运动之一；切诺基人发展出了一套比较完善的药学体系，可以医疗许多简单常见的病症；奇克索人钟爱艺术，能歌善舞，且很早就接受了基督教；克里克人为了迎合欧洲文明，内部主动发起过变革；塞米诺人在人权问题上甚至比当时的白人更先进，他们主动收留从种植园里逃出来的黑奴，不仅为他们提供庇护，还和他们通婚，形成了黑赛米诺这么一个分支。 五个部落联盟他们创建文字，发布宪法，摆开架势要成为独立主权国家，比如切诺基人的法律禁止把土地转让给白人，违者死刑。
切诺基人成为了少数被建国初期的美国认可为公民的原住民部族。然而，开放的思想和公民的身份并没有提供任何保护。和肖尼人等其他部族一样，他们一个接一个被美国政府美国军队围剿清除。
第一个被从故土上清除的克里克人。1811年3月25日，一颗大彗星出现在南船座方向，克里克内部认为全盘接受殖民文化触怒了祖先神灵，于是争执不下，内战开始。正好这时英美开战，与美国结盟的被称为开明派，与英国结盟的被称为顽固派，时任将军的安德鲁·杰克逊对反对美国扩张的顽固派发动了总攻。时任将军的安德鲁·杰克逊对反对美国扩张的顽固派发动了总攻，于马蹄河湾（今阿拉巴马州东部）几乎全歼了顽固派克里克人的部队，平息了克里克内战。美军胜利后转头就把顽固派和开明派的大片土地都占领了， 当美国的盟友和敌人是同一个下场 。
下一个挨刀的是塞米诺人。1810年代，佛罗里达半岛名义上由西班牙殖民者控制，此时西班牙已是外强中干，此地真正的主人是塞米诺人。这一支部落几百年前从克里克部落中分化出来，塞米诺人就世代居住在温暖湿润的半岛，长年的生活留下了塞米诺人的文化脚印，现在的佛罗里达州立大学还以塞米诺人为图腾。
1816年，美英战争结束后，杰克逊率军攻向了佛罗里达半岛。狡猾的美国并不想直接和西班牙人大战，于是进军佛罗里达途中，他们进攻的名义是征讨美英战争中支持英国的塞米诺人。1819年，在西班牙人只派出少量军队的情况下，佛罗里达全境都被美军占领，第一次赛米诺战争结束，落魄的西班牙人彻底放弃了佛罗里达，塞米诺部落把老本打没了。
眼泪之路
1830年，美国出台了一个【印第安搬迁法令】(也有称为【印第安人清除法案】）。清除（Removal）是允许政府和原住民各部进行土地交换的谈判，用西部的土地来换取东部原住民部落所占有的土地。
时代背景是美国南方各州的人口数暴涨，南方的种植经济对土地有着大量需求。1820年密苏里妥协案（将马萨诸塞州拆分以平衡南北方在国会的势力）使得原本激化的南北局势转向稳定，随着时间推移，反而加剧了南北方之间在经济社会的对立。而南方的五个原住民部族，占据了大量的优质土地，还发现了数量不少的金矿，杰克逊在这个时候通过的针对印第安人的法案，南方美国人直接从中受益，以此延缓矛盾避免国家分裂，牺牲原住民算什么，本来也是要清除他们，维持美国强大统一，应对欧洲列强的美洲势力，这才是政府的目的。法案里名义上说是自由平等的土地谈判，执行的时候实则是软硬兼施，最后直接派军队遣送。
按照法令，住在美国东南地区的印第安人必须搬到密西西比河西面的指定给他们的领地里。从此，从1830年到1850年，有多少万印第安人被迫离开他们土生土长的地方，踏上这上千公里的」眼泪之路Trail of Tears「。无论刮风下雨，无论天寒地冻，他们风餐露宿，忍饥挨饿。这是一条流泪的路，一条流血的路。
1831年，随着美国军队的入侵，乔克托部落反抗战败后是第一个被迫走「眼泪之路」的部落。而这次的迁移，没有提供食物和补给，最终导致多达4000人丧生。一位历史学家写道，一些乔克托族人甚至「被铁链捆着，排成两列纵队行进」。
塞米诺人也进行了反抗， 第二次赛米诺战争 于1835年爆发，1835年10月28日，一群塞米诺战士伏击了一支正从坦帕的布鲁克堡向奥卡拉的国王堡行军的美军连队，110名美军中被击毙107人。美军深入佛罗里达半岛，持续数年，期间沼泽中遭遇了200名黑人塞米诺战士的攻击（塞米诺庇护逃亡的黑奴，给他们农田和自由，只需要他们致敬和作战）。持续战争导致1500多名美国人死亡，最后美军换将。新将领把人分成小队，袭击塞米诺人的村庄、牲畜、妇女、儿童的三光方式对付游击战塞米诺人，最终700塞米诺人投降。1837年在美国将军托马斯·杰苏普的命令下顽抗的战争领袖奥西奥拉在佩顿堡附近与美军谈判和平协议时被捕（美军将领为了捕获这个英勇的首领，假意和谈），奥西奥拉因病在狱中去世。部落最终战败，4000人被俘或投降，美军将他们通过水路押送到了密西西比河以西的地区。剩下的塞米诺尔人不断以四人小组的形式袭击殖民者,剩下不到300多名塞米诺尔人往南进入大沼泽地的最后基地。战争损失巨大，美国政府没办法，以出价一个女人450美元，一个男人800美元，付费请他们走人，到1852年最终只有100人左右同意拿钱西迁。 第二次战争为对抗这个勇敢的部族，美国政府花费约2千万美元打了第二次战争（相当于现今5亿多美元），在当时是个天文数字 。 美国政府领教了对待顽抗的印第安人，打到双方筋疲力尽时，花钱买游击队员走路更划算，比军事行动的费用低多了。美军也在战争中摸索了应对复杂地形游击战的心得。
1855年和美军展开了 第三次赛米诺战争 ，在美国的陆军海军围攻下，美军再次烧光印第安人的村庄和农田，最后没办法，还是靠出钱买路，塞米诺情况很糟，160名战士接受了条件。最终还有约100名留下，美国政府不愿再花钱出兵了，就当作不存在，这些人没有投降没有签任何条约就一直留在了佛罗里达沼泽地，美国政府在1957年承认了他们。他们的后代4000人成为佛罗里达的土著贸易先驱。
此时已经成为美国公民的切诺基人看到其他部落的情况，其实他们与美军英军也陆续战斗了十一年，知道靠实力无法抗衡美军，希望和美国人进行谈判，用五百万美元把他们在密西西比河以东的土地交换掉。然而众多的切诺基平民坚决反对，这二十人左右根本不代表部落，也不是公认领袖。切诺基人陷入内部混乱。1838年，范布伦总统派出军队，对没有西迁的切诺基人发起了清剿。最终在美军的驱逐下，切诺基人被迫西迁。和乔克托人一样，匆忙西迁的切诺基人，在上千公里的旅途中，因为饥饿、寒冷和疾病而不断倒下，至少有5000人死于沿途。
奇克索和克里克两部落看到前三个部族的战败惨状后，没有抵抗，做了充分准备，一路相对顺利。路过阿拉巴马的时候，一位酋长受到了当地报社采访时说， 这条向西的道路，是一条带着眼泪和死亡的路 。当这篇报道发表之后，「眼泪之路」的说法诞生了，并被后世的历史学者们沿用描述东部各原住民部族西迁时所走过的道路，这一段历史也被统称为「 眼泪之路 」。
广义的眼泪之路则包括了许多其他民族迁徙的路径，包括陆路和水路等不同的途径。
狭义的眼泪之路特指切诺基人的迁移路线，这条路从今田纳西州一带的切诺基人故乡出发，越过田纳西河、俄亥俄河以及密西西比河，进入密苏里、阿肯色一带的平原，最终通往主体位于今俄克拉荷马州境内的印第安领地。
北美野牛的命运
美洲野牛全身上下里外都是印第安人重要的生活物质来源：毛皮制成帐篷和衣物、肉为食物、骨头作为工具或饰品、油也能被利用。在殖民者到来后，野牛皮也成了印第安人与殖民者贸易的主要物品之一，能换得各种资源甚至是枪支弹药。
多年的战争，让美国人认识到，仅凭军队战争让印第安人屈服代价太大。 美国将军威廉·特库赛·谢尔曼给当时格兰特（Ulysses S. Grant）回信提到：「通过摧毁他们的野牛使他们变得饥饿、贫穷，然后再分配土地给他们定居。只要印第安人还有野牛吃，他们就不会投降。将美洲野牛都屠尽，不耕种的印第安人就会饿死了。死多一头野牛，就能少一个印第安人。「
在美国政府的主导下不到20年的时间，美国拿出1亿美元来专门奖励那些杀死野牛的人。短短时间美国的野牛数目便从1300万头减少到不到1000头，至19世纪后期，野牛基本上灭绝。到1878年,大平原南部的野牛群已经灭绝;到1883年,北部的野牛群也都被消灭。
野牛这个曾经在北美土地上规模最大的物种，也是北美最大的哺乳类动物在当时已经濒临灭绝。本来分散在草原沼泽群山的印第安分散部落即便派出正规军也难以迅速剿灭，灭绝野牛后他们就只能屈服了，已经进入保留地的印第安人也不会经常出来打猎野牛了。「保留地」越变越小，成为互不相连的小块贫瘠的土地。作为交换，美国政府答应提供定数的食物，美国政府第一次答应的年限是10年，年限过去之后印第安人必须在「保留地」自谋生路。美国政府派人教他们种地，但北美最肥沃的土地都被白人占据，分配的区域既然有的有草地也不适合农业，环境日益恶化也导致印第安人越来越贫穷，野牛猎手消失了，随之自由自在的游击战士们也消失了,优秀的猎手战士变成贫地上笨拙的农夫，他们的后代变成了保留地没有希望的贫民。
1863年，美国军队对纳瓦霍部落执行了「焦土政策」。在美国军队的胁迫下，约1万名纳瓦霍人分53个批次，步行数百公里，被武装押送到新墨西哥州东部的博斯克雷东多保留地，很多人永远倒在了这条远行路上。美国历史学家德伍德·鲍尔曾经形容美军的作为：烧掉他们的房屋、烧掉他们的庄稼、杀掉他们的家畜、毁掉他们的财产，让他们无法维持生活。美国新墨西哥大学历史学家 珍妮弗·德内特戴尔：那些跟不上的孕妇和老人，被士兵拉出来直接枪杀。
在远行的目的地——博斯克雷东多保留地，士兵严加看守，不允许任何人离开，殴打等身心虐待成了家常便饭，饥饿、严寒和疾病又夺去了许多纳瓦霍人的生命。
纳瓦霍部落血与泪（视频由央视记者一手采访和纳瓦霍部族博物馆提供，下面的链接可点击跳出观看）：
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美国新墨西哥大学历史学家珍妮弗·德内特戴尔：我的族人在那里经历了最骇人听闻、最凄惨的遭遇，他们受了整整4年苦。这是美国进行种族灭绝和种族清洗的行为。
博斯克雷东多保留地可以说是集中营的鼻祖。普利策获奖作家约翰·托兰在他的著作【希特勒传】中写到，希特勒说他建立集中营的想法和种族灭绝的做法大部分源于他对美国和英国历史的研究。
美国内战英雄，曾对美国叛乱的南方各州实行「三光政策」的联邦军威廉·谢尔曼将军对此发表意见说:「如果我们今年多杀一点,那么明年要杀的人就少了一点---反正他们都得杀掉,或将他们作为穷光蛋的品种保留下来.」
19世纪60年代到90年代，特别是1864年后（美国内战结束后）,美国人根据林肯颁布的【宅地法】屠杀印第安人的活动达到高潮，许多印第安人村庄在一夜之间变成鬼域。在当地民兵的配合下，美国联邦正规军采取分进合击等战术，集中发起了1000多次不同规模的军事行动，到1890年代基本上完成了灭绝印第安人的作战任务。
情况直到二战以后才改善。二战期间，纳瓦霍和奇克索等族为美军服务，在太平洋战场上担任通讯员，运用部落语言，令日本专业人士都无法破译美军的情报，立下了卓越功勋。二战后，美国人看到原住民为美立功，终于意识到历史上对原住民的待遇是不公平的，才逐步改善原住民的地位。
美国历史学家在有关着作中叙述这段历史时写道：「美国向西、向南、向北叁个方面猛烈推进时，不仅排挤了阻止它前进的国家（其他殖民者），并且残暴地粉碎了这些土地上原来的主人──印策安人──的反抗。这种残酷地驱逐印第安人的行动是美国历史上最可耻的污点之一，而当时美国许多杰出的民主领袖也曾积极参加这种行动。」所以说，有人讲因为印第安人协助英军才被消灭，不如说他们以此把美国清除原住民的种族灭绝行径正当化，事实上协助美军的部落也没有得到实际上更好的下场。
相当多的北美印第安人战斗过，宁为玉碎，与残酷又武器先进的敌人作战，印第安人只能驱狼战虎，联合可以联合的任何殖民者，这是他们自己英勇又无奈的选择，他们的后代现在也很难争取到历史解释权。在印第安人历史研究中长期占统治地位的是殖民者的种族主义观点。
印第安裔历史学家詹尼特·亨利在查阅了大量教科书后撰写了【教科书和美国印第安人】 一书，揭露了美国教科书中大量歧视印第安人的论述。该书于1970年出版后引起了美国学术界的极大关注。作者在自己的着作中郑重地指出，令人感到遗憾和愤怒的是，作为教育青少年的教科书中竟然充斥着种族偏见和对印第安人的伤害。印第安人往往被说成是「凶残的杀人者」、「背信弃义者」和「窃贼」等等。作者认为这是颠倒是非的说法，并愤怒的质问：「如果卡斯特战役被说成是屠杀，那么伤膝谷又作何论呢？」「 印第安人杀白人，因为白人夺去了他们的土地，破坏了他们的狩猎场，毁坏了他们的森林，消灭了他们的野牛。白人把我们的人围圈在保留地中，然后又夺去其保留地。那些出来保护白人财产的人被称为爱国志士，而同样在保护自己财产的印第安人都被叫做杀人者 。」
1970年，詹尼特·亨利在普林斯顿大学召开的印第安学术会议上所作的发言中十分尖锐地批评了这种现象。许多美国历史学家，其中有的是进步历史学家都被点了名。 例如，乔治·班克罗夫特、查尔斯·比尔德、卡尔·贝克尔、阿塞·M ·施莱辛格都由于在自己的书中未曾提到印第安人的土地被非法剥夺、杰克逊总统反对印第安人的政策、「眼泪之路」给印第安人带来的痛苦，或者没有肯定印第安人的经济发展而受到批评。
关于给美国印第安人的特权：
先看看保留地：
美洲土著拥有肥沃的土地和被占领的矿山，被白人收归国有或人强行掠夺，在非常富饶的美国土地上，没有印第安人立足的富饶土地。正常的人类如果条件变好，人口都会快速增长，而美国全部印第安人加上阿拉斯加原住民只有几百万人，没有触及一千万这个数目。美国有3亿多人，后来的非洲后裔4000多万，混血后按一滴血原则还能翻倍，亚洲后裔有2000多万。如果政策真那么好，作为历史悠久的最早住民，印第安人怎么可能不人口爆发遍及全美呢。
纸面上的东西是精心设计的，保留地生活实际是困住印第安人的魔咒：
保留地从来就不是安枕无忧之地，如果说不劳动那只说明一个现实，就是大量失业。
保留地的设计之初，在彻底灭绝外的第二个现实选择：隔离与同化
保留地从来不是天堂，有些更象是炼狱：
在 美国，不足1万人的印第安部落有500多个，超过1万人的部落只有4个 ，主要集中在密西西比河以西。
目前， 印第安人保留地共占地5570亩，占美国国土面积的2.4%。
在这275个印第安人保留地中，既有联邦保留地，也有州保留地，其中州保留地主要集中在东部，以纽约州最多；而联邦政府保留地主要分布在西部。 印第安人保留地在面积上相差甚远，其中面积最大的保留地为俄克拉何马州的纳瓦霍部落领地（美国政府在20世纪为研发核武器而进行的铀矿石开采活动，让他们的保留地变成了一片有毒的家园，当地居民同时面临着辐射和疫情的双重危险），面积为15.4万英亩，最小的保留地面积仅为100英亩。而且其中相当一部分土地是由非印第安人所有，甚至许多保留地上印第安人完全被非印第安人所「包围」，这就是「印第安人保留地的幻象」。
印第安人的保留地经常成为政策试验和危险作业的地区。来看看最大保留地的情况 ：
1864年至1866年间，纳瓦霍族被迫进行了多达53批次迁徙，这段历史被称为「纳瓦霍远行」 。很多人在远征的路上因为饥饿或食物中毒而死。新墨西哥州的奴隶贩子也对部分远行的纳瓦霍人发动袭击，杀害男性，掳掠女性和儿童，抢走马匹和生活物资。当时，大量纳瓦霍人被当做奴隶在美国西南部进行交易。
1868年，美国政府与纳瓦霍人签订了建立纳瓦霍保留地的【博斯克·雷东多条约】，纳瓦霍人的领土遭到分割， 美国政府将他们安置在毫无价值的沙漠地带 。而这个条约才是美国殖民统治的开始。 美国最高法院宣布印第安人对美国境内的土地只有使用权而没有所有权， 哪怕给迁到沙漠边缘或荒漠地区的保留地，沙场主印第安人也当不成。
1944年到1986年间，美国政府在最大的纳瓦霍部落保留地开采了近3000万吨铀矿石，用于制造原子弹和为核电站制造燃料。
20世纪50年代该地区建起了750个矿井，雇佣了数千名纳瓦霍族人进行铀矿开采。采矿过程中，由于矿业公司没有为矿工提供保护设备，矿工们的健康受到了很大影响。早在几十年前，已有研究将铀矿开采与肺癌联系起来，矿业公司有必要为矿工配备能够提供大量新鲜空气的风机。保护矿工不受辐射的重要性也已被充分证实。然而许多纳瓦霍工人表示他们几乎没有得到任何防护装备，矿区也没有通风设施，更没有被警告说铀对他们的健康有多大危害。
1979年7月16日，联合核能公司位于教堂石镇的铀废料存储池决堤。超过1000吨的固体放射性废料和9300万加仑酸性放射性废水，流入里约普尔科地区的帕克河。导致带有放射性的物质进入多个纳瓦霍社区，威胁到数千名当地居民。
泄漏事件发生后，没有人在第一时间向纳瓦霍人发出任何警告，没有人提醒他们不能饮用有毒的河水，更没有人为他们提供任何补偿……美国历史上最大的放射性泄漏事件就这样被「无视」了。
然而， 大多数铀矿在没有得到安全处置的情况下就被废弃。由于521个废弃的铀矿污染了水源，水资源短缺问题变得更加严重 。在过去的30-40年里，当地人身上包括癌症在内的肺部疾病非常普遍。自 美国疾控中心的抽样调查也证明，铀，竟然出现在了刚刚出生的婴儿体内 ！
2014年，美国环保局进行了测试，发现一些地方的放射性读数比正常情况高出10-25倍。
一份政府报告显示， 当地人和牲畜的饮用水源地里约普尔科的放射性水平是饮用水中允许含量的1000多倍 。但在泄漏事件发生时，新闻报道将该地区定义为「地广人稀」，并称此次泄露不会对居民健康造成直接危害
在纳瓦霍保留地，到目前仍有30%的家庭没有接入公用电网，40%的家庭没有自来水。
即使是有工作的印第安人也仍然生活在贫困线以下，占32.5% 。
按照美国印第安人的法律，印第安人在美国政治生活中的地位特别奇怪。在联邦上诉法院2002年的裁决中， 法官指出:「印第安部落既不是美国的一个州，也不是联邦政府的一部分，更不是上述两者的分支。相反，所有印第安部落都是主权政治实体。这种主权权力不是美利坚合众国授予的，而是自古以来就存在的。鉴于其悠久的部落主权，印第安部落有权行使自决权。」所以印第安人在美国实际上是半主权半独立的，但实际上处理印第安人事务的是联邦政府。根据美国法律规定，美国印第安人保留地的老大必须是美国人。然后，他们说，印第安人保留地是自决主权。印第安人保留地里面的各项基础建设，各种福利，发展等等都是和美国没有关系的 ，这招玩的妙吧。
实践中，美国国会对处理印第安人事务拥有全权，可以取消部落，剥夺他们的地位。原则印第安人可以管理自己部落的土地，自己掌握财政权，但是美国国会又可以任意处置部落保留地的土地以及印第安人的公共财产。在「必要的情况下」，印第安人的土地会在「给予适当补偿的情况下」被美国国会任意处置。实际上，印第安人自有的是虚权，国会有的是实权，总统都不爱搭理印第安人的事。 有法学家认为，「 联邦政府在削减印第安人土地和部落主权上所拥有的广泛权利，使印第安人部落很难避免依附于联邦政府提供的指导和馈赠。 」 简洁直白地讲，就是美国的印第安人的权利已经被悉数取缔，以致于不依赖联邦政府就已经无法生存。给原住民的权利如果需要可以收回。
中国有句话叫做，授人以鱼，不如授人以渔，美国从来没有真心帮助印第安人，无论是自己抛弃的制造业，农业现代化，养殖业，还是服务业，高科技全没有想到帮过印第安人。直到 1975 ，印第安人生活差得离谱， 才通过法案允许印第安人在自己的保留区开赌场，并且给于免税政策 。结果，这项政策也不是不变的，后来，依赖这个行业的部落要生存，就要拍好国会山的老爷们，印第安首领又要给游说人付昂贵的费用去变相买通议员们，仅2002年，6个赌场就花了8200万美元。游说人事发后也只被判刑几个月。
施瓦辛格上任州长第一件事，就是找印第安赌场征税。美国想找人收税时永远不会想起印第安部落可行使自决权这事。美国想管时就联邦或州有权，不想管时就甩手是自决事务，其实就是不想让印第安人真正发展起来。给他们的都是仰人鼻息，形成依赖的非自主政策产业。
印第安企业中在本土勉强有点名气的也就是露丝卡车物流，以及那个被收购后消失的历史品牌印第安摩托车。
1824年成立的印第安事务办公室，1947年改名为印第安事务署（Bureau of Indian Affairs）是整个联邦政府中最无能的机构。例如1996年，联邦政府发现印第安事务署的个人金融账户中有20亿美元不翼而飞。除了严重的管理问题，印第安事务署还暗中牺牲印第安人的权益来满足白人的要求。只要面对白人在保留土地上开发资源的诉求，比如伐木、开辟农田、石油等等，印第安事务署往往会照顾白人的利益。
历史上，联邦政府一直在通过强制手段同化印第安人，试图解散印第安部落，分配印第安人的共有土地，但实际上做得很差。印第安人的原始生活与今天的美国格格不入。
印第安保留地生活被抛弃在美国现代化之外不知所措。酗酒、吸毒、性侵、贫困等印第安问题非常严重。糖尿病、宫颈癌、肺癌、心脏病、自杀率和婴儿死亡率都比美国平均水平高出数倍。
从19世纪到1960年，印第安寄宿学校强制同化印第安儿童。他们不允许使用印第安人的名字或说印第安语。许多印第安儿童被送到这里，遭到性侵犯。结果这一代孩子长大后就被酒精和毒品麻痹了，然后一代一代传下去。拒绝将孩子送进寄宿学校会如何？这样做的父母将会面临诸如被送往恶魔岛监狱，或者克扣救济口粮的严重后果。
加拿大印第安原住民的真实情况：
加拿大有三大土著民族，即因纽特人、梅蒂人（法国移民同因纽特人联姻的后代）和印第安人。其中，人口最多的是印第安人。
根据加拿大政府2012年统计，印第安人有70多万，而根据自我确认，则有约100万人。印第安人在加拿大的正式名称为「第一民族」，在加全国共有633个。「第一民族」的意思望文即知，我们是先来的业主，我们是最早最大的本土民族。
每个第一民族都有一名由选举产生的酋长和一个由选举产生的理事会负责保留地的日常事务。每个省也有一个第一民族大酋长和理事会，此外有个全国第一民族理事会和全国大酋长，也都是由选举产生，任期三年。但印第安保留地还没有真正的自治权，大部分事务都由联邦政府的土著事务与北方发展部所掌控。
看似加拿大的政策比美国好，那是因为加拿大本身就非常寒冷，地广人稀，白人很多地方不想去，他们不去的放给印第安人。同时印第安人对于加拿大联邦前身英属加拿大是有功的，加拿大印第安人在战争中协同英军挫败了美国侵略军，最终加拿大民兵、原住民武装和英军组成的联合军队打退了美国的入侵，火烧白宫（其实是烧了以后重涂刷白才得名的），这也是是美国独立后第一次对外战争扩张失利。
但是，看清政策中基本每一条都写着「 保留地 」，给印第安人的好处就是在保留地上，希望把他们困在保留地上。这就限制了印第安人的发展，如果放到全国，那才真是照顾了原来这块大陆的主人，很多其他外人也会来更容易蹭到印第安人的权益，更多人为了好处自愿加入印第安民族，印第安人口就会暴增，那么 有一天印第安人数达到过半临界点就会发起夺回国家主权不是不可能的，或者说是必然的。北美白人可不希望玻利维亚等国家那样印第安人掌权的情况出现。北美纯血印第安人有强大政党，并由自己族群为主体的政党推出国家元首后给的政策才是真正普惠原住民的。不象奥巴马那样只是代理人。
最近两年有个事让加拿大政府降半旗，设纪念日，巨额赔款，背后是关于这个国家天大的事。加拿大从无到有立国后就有计划灭绝原住民，没什么事比这个大。
2021年5月27日，加拿大不列颠哥伦比亚省坎卢普斯附近的一处原住民寄宿学校发现215具儿童遗骸，引起全世界的震惊。在那之后，调查团队又陆续在不列颠哥伦比亚省和萨斯喀彻温省的多处教会寄宿学校发现大量墓穴。到今年为止，【纽约时报】称，找到的遗骸总数已经远远超过1000具，其中大部分都是原住民儿童。估算实际死亡的至少人数从3200到4000到6000到10000……，越发掘越惊人。加拿大政府心知肚明，不敢发起大规模国际介入公开调查就知道事情很大，多个国家上报联合国，希望联合国人权事务高级专员办事处要求加拿大政府调查寄宿学校的儿童死亡事件，联合国人权高专只口头关切，没有亲自带队调查，却扭头去了新疆。现在加政府愿意赔偿天价数字把这个事按下，不然加拿大多年扮相良好的国际形象就毁于一旦了。
印第安人在加拿大的处境与生活状况如何呢？我们看看学校丑闻爆发前九年，2012年时加拿大第一民族全国大酋长面对记者说的下面一段话（下面段落括号中，这是9年前的访谈，回避了因学校丑闻东窗事发来特意黑加拿大的任何可能，其身份也让信息非常权威），这位先生在竞选大酋长前，他是温哥华岛大学的校长，也是不列颠哥伦比亚省大学中有史以来的第一位印第安人校长：
（大酋长颇有些不满。阿特利奥说，在第一民族与主流社会之间存在着巨大差距。他回顾历史说，当第一批欧洲人来到加拿大这片陌生土地时，他们遇到了重重困难，甚至是难以生存，是康慨热情的印第安人向他们提供了食物与生存技能，帮他们度过难关的。最初，英国王室与东部各印第安部落签署了11份条约，承诺在他们进入并开发印第安土地时，承认印第安部落对其传统土地的所有权，承诺为印第安人提供教育、医疗、与基本生活保障。 签约时，双方是平等的伙伴关系。在后来同美国的战争中，印第安人并不是以英国臣民的身份，而是以平等的盟友盟军的身份同英军并肩作战的。他说，要不是印第安人打赢了其中一场关键战役，加拿大的领土早已不是今天这样的版图了。
但是，在 加拿大联邦成立后，于1876年通过了一个【印第安人法案】，不仅将印第安人圈到偏远的保留地中生活，而且在长达一个世纪的时间里硬是将他们的子女从父母身边拉走，送到寄宿学校进行强制同化。据官方统计，有多达15万土著儿童被关进这类学校，受尽虐待，切断了他们同本民族文化与传统的血脉联系。学校不准他们说印第安语言，如果一个孩子不小心说了印第安语，学校当局就用木签钉住他的舌头作为惩戒。这不仅给儿童带来精神创伤，还制造了众多家庭悲剧。最后一所寄宿学校直到1996年才关闭，其产生的不良后果遗毒至今。加拿大印第安部落原有52种语言，但现在仍具活力的仅余三种 ，现在正在进行抢救性恢复，以避免完全消亡。
记者看到了去年冬天发生于阿塔保留地的悲剧：在冰天雪地中，20多户家庭还住在没有取暖设备的帐篷或棚屋中；缺少下水道与清洁饮水；曾有20多人挤在一间房子里抱团取暖。学校也破败多年，至今未仍未能修复，孩子们只好去远方上课。虽然类似事件在一些发展中国家可能屡见不鲜，但此事是发生在极为严寒的北部，是发生在富裕的西方发达国家中。因此舆论大哗，震惊了加拿大全国。
阿特利奥坦率表示：这样的悲剧绝非仅此一处。据他说， 印第安保留地缺少85000个单元的住房，118个保留地至今还没有清洁饮用水。有40个保留地至今没有一所学校，20个保留地的学校破败不堪，急待翻修。适龄印第安人青少年的辍学率高达51%，20至24岁的青年的高中毕业率仅为39 %；而主流社会则是80%。仅占全国人口3%的土著人，犯罪监禁率却高达全国的18%。全国第一民族的失业率平均达40%左右，有的地区有的则高达85%。第一民族的自杀率是非土著人口的12倍；而土著妇女与儿童每年自杀与失踪人数则超过500人。
阿特利奥指出了现代原住民贫穷的根本原因：
首先是殖民主义与同化政策的遗留后果。将人们赶到偏远的面积有限的保留地中，在那里他们无以为生，失去了生活的目标与动力；因而也就失去了生机与活力，养成了仰赖政府恩赐的心理 。
其次， 【印第安法案】进一步将印第安人置于一种不平等的弱势地位。由于联邦政府控制了保留地从基建到教育，到医疗卫生等等一切事务，连住房的产权都掌握在政府手中，使土著民族没有了自治权。而政府分配给保留地的拨款也没有制度性保障。联邦审计长的报告也表明：政府对保留地的拨款不是根据实际需要而定，而是由土著事务部「单方面武断」 （联系下一条意指可能被挪用滥用）。
第三，联邦政府给土著居民的拨款自1988年以来就没有再做过调整。如果从预算上看， 给土著民族的拨款似乎不少，但其中高达23%是土著事务部门的行政开支 。 其余的如何拨给保留地，拨给多少，没有个标准，谁都不清楚是如何分拨的 。几百个保留地每年都要分别给土著事务部打财务报告，但正如审计长报告所指出：这些报告送到部里，如同废纸，很多报告根本就没人会阅读。
更不公平之处在于，联邦每年给各省用于教育与医疗的拨款的增长率为6%，但给第一民族的拨款的增幅却限制在2%。这还抵销不了通胀率呢，同时第一民族的人口增长率要高出全国水平的一倍。这样一来，两者的收入差距就会更大。
记者了解到的另一个不容忽视的客观因素是：绝大多数保留地都地处偏辟地区，远离城镇、人口与工商业中心，因此青年人既使学成毕业也找不到工作机会。同样因位置偏远，交通不便，运输成本太高，因此保留地中的物价与生活成本都要远远高出于城市和南部地区。
前联邦总审计长弗雷泽在任职期间曾用10年时间对土著状况进行多达32次审计，其 最终报告的结论是：数十年来，第一民族的生活水平不但没有得到改善，反而是每况愈下，变得更糟 。
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2010年，加拿大在中国之后也跟着签署了「联合国土著民族权力宣言」，承诺促进并保证土著人的各项权力。阿特利奥认为，加拿大可能是在受到中国加入的影响才随后加入的。其后，联邦政府与第一民族于2011年又出台了「共同经济行动计划」：承认第一民族的条约权力，承诺加强双方的伙伴关系；帮助第一民族发展自立经济，改善生活条件，如修建新的住房、学校和清洁饮水设施等。
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当谈起阿特利奥的工作重心时，大酋长说，他有三大优先日程：
最重要的是要重启同联邦政府的关系。恢复印第安祖辈同英国王室所签订，后来被联邦政府的【印第安法案】所破坏了的条约精神，即相互尊重的平等的伙伴关系。各地酋长们都认为，应该结束目前这种印第安与政府在两股道上各自行车，由政府单方决策的局面，恢复相互尊重的平等协商的条约精神。
「我们要求的是建立一种基于平等与相互尊重的伙伴关系，要求的是共同规划设计第一民族的未来发展，而不是由政府单方面决定一切事务。具体的就是要推动第一民族的自治进程，让第一民族有自已的地方政府和管辖权。」
第二，要解决联邦的拨款安排不公平问题
第三，改善保留地的生存条件与生活状况
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关于争取自治权，他指出，加拿大600多个第一民族当然都是同一的印第安民族，但诉求却是多元的，它们说着不同的印第安语言，同王室签有不尽相同的条约，最早同英王室签约的已有268年的历史，而后来同加拿大联邦政府签的条约则只有十数年。
阿特利奥说，加拿大西部的一些印第安部落，如他所在的第一民族，还没有签过条约。所以作为全国大酋长，他尊重并支持第一民族的多元诉求与不同主张，并非要强求一个统一立场，而他也没有对所有第一民族发号施令的行政权力。比如，他会尊重并支持所有第一民族的自治要求，但要什么样的自治，如何自治都得由各个第一民族自己同联邦政府通过谈判来决定……）
我们再来看看，加拿大原住民寄宿学校教什么呢，第一条严禁讲母语，强迫他们放弃自己的传统和语言，教育质量却极差，只上半天课，其他时间要劳动，资金严重不足，让原住民儿童在学校里做工，挣钱来养活学校。名为寄宿学校，实为儿童集中劳动文化改造营。平时吃的，大多是鱼骨头与面混在一起的食物。一年下来，只有在复活节那天才能吃到鸡蛋，感恩节那天才能吃到鸡肉。加拿大在全国各地大概建立了100多所这样的学校。加拿大和解与真相委员会在对此类印第安人寄宿学校的调查文件中指出，这些由加拿大政府资助的学校实质是在进行「文化种族灭绝」，目的是彻底摧毁原住民的文化和语言，「同化」这些民族使他们「不再作为不同的民族存在」，从而摆脱对原住民的法律和财政义务并夺取其拥有的土地和资源。
这背后就是政府支持下教会当黑手有计划的灭绝不听话不顺服的幼童少年，加上工作人员随机虐杀，就是种族劣化过程，只留下软弱听话的原住民，给他们发了糖果，长大后安心享受原住民待遇留在保留地醉生梦死，勇敢、独立、进取、抗争这些可能引发危险的性格要在少年期扼杀，几代人以后，剩下温顺的原住民后代形成社区惯性。政府赔钱，舆论甩锅给教会，当局真的很会做。
那些高赞加国善待原住民的可能认为印第安人又赚了一笔，很多润出去的高等华人羡慕他们得到的福利和赔偿，却忘记人家的苦难，他们本来不需要你们这些移民来抢地抢食，愿意自力更生。这些华人不愿多想这是原住民始终无法发展的魔咒所在，因为不少海外华人的想法就是努力做白人之下第一等，却被白人以各种平权把各族裔玩得团团玩，天天想和其他早来少数族裔比高下。 说白了，华人润过去冲着人家发达有福利，吵嚷着眼红，原住民祖先被武力逼迫，后代必须劣化改造后躺平，这是房客把房东武力软禁霸占了祖产，给个杂物间划条线不出门给口吃喝叫做优待福利。
对于原住民，没人想授他们以渔，只想让他们原生态无害，想想中国帮助少数民族发展经济，提升教育，杜绝宗教极端，融入现代社会，被美加西方叫做种族屠杀民族迫害。欧洲人扩张到了美洲和澳洲更换大陆主体人种却不叫种族灭绝，白人抢地杀反抗者叫做英雄自卫。西方殖民者把人圈地养废了这一套保留地政策是管制精髓。
原住民其实也很清楚，加拿大政府愿意给钱服软的真正原因：原住民们想收回自己传承的土地，当然不一定通过战斗，毕竟枪支也干不过飞机坦克，而是以保护区的名义。 北美原住民天天看着美加西方在世界上表演非政府组织的游戏，假以人权环保少数权益等等，人家与时俱进也学会了。变相独立，土著权利和环保双叠加，不行，再叠个女权，叠个原住民LGBT……总之，定居者走人，原住民回来，他们要自己设保护区，不要你们给的保留地，保留地福利爱给不给，人家说了自己是土地的业主 （后面图片下酋长的话是我找到特意加上的，与我把原住民比作房东真是不谋而合） 。
Mamalilikulla 原住民已宣布其在不列颠哥伦比亚省中央海岸的一部分传统领土因殖民主义而丧失为土著保护区 (IPCA)。加国认为该宣言是朝着主权迈出的一步，并正在寻求与加拿大联邦和省政府的「共同治理」；后者通常谈论「共同管理」，这将保留定居者的权力。加拿大和不列颠哥伦比亚省有自己的自然保护政策，但一些环保主义者和原住民团体认为原住民更擅长可持续管理。IPCA 的区域因伐木和捕鱼而退化。
Mamalilikulla 有一个恢复陆地和海洋的计划，并呼吁暂停伐木五年，并立即保护一个名为 Hoeya Sill 的海域，这里是稀有珊瑚和海绵的家园。
与不列颠哥伦比亚省的许多原住民一样，马马利库拉人从未签署过条约，并认为其土地和水域未被割让。IPCA 网站包括国家占领历史的证据，包括村庄遗址、鱼塘、贝壳坑、岩画和经过文化改造的树木。事实上，国家在一个多世纪前根据印第安保护区计划请求 Gwa̱xdlala/Nala̱xdlala 并被拒绝。它目前正在参与有关该决定的法律讨论。
「IPCA 宣言是对加拿大和不列颠哥伦比亚省推进与 Mamalilikulla 和解努力的建设性挑战，并兑现……他们对【联合国土著人民权利宣言】的承诺
结语：每个种族都有现代化需求，发展新生文化的权利，圈养的生活再好也只是温水中的蛙。政策制定者害怕他们真正发展成长起来，数量大增后索取真正的北美土地所有权才是根本原因。究其根本，南北美大陆（其实澳洲也是一样）的广阔土地，殖民者如何夺取到手，中间有多少肮脏的勾当，历史上撕毁过多少承诺，深研历史的学者很清楚，只不过真正愿意写出专著的知名学者往往多是原住民的后代，其他人犯不上趟这混水，而原住民部落中间受过良好高等教育走向学术道路的人数本身就有限，想在西方殖民者前后历代人主导的世界舆论更大发声阻力重重。美国的种族问题与内部分裂，往往多集中于黑人话题，黑人数量大增令美国中下层白人十分警惕，然而北美政府高层及幕前幕后人物都非常清楚，黑人争议用平权运动民间力量，以及推出法案基本能最大限度解决，真正他们害怕的是印第安人全部走出保留地，充分现代化发展出独立的大企业与社团，生活大幅改善后人数急剧增长，有朝一日羽翼丰满了联合其他势力来共同竞争国家的权力，这才是值得担心的，现在烂躺在保留地的原住民才是他们最满意的结果。就象法官指出的那样，印第安部落都是主权政治实体，不是美利坚合众国赋予的，这种权力是自古就有的（只是没法执行）。哪怕这句话是敷衍，但其中也存有真义。
