通常情況下，你沒法控制自己怎麽想；而你怎麽想怎麽認知，卻實實在在影響並控制著你的行為。
修行：修正自己的行為。
所以改變對人對事對自己對外界怎麽想怎麽認知，便是修行的開始。
如何改變對人對事對自己對外界怎麽想怎麽認知，用荀子的一句話回答：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。人可以透過讀書，借助學習，打破時空的限制，領略古今之智慧大成。究天人之際，通古今之變；思接千載，心騖八極，神遊萬仞。
三毛說：「人，是可以改變的，只是每一個人都需要時間。我常常想，命運的悲劇，不如說是個性的悲劇。」的確，人都是可以改變的，然而這個世間最難的便是改變一個人的思維。我想，如果非要說不可改變，那麽，應該是一個人的成長或認知沒跟上來。
人活一世，會遇到各種各樣的困惑，而這個那個困惑又絕非完全是你的專屬。換句話說，在困惑這個問題上，並不會給你留下多少原創的空間。虛心，虔誠地追尋前人的腳步，便可辨明方向，超越困惑。透過對生命意義的探索，對生活價值的探求，進而完成自我確認。
人活一輩子，是一個不斷消除偏見的過程。修煉到能夠真正【善待自我】，也即孔子【從心所欲不逾矩】基本就修煉成了。也就是透過不斷自我糾偏，最終回歸自我，返回做人之本的過程。
濟群法師有過這麽一段話，借此相互闡發，相互印證：「其實，活著本身就是一種修行，我們每個人都需要修行。因為我們不是聖人，我們是凡夫，是凡夫就都會犯錯，是凡夫就不會完美和圓滿。所以，修行就是每天將我們錯誤的觀念、錯誤的認知、錯誤的行為導正的過程。這個導正的過程叫做修行。」
人之氣質，由於天生，本難改變，唯讀書可變其氣質。學問之道在於求其放心，自慊而無自欺。
人總是在不斷自我折騰中成長，透過不斷自我糾偏，最終回歸自我，完成自我確認，以安其心，進而達到「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」。
羅馬假日有句經典台詞：You can either travel or read,but either your body or soul must be on the way.
也就是那句：要麽讀書，要麽旅行，身體和心靈總有一個要在路上。
閱讀和遊歷，都可以幫人尋找精神的慰藉和心靈的寄托。旅行可以豐富閱歷，同時也是一種學習，一種鍛煉。在旅途中，你會看到不同的人有不同的習慣，你才能了解到，並不是每個人都按照你的方式在生活。當你有了更為完備的參照體系，自我凈化和自我完善便在悄然地進行著。
旅行就是身體的閱讀，而讀書是精神的旅行。清代張潮說：「文章是案頭之山水，山水是地上之文章。」
讀書，是向內旅行，通往往精神世界。旅行，是向外讀書，探索天地蒼穹。
如果不讀書,行萬裏路,也只是個郵差。讀書，作為另一種形式的旅行，可以讓人的目光變得更加長遠。
精神到處文章老，學問深時意氣平。做人做學問，層次和境界，都有一個漸進的過程。今天結合王國維【人間詞話】談到的三重境界，聊聊做人與學問。學問之道在於求其放心，做人在於自慊而無自欺。
【人間詞話】原文如下：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。‘昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾裏尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’，此第三境也。
第一境：昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。「西風雕碧樹」,有一些蕭瑟，有幾許憂愁；「獨上高樓」，人生路沒人可以代勞，總要自己邁出，孤獨難免，因為不似孩童時代還未開啟人生征程，一切有人兜著。雖前途漫漫，寂寞常隨，卻要保持鬥誌，勇於登高，敢於探索。「望盡天涯路」，著眼要高，下手要低。此時有了一定的探索，經歷了一些征程，登高遠望，看清了前方境象，也辨別了自己的目標和方向。有如孔子「十有五而誌於學、三十而立」，此為人生第一境。做人的基礎立起來了，做人處世的原則有了整體的框架。「望盡天涯路」，看似豪氣幹雲，一切明明朗朗，看得透徹，實則不然。這種體會是一種錯覺，但又是人生之路所繞不開的，有如「學醫三年，自謂天下無不治之癥」，都有待透過後面的磨礪自我糾偏；「行醫三年,始信世間無可用之方」，這同樣是一種錯覺，學問的層次出來了，有待進一步探索以真正認識其本來面目。
第二境：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。這就到了體證、實證，需要切己體察，親歷親證，事上琢磨，知行合一的階段。第一境明確了方向，確定了原則，踐行過程中遇到很多困難，需要變通去克服。衣帶漸寬人憔悴。縱如學佛修道的修行人，苦行僧、行腳僧，一聽就知道他們也一樣要經歷這麽一番苦熬，釋迦牟尼菩提樹下六年，達摩嵩山少林面壁九年。。。
經過一番「如切如磋，如琢如磨」的過程，達到了孔子「四十不惑、五十知天命」，此為人生第二境。縱是「為伊消得人憔悴」而「衣帶漸寬」，然「終」有所得，故而「不悔」。
第三境：眾裏尋它千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。似乎踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。一路跌跌撞撞，幾番周折，幾多磨練，厚積薄發、功到自成。終於豁然領悟：【心外求法，即是外道。何期自性，本自具足。不再外索，一心內求】。頓悟即返本，返回做人之本。
前文有一句「人活一輩子，是一個不斷消除偏見的過程。修煉到能夠真正【善待自我】，也即孔子【從心所欲不逾矩】基本就修煉成了。也就是透過不斷自我糾偏，最終回歸自我，返回做人之本的過程。」
「回歸自我，返回做人之本」便是此意，達到孔子「六十耳順、七十從心所欲不逾矩」，此為人生第三境。
