迎春一輩子謹不謹慎？在絕對的外力下，技巧是徒勞的。
林黛玉最大的幸運在於 老太太撐她+賈寶玉用命來撐她 。
老太太為她保駕護航，化解了來自「金玉黨」的多少風刀霜劍嚴相逼；
當木石、金玉兩黨角力形成僵局，是紫鵑試玉，寶玉極端反應，才大力破局，最後木石姻緣差堪定局。
如果不是這兩塊盾牌擋著，一千個林黛玉也早就被剁成肉醬了。再怎麽小心謹慎也沒用。
不要被高鶚續書帶偏了，掉包計有多離譜，可參此文：
按蔡義江、沈治鈞、歐麗娟等很多紅學家研究，曹公原意裏，黛玉和寶玉之事賈府最後是確定了的，只是因為某種外力變故，黛玉病逝，然後寶釵乃「補位」，金玉姻緣成。
不是「釵嫁致黛死」，而是「黛死乃釵嫁」。
我再次把金玉、木石兩黨之爭的全過程簡要勾勒一下：
1.第三回，賈母接黛玉進賈府，與寶玉一起養於膝下身旁，布局深遠→
2.第四回，薛蟠送妹入京待選，薛家母女住進賈府梨香院。「木石」「金玉」之雙女主，前後腳入場登台→
3.第八回，比通靈金鶯微露意，「金玉」之說不脛而走，漸為闔府所知→
4.第二十八回，元妃贈物金玉齊等，誠如脂批所謂，暗示「金姑玉郎」之意，甚為明顯。細為推測，當是王夫人進宮看視其女，特為說辭，促成貴妃女兒以贈物暗示金玉→
5.第二十九回，清虛觀打醮，賈母明確表示，寶玉親事暫不考慮，暫無人選，暫無路線圖。等於亦是對「金玉」說不→
6.第二十九回，老太太哭著抱怨「兩個小冤家」，「不是冤家不聚頭」，明為哭怨，暗為「喊醒」，既喊醒輿論，最高領導人意旨為何，又喊醒寶黛，你們不是過家家，你們是「冤家」，大膽發展感情，只別帶出幌子來就是→
7.第三十四回，襲人建言太太把二爺搬出園子，可視為老太太嫡系的襲人「投誠」太太、太太「收編」襲人。襲為釵副，襲人在「沈重知大禮」上甚肖寶釵。故此一事件亦當統攝於金玉木石兩黨政治視域之下而觀察→
8.第三十六回，王夫人正式指令鳳姐，把襲人的經濟待遇提上去，襲人的姨娘身份只暫不過明路。王夫人明知此事賈母必然知曉，但當時就是不回明賈母，而且等到第七十八回攆了晴雯之後一總兒回明，不無挑釁逼宮、藉以暗示自己堅持金玉立場決不讓步的些許意思→
9.第四十六回，賈母聽了，氣得渾身亂戰，……便向王夫人道：「你們原來都是哄我的！外頭孝敬，暗地裏盤算我。……」——不無借題發揮、指東打西的意思。借罵邢夫人之名、行罵王夫人之實→
10.第五十回老太太問寶琴八字，薛姨媽單方面忖度老太太意思，「大約是要與寶玉求配」；實則經分析，老太太最有可能是為賈府某世交佳子弟求配寶琴。這裏並不存在很多讀者臆測的賈母放棄黛玉了的意思。詳參：
11.第五十三回，老太太透過榮國府元宵開夜宴對「兩個玉兒」坐次不恤禮法規矩的「越次」操作，再一次「喊醒」輿論、「喊醒」寶黛：大膽談戀愛，老祖宗給你們護航，只別帶出幌子來就行→
12.第五十四回，賈母再次借題發揮，項莊舞劍指向襲人，而意乃在沛公王夫人，便是你們鬼鬼祟祟幹的那事兒，也瞞不過我去，兩個人的招兒都夠使的了，別打諒誰是傻子！→
13.第五十四回，受最高當局外祖母堅定撐木石的暗示鼓勵，黛玉當眾餵寶玉酒，可謂是與外祖母默契聯手，「打擊」金玉。鳳姐笑道「寶玉，別喝冷酒」、賈母稍後「掰謊記」，皆為擴大戰果之舉→
14.第五十七回，紫鵑試玉，核心破局，一招制敵，一戰定計，強行凝聚闔府共識：寶玉親事，從此只有木石一個選項→
15.第七十七回，俏丫鬟抱屈夭風流，這是王夫人不甘金玉失敗的找補心理，即在寶玉「妻妾配」上，輸了「妻」，「妾」要贏回一局，稍微找補回點兒贏面→
16.第七十八回，王夫人打包回明老太太兩件先斬後奏的擅自操作：攆了晴雯、升格了襲人經濟待遇。老太太好比張怡寧打球，不能剃福原愛光頭啊，所以也就順坡下驢直接拍一個在地上，默許王夫人這番找補回點兒贏面的違規操作。但話要講清楚，用對寶玉的「這種和丫頭們好」的實質考察，側面佐證晴雯的清白。老太太的意圖很清楚，我不是被你們糊弄過去的，我只是為了大局，默許你們這樣違規辦事。因為老太太明白，王夫人也明白，再沒個為一個奴婢，駁回當家太太的道理。老太太那麽不待見邢夫人，邢夫人都敢給鳳姐沒臉，因為老太太明白，邢夫人也明白，再沒個為一個兒媳，駁回正份兒婆婆的道理。大家都是高人，遊戲規則第一條，就是「禮」。長幼尊卑，就是禮。
總結：
作者寶愛黛玉，故使其終其一生，「慈眷」不衰。雖然， 此可為黛玉喜，未足為人生樂也。 所可慶幸者，最高話事人一直支持木石姻緣也；如是則自由戀愛與長上之命，並不為矛盾，你好我好歡喜收場也。設若賈母真如程高本續書所寫，突然石樂誌，陡然黑化為狼外婆，則黛玉又當如何？東南枝頭，啼訴如聞；傷心橋下，春波猶綠；其事千年，所嗟匪鮮。是林黛玉僥幸遇到賈母，更多之劉黛玉、唐黛玉，又當如何？民國紅學家汪兆銘【紅樓夢新評】論曰：「【紅樓夢】一書，敘人婚姻事，不祥者為多，蓋明專制結婚之必無良果也。全書惟邢岫煙、史湘雲為得佳偶，蓋專制結婚，雖無得佳偶之理，未必無得佳偶之事，亦猶專制政體中，未必無一二善政可道也。」斯言思之，令人憮然。吾人亦以是知漢奸國賊之書著中，未必無一二善論可道也。
