這其實並不是一個進化論和神創論本身的問題，而是一個社會心理學的問題。
現代的社會心理學似乎表明，我們關於自己所相信為真的信念很多時候並不是因為有證據的支持，而是因為我們相信它們從而去尋找證據支持我們的信念。真正能讓人們去相信某事或者某種理念的並不是我們理性，而是情感和長期的習慣。
在著名的【正義之心】（The Righteous Mind）中，美國道德心理學家海特（Jonathan）提出了一個「駕馭大象的騎手」（the rider on the elephant）的比喻：我們的情感，直覺和感情便是一個前進中的大象，而作為理性的騎手無法改變大象的前進道路，而只能控制其速度以免失速，或者為大象開道提醒其他路人避讓。總之騎手是為大象的前進更好地服務的。
所以當兩個人在面對同一個社會事件，有截然不同的態度時，互相之間根本無法說服物件反而是再正常不過的事情了，因為根本原因是兩個人情感的大象的行進方向完全不一樣。而這絕對不是作為騎手的理性光透過講道理的方式就能讓雙方達成一致的。海特的這個圖表來進行了說明：
如圖所示，當一個事件E發生時，A在知道了之後會引起她特定的直覺（這個直覺可能由其生活環境和教育背景決定的），而A的直覺導致了A在E事件上的判斷。而事後A給自己的判斷一個特定的理由。而這時，A會把自己的判斷以及判斷的理由告訴B，試圖說服B同意自己的判斷。但是很可惜，A的說服首先激起的不會是B的理性，而是B的直覺。而B會根據自己的直覺產生自己的判斷，並且事後給自己的判斷一個理由，並試圖用自己的判斷和理由來說服A，但B的說服首先激起的也不會是A的理性，而是A的直覺……結果便是，除非A和B有著類似的成長環境和教育背景，能夠形成類似的直覺，否則他們誰都說服不了誰，因為他們內心情感的那個大象已經決定了他們不會在自己的立場上動搖。
所以具體到進化論的問題時，當相信進化論的人對相信神創論的人解釋進化論的諸多證據的時候，他會引起的只是信奉神創論者的特定的直覺和情感，而直覺和情感上的排斥會直接讓他們拒斥這些證據，並且搬來他們認為能支持神創論的證據。所以在這一點上，只要是已經相信了神創論的話，無論進化論在科學上擁有的支持證據有多少，都不可能讓他們放棄他們的信念。
但這絕對不能用來說明相信神創論的人就是更蠢一些。因為這只是因為他們接觸到神創論的時間比進化論更早更久，所以已經形成了這麽一種直覺和習慣了，而我們則是從小接受了進化論的教育而已。但是在人的心理本性上，人人幾乎都是「德州神槍手」，即先有了特定信念再為自己信念進行辯護和尋找證據的天性幾乎很難更改。而如果議題不是神創論/進化論，而變成了其他諸如贊同/反對同性戀，humanity/sovereignty，individual right/ collective good等方面的分歧的話，那麽很有可能我們自己就會變成別人眼裏是那種頑固不化，冥頑不靈的人了。而這其實證實了英國哲學家休謨所說的：
「 理性是且只應當是激情的奴隸，並且除了服從激情和為激情服務之外，不能扮演其他角色。 」
