如果從獲得某種世俗意義上的成就的容易程度來看，那不得不承認天賦是分層級的。
最頂級的是一種真正的召喚，但它只存在於有限的領域內，譬如音樂和數學，這些領域的特點是它們是一種近乎先天的、超越經驗的結構或公理，所以擁有這種天賦的人可以無需來自外界的引導，僅從自己身上就發現這種召喚，比如莫札特和高斯。
次級的天賦是一種顯性的身體表征，譬如外貌、身材、反應速度之類的東西，它不像上一種天賦一般是一種來自自我靈魂的渴望和焦慮，只是天然比較契合某些既定的事業或者方向，所以它是需要外界的輔助和培養的，也就是說，它只是一種優勢，但並不具備頂級天賦的那種必然性。
而如果你既沒有感受到過那種召喚，又確實沒看出來自己有什麽非常明顯的過人之處，那你就屬於第三種，這也正是大多數人的情況。
但「大多數」並不意味著相同的大多數，它只是一種方便的歸納法，它有點類似於馬克思提出的「亞細亞生產方式」，即將一切標準的歐洲生產方式演進路線範疇以外的社會形態皆歸於此，但其實它們內部的差異同樣是巨大的。
這種巨大的差異來源於每個具體個人的不同思維結構，因為它是獨特的、隱而不顯的，所以必須要求一種深入的反思和主動的探索。
顯然，如果將人生比作一條道路，那這三種天賦的區別就在於在這條路上的方向感的明晰程度——「擅長」就是方向的正確，頂級天賦是一條明確的路線，次級天賦擁有顯性優勢作為路標，而「大多數」則是一片模糊。
那麽，作為一個既感受不到召喚，又看不到路標的隱藏天賦擁有者，我們該如何踏上屬於自己的道路呢？這就需要一套「還原「的方法論。
大家都知道畢加索曾經畫過一組牛，如圖所示：
這組畫的行程就是一個還原的過程，一個對「本質直觀」的揭示過程，透過對一些附著性的東西的不斷削減，這頭牛終於被根本的呈現了出來，也就是說，它無法再繼續做任何減法了，否則它就不再是一頭牛了。
這與我們對自身的沈思是相似的，我們需要從外部觀看自我，不斷對一系列觀念性的、被要求的東西（比如作為一個山東人你當然應該考公，到年齡了當然就得結婚）進行懷疑性的懸擱，直到無限接近自己存在的本質，即我究竟是如何渴求、如何思考的。
另一方面，我們還需要不斷對外部世界做探索，因為除了要了解自身，我們還必須去外部尋求某種事業或者知識與自身的對應（一種結構上的對應），比如列維-斯特勞斯發現自己無法始終對同一個問題保持長久的興奮，所以選擇放棄哲學，轉行去了可以不斷研究各種文明的人類學，比如福柯熱衷於「極限體驗」，所以他選擇研究的是罪犯、瘋人等邊緣性的存在。
當然，這是需要一些運氣的，因為這些可以與你對應的領域很可能是一些「未知的未知」，即你甚至不知道你不知道的東西，所以必須靠盡量多的探索和體驗才能發現它。
但畢竟，一來真正誠實的自我沈思需要經過足夠的訓練，並且需要太多勇氣和耐心，二來對外部的探索和體驗又有太多客觀條件的限制，三來這其中還有強烈的運氣成分，所以「大多數」中的大多數最終都只能無奈成為了「普通人」。
但我們開篇就已表明，這個「普通人」只是世俗功利角度的一種定義，事實上，體驗和過程本身才是最重要的，因為「獲得成功」本身也只不過是體驗的一種罷了。
