傳統文化裏有動物神性的說法，認為一些動物具備神的內容。加以崇拜。雖然可以體現泛神論的特點，但深究起來卻並非那麽簡單。
在遠古時期，人類和動物共同生活在一定的環境內。人類要想生存和發展，就要打獵，打到一些野生動物，吃了它們的肉，用它們的皮毛做成衣服，相當於獲得生存資源。人類搶奪了野生動物寄居的山洞，當成自己的家，可以避免風吹雨淋。可以很好地繁衍生息。但是當時的人類並不能完全掌握動物的內容，也不知道動物具備哪些能力，以至於經常被動物傷害，甚至被猛獸吃掉，被偷襲，被騷擾得日夜不寧。於是，人類就認為動物具備一定的神性，就像風雨雷電等神靈一樣，具備天然的神的內容。人類不僅不知道自己從哪裏來，要到哪裏去，而且不知道動物從哪裏來，要到哪裏去。人類崇拜不理解的自然現象，把他們命名為神靈，同時也崇拜部落中的英雄，因為他們無法理解英雄為何具備神力，具備常人難以企及的智力————不理解才會加以崇拜，崇拜的目的很簡單，就是要他們老老實實為人類服務，不能做傷害人類的事情，說白了還是帶有謀求生存的功利主義觀點，而不是毫無所求。
對動物神性的崇拜也是如此。人們會認為動物具有一定的神性，這種認為建立在不理解的基礎之上。甚至人們看待動物的時候，產生了嚴重的移情效果，以自己的想法來揣摩動物，以為動物和人類一樣，具備意識和思想，甚至具備靈魂，具備人類難以揣摩的靈性————神性。其實，絕大多數動物不具備意識和思想。也沒有人類想象的那麽高級，沒有成系統的語言，也不會像人類一樣具備高等智慧。但人類以己度物，總是認為自己想的是對的，以自己思想和感覺來揣摩動物，當然不會錯了。動物們沒有人類的語言系統，無法和人類進行完整的交流，人類只能懂動物的一些簡單的叫聲和動作，卻不能完全指揮動物。如此一來，人類和動物就會形成一種隔膜，而越是隔膜就越增加了神秘內容。人類神化動物的目的很簡單，就是要動物為人類賜福，造福人類，甚至要動物舍棄自己的肉體，為人類服務。而人類除了吃了它們的肉，穿了它們的皮做的衣服，就是要崇拜它們的精神，也就是崇拜它們的神靈。人類認為，人不僅具備肉體而且具備靈魂，偉大的人具備偉大的靈魂，而偉大靈魂就是神性的體現。動物也不例外，偉大的動物具備偉大的神性，但什麽樣的動物才是偉大的動物呢？就是能代表一個族群的動物，無論是體型還是躲避人類追捕的技巧、和人類對抗的技能，都被人類認為已經超出了這個物種的水平，就算是具備神性的了。
曾經有獵人打野兔子，追著一只野兔打了好幾槍，看準了打斷了野兔的三條腿，但野兔仍然在奔跑，獵人追趕不上，而且野兔子跑進了墳地就不見了。那麽，這只野兔就成了神兔，供人們崇拜。倘若獵人不聽勸告，執意要打死這只兔子，那麽獵人很可能會被這只兔子迷惑。甚至開槍誤傷了別人，誤傷了自己——————具備神性的動物是不能被傷害的。民間有崇拜狐仙的，究其實還是崇拜具有神性的狐貍，認為它們可以附體，可以給人類消除災難，甚至可以給人類治病。崇拜黃大仙的也是如此，其實崇拜的是黃鼠狼。還有崇拜蛇仙的，而白素貞和許仙的傳說就是崇拜神仙基礎上產生的故事。人們認為動物具備神性，就是看中了動物的犧牲精神，同時在傷害動物的過程中，人類會有所節制，客觀上起到了環保的作用。【淮南子】中記述：「故先王之法，攸不掩群，不取麛夭；不涸澤而漁，不焚林而獵；豺未祭獸，罝罕不得布於野；獺未祭魚，網署不得入於水；鷹隼未摯，羅網不得張於溪谷，草木未落，斤斧不得入於山林；昆蟲未蟄，不得以火燒田。」本身就是一種原始的環保理念，要人們敬畏自然，敬畏動物的神聖，留下一些生存繁衍的物種，才不至於坐吃山空。
在遠古部落時期，有圖騰崇拜現象，似乎每一個部落都有對應的動物崇拜。後來實作大一統之後，部落崇拜的圖騰變成了十二生肖，傳承下去，變成了十二生肖的文化，等於號召人們崇拜十二種動物。雖然裏面只有龍是憑空捏造的，但其余的十一種動物是有實體的，也具備了人們崇拜的所謂神性。本來動物沒有意識，也不會產生思想，但經過人類的加工和改造，讓一些動物具備了人的內容，甚至要高於普通人的能力，就變成了具備神性的動物。其實只是人類一廂情願的想法，也是「泛神論」的一種體現。真正的動物和人一樣，渾渾噩噩度過一生，不知道從哪裏來，也不知道要到哪裏去。崇拜動物只能說是一種原始思想的表現。是人類處在萌妹時代的功利主義思想的體現。既然崇拜動物就不能傷害動物，不能大規模養殖和屠殺，但人類恰恰相反，在大規模養殖和屠殺的基礎上還要加以崇拜，是不是有些偽善？
人類需要保護動物，保持生物的多樣性。即便遭遇讓人類淪陷的病毒危機的時候，動物們也可以存留下來，在地球繼續生存和繁衍，而不至於讓地球滅亡。認為動物具備神性，只是人類一廂情願的想法，而現實並非那樣。如果人類總是這樣認為，產生一些敬畏思想，還可以在一定程度上保護動物。倘若一邊敬畏，一邊強調動物的神性，一邊搞大面積的養殖和屠殺，那麽動物的神性也就蕩然無存了，與之對應的人類的敬畏思想也就不存在了，而動物以及其生存的環境就被破壞得不成樣子了，人類的生存危機也就慢慢出現了。
或許，對動物神性的歸類只是對人類性格的一種歸類，就像十二生肖的運氣推算一樣，對十二種人做了歸納概括，算是原始的興趣歸類吧。但其出發點仍然是以動物神性為基礎的，以動物崇拜為主要手段，最終要達到人類敬畏動物和動物和諧共處的局面。希望後人能夠懂得這一番良苦用心，能夠繼承傳統優秀文化，而不是大搞封建迷信，更不是破除迷信之後肆意妄為。人類應該重新審視動物的神性，看到充斥其中的愚昧思想和功利主義思想，也看到人類主觀思想的幼稚可笑，更可以看到人類認識世界的片面性以及虛偽性。
