人會靠詆毀和諷刺自己無法到達的德行標準以自安，人也會因能洞見善意的盲目和不可持續而自驕，自安與自驕均能催生出多種匪夷所思的行為。
當善舉出現的時候，總有人試圖繞到行為背後去探測動機，當純度不可測/行為不透明時，就有人不憚將探測直接改為臆測，並將想像中的"動機的惡意"拉到最強。
惡意被拉高後，臆測者就更不吝給善行者冠以該領域的各種偉大稱號以求反向效果，此類行為的本質是替對方拉仇恨，籌謀制造一種捧殺，即先以誇張的溢美引起公眾註意，激起更多的調查質疑，再透過行為人與聖賢的對比，激起更多的"他不配"。
由於歷史原因和群眾基礎問題，後來人是很難匹對前人的，聖人之聖硬如磐石，而普通人不過是雞蛋，拉誰去跟聖人比，就等於認證該雞蛋為石質。
聖人的存在已成過去，所以是塊虛石，而這虛石周圍站滿了一群相信石頭硬的雞蛋人，看誰拉來一個新雞蛋並宣稱這雞蛋是石質，雞蛋人們就會挺身而出讓對方先碰自己，看你的名倒底配不配位，符不符實。
被質疑，被群起攻之，被碰瓷，拉仇恨的目的就達到了——你做慈善成本很高，我舍不得，又不想在良心上過不去，那就引大家來反對你，反對的人多了，我就不孤單了，就證明了你的行為有問題/善意不可持續，如果大夥找到你搞小動作的證據，那我就更輕松了——果然世上騙子多，果然那個境界太高上不去，我又可以慶幸沒上當，繼續在道德窪地賴恩心摳丫泥。
有些"聖母"的行為確欠考慮，比如救了貓，鳥會遭殃，保護了狗，又傷了合法經營者的權利，當事人看不透的旁觀者清，這時來一句"聖母"不如拿出方案甚至下場解決問題，但遠水難解近渴，加上事不關己，評價容易，調侃成本最低，還是當個樂子人秀完就撤，輕省又刺激。
