嘉靖的長江黃河論不值一駁。
嘉靖那一套還是中國古代的權術謀略，所謂帝王心術，並非什麽深不可測的哲學。
舊有的生產力與與生產關系不改變。
這種輪回君與臣之間的博弈的輪回，便永遠也不會消失。
在嘉靖的口中，長江黃河代表的是清官和貪官。灌溉兩岸田地的是清官和貪官嗎？不是，是人民
只有人民在創造，供士大夫統治階級們享受。
從嚴世蕃的那只黃鼠狼筆，到嘉靖皇帝的那座萬壽宮，到小世子的那頂皇冠，再到戚繼光的戰甲，都是明朝時的農民工匠創造出來的……究竟誰才是長江黃河水，誰灌溉的兩岸數省之田地。
是清官貪官，還是最廣大的人民。
我對海瑞的欣賞不是因為，他舊有的士大夫統治階級，對皇權的崇拜，以及天地君親師的思想。
而是他難得的民本。爾食爾祿，具是民脂民膏。
但是記住海瑞是有歷史局限性的，他對正義的了解大概就是文景之治，乃至儒家夏商周三代聖明君臣的推崇。
這只是比嘉靖高明。更接近部份接近於現代。
在儒家士人他們看來，他們是牧羊人。是他們推動著歷史，人民是他們所放牧的羊。
但只有人民在創造，人民的力量推動歷史不斷發展。
你或許會說怎麽可能應該，應該是那些君臣？是崇禎，是吳三桂，是努爾哈赤，是皇太極他們創造著歷史。
但別忘了他們不是生產者，他們不是勞動者，他們沒有創造任何的東西。
明朝的滅亡，究竟是因為明朝皇帝的昏庸無能，貪官太多。還是亡於，土地大量集中到少部份人手中，導致貧富差距極大。
貪官也好，清官也罷。個人的品德好壞根本無法阻擋歷史乃至整個社會的洪流。
幾百年過去了，土地終歸會流轉到大地主手裏，而更多更多的人變成赤貧。擁有多的變得更多，而那少的變得茍活都難，存活的糧食都沒有了。
大多數人都活不下去了。而使得底層的人民沒有了活路，而造反頻發。
地主階級的合作，相互勾連，又使得國家政府沒有能力收上稅，北方的軍隊得不到補充，導致悲劇一幕幕重演。
從今天來看，嘉靖與海瑞的那一段辯論就像是。
峨嵋山上的兩只猴子在爭論眼前的這個桃子是誰的。
他們渾然不見自己所立的樹，樹所紮根的山，以及山所佇立的那無邊無際的大陸。
