那就得說說留聲機碟片的文案了，仙舟專輯簡直是文案吊書袋的重災區，每一首曲子的解說文案都是古文，引經據典那叫一個信手拈來。
邀挽明月成宵宴
清夜於塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分。
仙舟「羅浮」長樂天 的BGM，作為仙舟基礎旋律的變奏，奠定了我們對於仙舟的主印象，也是仙舟「羅浮」最有煙火氣息的一首曲子，長樂天還有一位民間樂師宮羽在用賽博編鐘彈奏這首曲子。
解說文案「清夜於塵。月色如銀。酒斟時、須滿十分」出自北宋的 蘇軾【行香子 · 述懷】 ：
清夜無塵，月色如銀。 酒斟時，須滿十分。星鐵文案看起來相當喜歡蘇軾的這首詞，景元以帝弓光矢余燼打造而成的陣刀 「石火夢身」 之名就源於這首詞的下一句——
浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒， 石中火，夢中身 。
而根據日本【周刊FAMI通】第1808期對星穹鐵道訪談的說法，丹恒衣擺背後的仙舟文字寫的也是 蘇軾【行香子 · 述懷】 裏的這句話——
浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢中身。
而說到 蘇軾 就不得不提起 長樂天 的閱讀物 【記長樂天夜遊】 了。
該閱讀物的標題【記長樂天夜遊】、文中的作者 「懷民」 與日期 「十月十二日」 均出典自 蘇軾【記承天寺夜遊】
元豐六年 十月十二日夜 ，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。 懷民 亦未寢，相與步於中庭。
而蘇軾自元豐二年（1079年）起被貶謫為「檢校尚書、 水部 員外郎、黃州團練副使」，水部屬於宋代 工部 的內設機構，這也是「懷民」的「舊友」會在 工造司 任職的緣故。
俯仰窮觀
仰視天文，俯察地理，幽明之故，自在應心。
仙舟「羅浮」太蔔司 的BGM，是我第二喜歡的仙舟賽博電音曲。
解說文案「仰視天文，俯察地理，幽明之故，自在應心」出自 【周易 · 系辭上】 ——
仰 以觀於 天文 ， 俯 以 察 於 地理 ，是故知 幽明之故 。而太蔔司的 「大衍窮觀陣」 本身名字就取自【周易】——
大衍 之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。 ——【周易 · 繫辭上】在太蔔司授事廳就有一位蔔者在闡述周易六十四卦的底層機制 「爻」 的原理，陰爻陽爻可以看做 0和1 ，由此構成 二進制六十四位 系統。
所以「大衍窮觀陣」可以看成是超級電腦與周易蔔算的結合，是很好的軟科幻點子。
雲陣四合
天高煙斂，怎料快雨還晴。雲生雲滅，又逢世事如謎。
仙舟「羅浮」流雲渡 的BGM，作為我們來到仙舟後聽到的 第一首音樂 ，算是最典型的 賽博電音曲 。
曲名 「雲陣四合」 出自唐代牛僧孺的 【玄怪錄 · 岑順】：
倏閃之間， 雲陣四合 。解說文案裏的「天高煙斂」出自：
日高煙斂 ，更看今日晴未。 ——[宋] 李清照【念奴嬌 · 春情】「雲生雲滅」出自：
雲生雲滅 望初窮，知隔黃塵幾萬重。 ——[清] 洪亮吉【後遊仙詩】天下熙熙
日月盈昃，銀漢昭昭。寒來暑往，天下熙熙。
仙舟「羅浮」星槎海中樞 的BGM，前段箏鼓交鳴，烘托出星槎海的街市喧囂，後段人聲吟唱，配以悠遠綿長的大提琴，將仙舟那孤絕寥廓的「天上宮闕」氛圍展現的淋漓盡致。
曲名 「天下熙熙」 出自司馬遷 【史記 · 貨殖列傳】：
天下熙熙 ，皆爲利來；天下壤壤，皆爲利往。解說文案裏的「日月盈昃」「寒來暑往」出自【千字文】：
日月盈昃 ，辰宿列張。 寒來暑往 ，秋收冬藏。「銀漢昭昭」出自：
彩雲朵朵西風散， 銀漢昭昭 北鬥傾。 ——[元] 陸文圭【七夕祈雨】星文照旅魂（Ave Astra et Viator）
一路經行處，星文照旅魂。
仙舟「羅浮」廻星港 的BGM，透過爐火純青的弦樂技法將廻星港的肅殺之感一覽無余的展現了出來。
曲名 「星文照旅魂」 出自明代孫默的 【舟泊富春】，意為「星光照耀著羈旅者的思緒」
垂釣今何在， 星文照旅魂 。解說文案裏的「一路經行處」出自：
一路經行處 ，莓苔見履痕。 ——[唐] 劉長卿【尋南溪常山道人隱居】英文Ave Astra et Viator則是拉丁語，意為 「歡迎，星辰與旅行者」 。
玲瓏工巧
量浮槎之任，視木之能舉，盈尺而曲盡其制，計其毫厘築洞天。
仙舟「羅浮」工造司 的BGM，非常好音樂，使我大腦旋轉。
解說文案「量浮槎之任，視木之能舉，盈尺而曲盡其制，計其毫厘築洞天」出自唐代柳宗元的 【梓人傳】 ，是一篇以「木工」為主題的散文——
量棟宇之任，視木之能舉 ，揮其杖曰：斧，彼執斧者奔而右。畫宮於堵， 盈尺而曲盡其制 ， 計其毫釐而構大廈 ，無進退焉。
大致意為「衡量房屋的承擔情況，察看木料的效能酌情選用。」「按照圖上微小的尺寸計算，建造起的高屋（洞天）沒有一點誤差的地方。」
襟懷玉界
星河鬥轉，人間簾垂。
仙舟「羅浮」司辰宮 的BGM，是仙舟主旋律的變奏版本，大提琴獨奏賦予了這裏東方色彩濃厚的莊嚴氛圍。
曲名 「襟懷玉界」 出自南宋趙以夫的 【水龍吟(次李起翁中秋)】 ：
宇宙冰壺， 襟懷玉界 ，飄然仙思。當然這裏的指的是仙舟「羅浮」的「玉界門」。
解說文案裏的「星河鬥轉，人間簾垂」出自：
天上星河轉，人間簾幕垂。 ——[宋] 李清照【南歌子 · 天上星河轉】折沖妙算
便縱有、須臾萬變，僅憑神謀。
仙舟「羅浮」神策府 的BGM，以宇宙星空為棋盤，俯瞰仙舟洞天之上的廣袤雲海，再加上堪稱點睛之筆的編鐘，神策府的莊嚴肅穆與神策將軍的運籌帷幄在此曲中得以盡顯。
曲名 「折沖妙算」 見於：
師曰：雲門秪要垂衣禁殿、息鼓邊庭， 折衝妙算 ，未爲十全。 ——[清] 智璋 錄【蔗庵範禪師語錄】住越州東關天華寺語錄「折沖」 的本意是「使敵人的戰車折返」，從而即制敵取勝，唐代府兵制的基層軍府便以「折沖」為名，稱之為「折沖府」。
解說文案 「須臾萬變」 最早見於唐代【太上大道玉清經】等道教經典：
尊與諸聖衆俱放身光，照曜十方，無幽不燭，其光千種， 須臾萬變 。雷車動地
洊雷出滯，曜電奔湧。
仙舟「羅浮」 精英怪的BGM，更適合仙舟寶寶體質的【急如猛火】，小時候看這集魔陰身恢復生命值了。
曲名 「雷車動地」 取自 陸遊【七月十九日大風雨雷電】 ：
雷車動地 電火明，急雨遂作盆盎傾。解說文案 「洊雷出滯」 出自 【國語 · 周語上】：
陰陽分布， 震雷出滯 。「滯」即蟄蟲，指驚蟄之時春雷激響、喚醒萬物。
「洊雷」則意為相繼降下的雷，見於 【周易】震卦象辭 ——
洊雷 ，震。君子以恐懼脩省。 ——【周易 · 大象】鶴唳
長風至而波起兮，草木震動，山鳴谷應。
仙舟「羅浮」 的戰鬥曲，悠揚的簫聲仿佛雲間鶴唳，讓金魚怪、鐵獅子頭和金人司閽都覺得很贊。
解說文案裏的「長風至而波起兮」出自：
長風至而波起兮 ，若麗山之孤畝。 ——宋玉【高唐賦】解說文案裏的「草木震動，山鳴谷應」出自：
劃然長嘯， 草木震動，山鳴谷應 ，風起水湧。 ——[北宋] 蘇軾【後赤壁賦】逐鹿
鹿死不擇音。
仙舟「羅浮」 工造司純鹿人（ 豐饒玄鹿 ）的戰鬥曲，逐鹿者，所謂「秦失其 鹿 ，天下共 逐 之」，曲如其名，有一族群雄爭霸、氣勢恢宏的感覺。
解說文案裏的「鹿死不擇音」出自【左傳】文公十七年，意為「鹿之將死，不擇蔭蔽」，指危急之下只求安身、不擇處所的情況。
又曰： 鹿死不擇音 。小國之事大國也，德，則其人也；不德，則其鹿也。鋌而走險，急何能擇？獵手的預視
正眼從來付獵人。
仙舟「羅浮」 卡芙卡的戰鬥曲，最母慈子孝的一集。
解說文案 「正眼從來付獵人」 出自 ：
五步若活，成群趁虎， 正眼從來付獵人 。 ——[宋] 釋重顯【頌一百則 · 其八七】鋒鏑陣中自在身
心暢百戈銷，境閑沙場靜。
大戰魔陰身和金人司閽的BGM，小時候看這集金人開啟罰惡模式了。
曲名 「鋒鏑陣中自在身」 中的 「自在身」 是佛教用語， 自在（ईश्वर， īśvara ） 本身指解脫後的「生死自在」，不受輪回、不受煩惱，而「自在身」就被用來指代心離煩惱、自由自在的身軀。
高臥閑行 自在身 ，池邊六見柳條新。 ——[唐] 白居易【池上閑吟二首】所以 「鋒鏑陣中自在身」 即意為像 景元 那樣在戰爭當中懸命鋒鏑之時也能應對自如的狀態。
解說文案 「心暢百戈銷，境閑沙場靜」 則出自 ：
心暢百慮銷，境閑萬籟靜。 ——[唐] 權德輿【秋疾初愈月夜詠左思招隱詩因而成詠】彈鋏飛光現龍影
少年任氣俠，由來萬夫勇。
彥卿不妙曲，五三文學在這裏的變體就是「人有五名，彥卿要打三個」，而景元又不是其中之一。
解說文案 「少年任氣俠，由來萬夫勇」 出自 李白 的詩：
少年 學劍術，淩轢白猿公。珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻。 由來萬夫勇 ，挾此生雄風。 ——[唐] 李白【結客少年場行】李白筆下短短數句，一個劍術高超、縱橫江湖的少年俠士形象便躍然紙上。
煙霞逝夢
人生似幻化，終當歸空無。
仙舟「羅浮」丹鼎司 的BGM。 藥王慈懷，建木生發。蒔者一心，同登極樂。 丹鼎司的背景音樂充滿了「豐饒」所獨有的神秘感，侗族調式的人聲吟唱一經響起，那種詭異的沈浸感隨之鋪面而來。
曲名 「煙霞逝夢」 應該源自 李白的【夢遊天姥吟留別】 ：
青冥濛鴻不見底，日月照耀金銀臺。霓爲裳兮風爲馬，雲中君兮紛紛而來下。虎鼓琴兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸兮目奯，怳驚起兮長嗟。惟覺時之枕席， 失向來之煙霞 。李白看見神仙紛紛從雲中降下，忽然驚醒之後卻發現這只是一場夢，此前所看見的煙霞奇景全都消失了。
解說文案 「人生似幻化，終當歸空無」 則出自：
人生似幻化，終當歸空無。 ——[西晉] 陶淵明【歸園田居六首 · 其四】玄牝之門，萬類之根
煙蘿玉樹朽再生，長生舊夢醒復眠。
幻朧戰劇情高光時刻的BGM，曲名來自道教經典【道德經】：
谷神不死，是謂玄牝。 玄牝之門 ，是謂 天地根 。「牝」指的是雌性的牲畜動物，「玄牝之門」即是 生化天地萬物 的母體，這裏指的就是幻朧所竊取的 「豐饒」之力 。
解說文案裏的 「煙蘿玉樹」 出自：
鳳閣龍樓連霄漢， 玉樹 瓊枝作 煙蘿 ，幾曾識幹戈? ——[南唐] 李煜 【破陣子 · 四十年來家國】這裏指玉樹、也就是遊戲中的 不死建木 像藤蘿一樣生長地高至雲煙。
蟬喓歌 · 晦明苦短
朝幪幪，暮枯瘁。蜉蝣朝露，來日苦短。
蟬喓歌 對於推廣非物質文化遺產 侗族大歌 的貢獻無需多言，曲名來自侗族大歌的代表曲目【蟬之歌】，相關考據可以看 @呆羅 老師的這篇文章。
解說文案中的 「蜉蝣朝露」 出自：
鶴壽千歲，以極其遊； 蜉蝣朝生而暮死 ，盡其樂。 ——[西漢] 劉安【淮南子 · 說林訓】因此後世常以「蜉蝣」「朝露」並列：
人生 朝露 爾，豈止 蜉蝣 然。 ——[元] 劉因 【女蘿生松枝】「來日苦短」 則出自：
來日苦短 ，去日苦長。 ——[西晉] 陸機【短歌行】
