天下第一李相夷，逍遙自在李蓮花
李蓮花 ，一個帶著房子和狗，流浪於江湖的「神醫」。
曾經是聞名武林的四顧門門主李相夷，在一次大戰後身受重傷，消失在人們的視野中。
【李蓮花】 傳承著，自莊子起的逍遙精神。
【蓮花樓·李蓮花和狗】 為「俠」以及「俠生活」做了一個精彩的註腳。
但不同於自由主義的逍遙觀，為了自由而自由，李蓮花的人生和人格裏有著更加厚重的底色。
俠之大者，為國為民；俠之小者，為友為鄰。
這是 梁啟超 先生對俠的定義，提到梁啟超，我們首先想到的是歷史課本上的「維新變法」，「公車上書」。
近日，我在讀 【情感與啟蒙——20世紀中國美學精神】 一書發現，梁啟超先生還是中國著名的美學家，與王國維、蔡元培，一起構築了中國美學啟蒙的第一塊界碑。
梁啟超 先生，倡導一種樂觀的人生觀,這讓他即使遭遇失敗，亡命異國，仍然沒有產生消極、悲觀、絕望的態度，仍充滿希望的去工作、生活、奮鬥。
他提出一種融匯多元文化、極具現代意義的人格理想：
這種人格有對客觀世界取得獨立地位和優勝姿態的主體性，要擺脫中國古典文化的感性束縛，走向社會倫理的普遍性，最終表現為一種意誌的情感化。
當我讀到這段話的時候第一個想到就是李蓮花，他完美的契合了這種浪漫主義的人格理想。
山上的神
「對客觀世界取得獨立地位和優勝姿態的主體性」——對應的是李蓮花的過去，李相宜。
很喜歡B站一個【蓮花樓】剪輯影片，用的【半山腰】配樂，歌詞中一句「不過是上山的人，怎麽嘲笑下山的神」，道出了李相宜的高度。
在李相宜時代，他絕對是巔峰人物，他完成了自身武學的精進，以一個絕對的優勝主體地位，創立四顧門、百川院，引領眾人打破傳統的束縛，建立一個全新的武林。
那時的他，可謂：少年俠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛發聳。立談中，死生同，一諾千金重。
下山
「擺脫中國古典文化的感性束縛」——這一段對應的是東海之戰後的李相宜。
孤峰絕頂，轉見寂寥，戰敗後的李相夷，面對的不僅僅是身體上的重創，還有一連串誅心的背叛，怨懟。他曾以為的知己，原來早就有了異心。
人生，傲骨不可無，傲心不可有，起了傲心，便迷了心智，看不清自己，也看不清他人。
一句：你只當大家仰仗你敬重你，卻不知，你已成為他人心中所累。李蓮花已經恍然大悟。
一念心清凈，蓮花處處開，李相宜給了自己一個全新的名字，李蓮花。
那是一段難熬的日子，他一點點的從山上走下來，回憶著，觀察著那些在山上的人和正在爬山的人。
回歸本心，他發現自己的背後竟一無所有。每當方多病提起他的少年往事，他總是忍不住自嘲，那是愧悔、抱憾也是頓悟，釋然吧。
第二座山——有「責任心」的「趣味」人生觀
」走向社會倫理的普遍性「——對應李蓮花遊走人間的十年。
笛飛聲再次見到李蓮花時，說他只剩一層功力，十年間活得像一只狗。
我卻覺得，這十年，是李蓮花人生的另一個高峰，他攀上了另一座山，那座山隱藏在迷霧之中，高聳入雲，很多人看不到。
【第二座山】 是一本探討生命意義的書，裏面介紹了一種人生模型，作者發現很多善良、安靜、喜歡小樂趣，心存大幸福的人，他們的人生呈現出「 雙峰模式 「。
（此處已添加書籍卡片，請到今日頭條客戶端檢視）
這些人初期，會攀登人生的 第一座山 ，山上是我們文化所認可的目標，成功，社交，財富等等，在這座山上，世界說你是什麽，你就是什麽。
接著他們會因為一些內因或外因，選擇攀登人生的 第二座山 ，如果說第一座山是構建自我和定義自我，那麽第二座山則是擺脫自我，舍棄自我，專註於奉獻。
在我看來，第二座山，用梁啟超先生的有 「責任心」的「趣味」人生觀 來定義，更契合。這是一種融合了佛家世界觀、西方自由、平等、博愛觀念的審美理想。
它把人生和社會，作為審美物件，賦予人生以樂趣，它的本質是超現實、超利害得失、超官能欲望。
我覺得李蓮花踐行了這種有責任心的趣味人生。
十年來，他開始做飯，養狗，種菜，每次看診只收五兩銀子，回歸了人生最基本的自給自足，不多不少，一切夠用就好。
十年來，他遇到了很多人，也救了很多人，比如素手書生，妙手空空等等。
他的心中不再只有自己，他看到了雲雲眾生，也融入其中。他溫柔的看著他們，如其所是的看著，不帶偏見和立場，沒有任何利害關系，不比較，也不評判。
十年來，他應該也破了一些案子，點破了一些罪行，就像他遇到方多病後做的一樣，他做這些不為名，不為利，只是盡一份自己的責任，為死者說句話，也為生者說句話，僅此而已。
至於能不能救人，能不能改變世道，不是他所求，也不是人能求的。
梁啟超說「把人類無聊的計較一掃而空，喜歡做便做，不必瞻前顧後「，遭遇挫折只一句，「此路不通」另尋他法。
李蓮花那句「天無絕人之路，絕起來真沒路」是戲謔，也是一種把命運看做客體的審美吧。
境界
「意誌的情感化」——對應了李蓮花最後的選擇。
李蓮花身份暴露，終與師兄一戰。救命的藥就在身邊，他確早已經做出了自己的選擇。
李蓮花享受了美好的十年，十年有滋有味的人生，他最終給自己下了一紙判書，斷了自己的生死，也斷了自己一生的價值。
他撐著病體去為佛彼白石證明清白，安撫皇帝的疑心，救下方多病的父親。
寶劍已斷，他答應笛飛聲的一戰，終無力實作，幸好他的武功心法已經傳給了方多病，而那小子又資質不凡，想來以後會武功大成，李蓮花終於了無牽掛了。
等他歸來的人，也許終究等不到了。
境界，心造也。一切物境皆虛幻，惟心所造之境為真實。——梁啟超 【飲冰室專集·自由書·惟心】
梁啟超自詡為「 非惟 」主義，他想超越唯心主義和唯物主義的限制，從心物兩界的融合上找到第三條路。他把兩者結合而成的生活稱為「人生」。人生真假、美醜的審美關照，全靠「自我內省」的自我創造，這種自我創造就是「境界」。
李蓮花創造了自己的境界， 高高者天、皎皎者心，俯仰但求不愧，千古自有定評 。
問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水杳然去，別有天地非人間。
——唐代李白的【山中問答 / 山中答俗人問】
桃花流水杳然去，別有天地非人間 ， 這句詩讓我淚目。
李蓮花遠去了，但我想他只是去了另一個境界，那是眾人見不到的神仙之地。
參考書籍：
【情感與啟蒙——20世紀中國美學精神】朱存明
【第二做山】【美】戴維·布魯克斯（David Brooks）
