先思考這樣一個問題：
看完全片後，你怎樣理解【一代宗師】的片名？宗師單指葉問嗎？宮寶森和一線天算宗師嗎？一代宗師能不能理解為，是一種透過葉問展現出來的武學精神？亦或是，以這種武學精神為標準的一種生存方式？
【一代宗師】有四個版本，時常重看的是111分鐘的3d重制版和130分鐘的大陸原版。看了重制版，會更容易理解宮二為什麽堅決不肯邁出這一步。
【一代宗師】原版的立意太高，試圖描摹民國武林的眾生相，描述的側重點搖擺不定。宮寶森和師兄、葉問和宮二、宮二和馬三、宮二和一線天，四組人物的不同選擇交織在一起，導致敘述結構上有些散亂，過於寫意跳躍。且在小沈陽和趙本山的使用上稍顯突兀（不包括「蛇羹」那場戲），與電影氣質不符。
相較之下，3d重制版對小沈陽身份的編排更加合理恰當，趙本山的出場時機尤其意味深長。像這樣一部電影，我個人傾向於她是順暢整潔的。因此更喜歡3d版本，只將原版作為內容補充。
宮二奉道，要從宮寶森所說的武學三大境界講起。把見自己、見天地、見眾生，分別對應電影中宮二的三個階段，就能讀懂宮二是怎麽樣的一個人。見自己是相遇、見天地是復仇，阻礙宮二見眾生的是武學精神的其中一種——守諾。
相遇
切入這幫武林人士時，王家衛選取的節點是他們的黃金年代。1936年，是歷史拐點前夕。宮寶森的退隱，是有意送新人上青雲。這是他宗師風範的體現：不要把武學當作好勇鬥狠爭輸贏的工具，不要止於「贏的站著，輸的躺下」這樣的高下之爭。拳有南北，國無南北。
宮寶森的隱退，是目光越過高山的開闊，是老前輩對新人的勉勵和付托，老爺子樂於看到葉問這樣的新人出頭。但宮二的神情言語裏，在意的都是宮家的面子。宮寶森和葉問爭的是門派之見，南北之爭，最後擴散到整個天下。但宮二的目光只落在一時，於是金樓再鬥。
這是二人性格的展示。
她的贏，建立在對葉問品德的考驗之上。
賭一把，我從這裏摔下去，你會不會拉我？葉問當然會救，於是她立於欄桿處，笑意微不可察，像小孩詭計得逞。交手後，葉底藏花不再是宮家六十四手的招式，成了兩個人發乎情的起點，從此結下一段緣分。按照後續的劇情進展，這段緣分顯然成了宮二的心結。
復仇
見天地，見的是比輸贏更重要的事物。比如家國、生死。
二人均出身名門，各有各的糾結與克制，可終究抵不過夢裏踏雪幾回。就在葉問說不清是為了武學還是為了人，準備北上的時候，就在張永成察覺到丈夫反常的時候，就在那張彩色的全家福按下快門的時候。照片碎裂，葉問的人生以及無數中國人的人生，進入了灰白的冬天。
武學是修身養性的去處，愛情是排遣寂寞的遊戲。安穩點是相濡以沫，貪心點是琴瑟和鳴。在北方的冬天，我打八卦你打詠春，終究是宮二的一場夢。現在這場夢，被戰爭轟醒。抗日戰爭，攔腰截斷了宮二和葉問的緣分糾葛，將他們扔給各自的命運。
抗日戰爭時期，葉問見識到了生活這座大山，妻子生離，女兒死別。1951年中英兩國宣布封鎖香港邊境，佛山葉問成了無法歸家的遊子。從此只有眼前路，沒有身後身。定居香港，開辦武館傳藝。
生在宮家，是宮二的幸運，因為她找到了讓她著迷的東西——八卦掌；生在宮家，又是宮二的不幸。因為宮家的門檻高，氣節和人生標準也高。在所有的武俠小說裏，師門叛徒都是大忌，是必須要清除的汙點。何況馬三，叛逃的不僅是師門，還有國門。
抗日戰爭時期，宮二在火車上遇到被日本人追殺的一線天，將其救下。作為對比的是，師兄馬三兒叛國做了漢奸。為了合乎禮節地清理門戶，宮二奉了東北武林的「獨行道」，不傳藝、不嫁人、不留後。火車站復仇後，八卦和形意兩敗俱傷，只為一句「話說清楚了，不是你還的，是我自己拿回來的。」
值不值？悔不悔？恐怕只有宮二知曉。
守諾
見眾生，即是傳承。
宮寶森的拳理，電影中重點講述了兩句。無論是馬三還是宮二，都沒有聽取老爺子的教誨。
第一句是：寧在一思進，莫在一思停。
宮二找馬三兒尋仇的時候，出現了「寧可一思進，莫在一思停」的兩種對話。
在金樓引退儀式上，宮寶森用起名、刀與鞘的關系接引馬三，讓其醒悟，失敗；馬三投靠日軍，宮寶森以 「老猿掛印」的自我犧牲引度馬三，又失敗。 [1]馬三說這是他做人的道理，但他理解的「進」是順應時勢，成為日本侵略者的走狗。宮二決心奉道時，也重新念叨了這句話，堅定了復仇的決心。因為「我爹的仇不報，我的日子好不了。」
二人的進都不是老爺子希望的。
第二句是：老猿掛印回首望，關隘不在掛印，而是回頭。
馬三無法回頭就算了，他明白「刀的真意在藏」，但十年之後再成名，對他這種人太苦，他不想停。急於出頭，有時候就意味著急於出事。老爺子退隱之前趕馬三走的時候，就明白「我藏不住你」，但國破家還未亡，他還是嘗試磨了磨馬三這把走上歪路的刀。
勸說馬三無果後，老爺子留下「不問恩仇」的遺言。希望宮二回頭——江湖的事和你沒關系，平平安安地過自己的日子，就是盡孝心了。
遺憾的是父不知女，宮二做不到，也不想做到。那不是她的性子。
學戲不學武不是她的性子；坦然接受父親輸給葉問不是她的性子；看一線天負傷坐視不管不是她的性子；放著馬三逍遙自在、為鬼作倀更不可能是她的性子。那麽，破掉自己向天發過的誓言，自然也不會是宮二的性子。
兩個版本對宮二和葉問香港重逢的處理有細微區別，重點體現在1951年冬葉問和宮二第一次重逢。
葉問：你知道嗎？民國二十六年我打算去東北，因為那邊有一座高山，大衣我都做了，後來因為打仗所以沒去成。大衣沒留下，只留下一顆扣子，算是個念想。宮家六十四手是一座高山，不該就這樣煙消雲散。宮二：武學千年，煙消雲散的事兒我們見得還少嗎？憑什麽宮家的東西就不能絕？葉先生，武藝再高高不過天，資質再厚厚不過地。人生無常，沒有什麽可惜的。這扣子你拿回去，咱們要見什麽不見什麽，以後再慢慢說。
區別在於這段對話後，宮家仆人老姜的使用。
原版：
葉先生，宮家不是無源之水無本之木，六十四手也不是你想見就能見的 。宮家還有人。提醒葉問去尋覓宮寶森的師兄丁連山。
重制版多了一段對話，對宮二的選擇表達得更清楚。
宮二：這人都到天邊了。想不見著的人，怎麽著都見得著。老姜：這興許是天意。這事兒要是真成了，老爺子能樂醒過來。姑娘，到了香港，什麽規矩都不成規矩了。再說你奉道這事兒，你不說我不說誰能知道？
宮二：可是天知道、地知道、我爹知道。開弓沒有回頭箭，別人可以沒有規矩，咱們有。
之前覺得宮二是玉嬌龍的升級版。現在看，雖說外在沈穩內斂了許多，可內心還是一樣孤絕。
父親勸告不問恩仇，她不聽；老姜勸告時勢變了，她不聽；葉問最後以「你爹講過，念念不忘必有回響，有燈就有人。希望有一日，我可以再見宮家六十四手」勸告到她落淚，依舊不能使她改變心意。
這輩子，我成不了我爹那樣的豪傑。可我不圖一世，只圖一時。我見過自己，也算見過天地。這條路我沒走完，希望你能把它走下去。
所謂的大時代，不過是一個選擇。或去或留，我選擇留在我的歲月裏。
都說人生無悔，可人生若是真的無悔，該多無趣啊。如果事事順心，我們又何苦生出對「宮家六十四手」、對另一種選擇、另一種命運念念不忘的嘆惋與哀傷。
參考
- ^ 「禪宗」美學視野下的王家衛電影敘事新解——以電影【一代宗師】為例 尋茹茹 南京師範大學文學院學報 2017-06-30 期刊
