我對高贊的說法表示懷疑。高贊的說法參照的是「禮記·郊特牲」：
諸侯不敢祖天子，大夫不敢祖諸侯。而公廟之設於私家，非禮也，由三桓始也。如果真的只是因為諸侯不敢祖天子而不說自己是高祖之後，那麽中山靖王是諸侯，中山靖王有上百個兒子，傳說中的劉備的祖先是其中的第九個兒子，陸成侯劉貞。所以劉備也並不是中山靖王的嫡傳。那麽應該連認中山靖王為祖的資格也沒有。
但是在三國誌先主傳中，劉備的介紹是：
先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之後也。勝子貞，元狩六年封涿縣陸城亭侯，坐酎金失侯，因家焉。先主祖雄，父弘，世仕州郡。雄舉孝廉，官至東郡範令。明明說了漢景帝子中山靖王，連皇帝帶諸侯王都帶出來了。
這個事情並沒有這麽復雜， 史書上對宗室的介紹，往往就是從帝胤分叉的那一點來介紹的。 說劉備是中山靖王之後，因為他的祖先就是上溯從中山靖王這一支從帝胤中分離出來，中山靖王再往上，就是漢景帝。
三國誌裏面漢朝的宗室介紹都是此例，比如對劉焉的介紹：
劉焉字君郎，江夏竟陵人也， 漢魯恭王之後裔， 章帝元和中徙封竟陵，支庶家焉。焉少仕州郡，以宗室拜中郎，後以師祝公喪去官。對劉曄的介紹：
劉曄字子揚，淮南成德人， 漢光武子阜陵王延後也。後漢書裏面對光武皇帝劉秀的介紹是：
世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽蔡陽人，高祖九世之孫也， 出自景帝生長沙定王發 。也是直接說是長沙定王劉發之後，而劉發往上也是漢景帝。
對劉盆子的介紹：
劉盆子者，太山式人， 城陽景王章之後也 。祖父憲，元帝時封為式侯，父萌嗣。王莽篡位，國除，因為式人焉。對劉般的介紹：
劉般字伯興， 宣帝之玄孫也。宣帝封子囂於楚，是為孝王 。孝王生思王衍，衍生王紆，紆生般。自囂至般，積累仁義，世有名節，而紆尤慈篤。這種介紹方法沒什麽其他的意思，就是以帝系為中心，資訊量最大。因為帝王的世系一路傳下來， 最先從帝胤中分出來的，就疏一些，而如果晚分出來，就親一些。這麽一介紹，距離天子的遠近厚薄就一目了然 。單說自己是景帝的後裔，這個當然可以，但是資訊量非常小——漢獻帝這一支也是景帝的後裔，大家到底有多麽親呢？難道劉備還是漢靈帝隱藏在民間的兄弟麽？
但是說中山靖王之後，那就一清二楚了。因為獻帝這一支隨光武帝，是長沙定王之後，和中山靖王是兄弟，這麽一來，劉備就距離漢獻帝這一支非常遠了。
