現實生活中當然不會這樣了，因為武俠小說就不是現實生活。
如果說推理小說是現實生活的局部放大，愛情小說是現實生活的片面美化，那武俠小說應該算是現實生活的整體誇張。
武俠小說所傳達出的感情，往往是人都會具備的。但裏面的人所說的話，所做的事，其實是漫畫化的「社會」。不光是當代社會的人不這麽說話辦事，古代也不。古代大部份時候也是有章程跟法制的。
而武俠小說為了突出「個體暴力」的直觀爽感，它的整個思維體系傾向於「誇張化」。
按王朔糟改天龍八部時說的話就是「（裏面的人物特點就是）會些拳腳，有意見就把人往死裏打」。
現實裏一般不會出現這種情況，除非是政治鬥爭或者直接的利益糾紛。但其實後者也往往是沖動犯罪，一個人做了一次這樣沖動的事兒，他大概率以後很難在社會很好的生活下去。
可是武俠小說裏不是，意見引來的糾紛，殺個把人是很正常的。只有像純粹的反武俠作品，如「武林外傳」之類解構式武俠喜劇，才會強行的將「江湖是由一個個人構成的，所以應當以人類文明社會的標準對待江湖仇殺」這種價值觀移花接木到作品當中。
既然因為意見不合，把人往死裏打的戾氣（也就是怨）是合理的，那因為一點點小事，付出終生的感謝，甚至以命報答的情，自然也是合理的。
這也是為什麽小孩子讀武俠小說，最初有可能與現實社會脫節的原因。
因為當沒有經歷過正常社會的時候，很容易以為武俠裏的誇張是正常的。其實它只是一種情感通貨膨脹後的藝術表達。
比如現實裏的事件是：
你作為一名舔狗，非常喜歡你的女神，可以給她打錢，可以幫她寫畢業論文，可以容忍她對你召之即來揮之即去。甚至內心裏希望她用皮鞭子sm你一下。
這個我們在現實生活裏經常遇到，論奇怪，其實是根本無法上民生新聞的水平。最多是朋友們談到你的時候，背地裏說一句「這孫子真賤皮子」。就拉倒了。
但是在武俠小說裏，這樣的情感事件將會變為：
遊坦之被阿紫毀了容，仍然忠心不二的給她當狗。甚至在阿紫眼睛瞎了的時候，會自己把眼珠子摳出來給對方安上。
這就是一種現實裏「舔狗」的通貨膨脹式演繹。令讀者感到獵奇，同時又恍然覺得「嗯，現實裏的確是有這種賤皮子」。但由於演義的過於誇張，其實還是與現實不一樣的，因為「給女神打錢」和「給女神摳眼珠子」很明顯是完全不同程度的舔，代價相差太大了。前者現實裏很多，後者則多出現在小說。
因此代入到張無忌這個角色，其實去掉藝術加工，就是這樣的一個場景：
一個孤兒在小學的時候經常生病，被爺爺帶去鄭州的醫院看病，在火車站到醫院的過程裏，打了個滴滴，遇到司機正好接女兒放學。這個女生長得很漂亮，還安慰你「病肯定能治好」，還給你分了半瓶旺仔牛奶。
在你很喜歡這個女生的前提下，等多年以後重遇，你想起那次坐滴滴時的愉快經歷，想起那半罐旺仔牛奶，一時間又是緬懷少年時代，又是想泡這個女生，又是憶苦思甜，種種情緒交集在一起，對女生來了一句： 以前你給我那半罐旺仔牛奶，我一直記著，真好喝。
這個話看起來就非常正常，符合現實社會的語境。而把這個話的感情表達誇張十倍，就是張無忌說的那句。在現實裏自然顯得誇張，但在武俠小說裏就不會顯得突兀，因為武俠小說整體就是現實社會的浮誇版，這句話背後的誇張程度，並沒有超出整個世界觀的謬誤範圍。
就像朱長齡騙張無忌時，說 「本來想讓你在我家住上十年八載」 ，這個話張無忌也能信，證明整個武俠世界觀就是浮誇的，放到現實裏你會跟一個人這麽說嗎？你親爸爸退休了你都未必請他住在自己家十年八載。
我是猴姆。
全文完。
