多看一點歷史書，就會知道「上流」與「上流」之間的差距，往往比上流與普通人之間的差距更大。
普通人想象「上流」的最大問題，是容易將他們想象為統一的均質體——大眾更喜歡以貼標簽的方式對不同的人群進行簡單有效的劃分，而容易忽視這之後的個體差異。之所以「上流」之間的差距會比「上流」和普通人更大，是因為在面臨更多可以利用的資源的時候，不同的人對其態度是不一樣的，而這對個人的影響可以說是天差地別的。
比如說，曹雪芹寫【紅樓夢】的時代，公侯府邸裏類似賈、薛等家子女不成器的固然很多，但與此同時，也有大量的勛貴子弟積極投身戰場。曹雪芹寫【紅樓夢】大約開始於1750年前後，但這也正是乾隆平定西北的時期。在兆惠的帶領之下，無數八期勛貴子弟在新疆跋山涉水，期待以軍功繼續為祖上爭光。特別是在後來的黑水營之圍期間，外無援兵，內則糧草斷絕，大軍最後乃至要吃人為生，這是在公侯府邸內的賈寶玉無法想象和經歷的。
再如當代電影裏的名作【高山下的花環】，就設定了一個對比：趙蒙生與雷軍長的兒子。前者面對大戰，一開始只想著逃避退縮，但後者卻主動上戰場，並且以普通戰士的身份參與作戰，最後犧牲。實際上，考察對越自衛反擊戰的歷史，這種高級軍官的子女以普通戰士身份參戰並犧牲的例子還有很多，這裏就不一一列舉，感興趣的可以自己查。
「上流社會」其實同樣也有對「階級下滑」的恐懼。這裏，可以看一下紀曉嵐寫給兒子的誡子書：
余家托賴祖宗積德，始能子孫累代居官，惟我祿秩最高。自問學業未進，天爵未修，竟得位居宗伯，抵恐累代積福，至余發泄盡矣！所以居下位時，放浪形骸，不修邊幅，官階日益進，心優日益深。古語不雲乎：躋愈高者陷愈深。居恒用是兢兢，自奉日守節儉，非宴客不食海味，非祭祀不許殺生。余年過知命，位列尚書，祿壽亦雲厚矣，不心再事戒殺修善，蓋為子孫留些余地耳。嘗見世祿之家，其盛焉位高勢重，生殺予奪，率意妄行，固一世之雄也。及其衰焉，其子若孫，始則狂賭濫嫖，終則臥草乞丐，乃父之尊榮安在哉？此非余故作危言以聳聽，吾昔年所購之錢氏舊宅，今已改作吾宗祠者，近聞錢氏子已流為叫化，其父不是曾為顯宦者乎？
紀曉嵐最高官至【四庫全書】總纂官和協辦大學時，肯定算是「上流」了。但是他也說的很清楚「居下位時，放浪形骸，不修邊幅，官階日益進，心優日益深……居恒用是兢兢，自奉日守節儉，非宴客不食海味，非祭祀不許殺生」，這是很符合一部份人的心理的，越往上越要「規矩」。
當然，在紀曉嵐生活的同時代，也有很多生活奢靡的高官，如和珅等。但這也正是如開頭所說，上流社會本來就存在巨大差距，不能一概視之。
【小時代】的問題並不在於裏面單一人物有什麽問題——如果你說，世界上存不存在如主角一樣的「上流」人士？肯定是存在的。但是，【小時代】的問題在於，它既沒有展現出「上流社會」應該有的復雜性，也缺乏對「上流社會」生活的真實描寫。這就導致，【小時代】的主角，比如顧裏，你說她算是紈絝子弟吧，她倒還真有點事業心，可你要說她真有能力，郭敬明筆下的商戰跟過家家也差不多，反倒讓她的「紈絝」顯得更「紈絝」。
從寫作的角度看，普通人寫「上流」的最大問題，是容易以仰視的視角來寫，很容易鬧「皇帝金鋤頭」的笑話。如果真的想了解真實的「上流社會」而不是只圖爽，倒不如看看帝王實錄和各種歷史書——能進入歷史書的大都是「真上流」，而史書的編纂者也多是後朝位高權重的人物，他們對「上流」的觀察基本是平視或者略帶一點仰視，這個記錄對上流的展現反而更真實。
如果對歷史沒興趣，就想看文學作品，那至少也要看看那些真的出身於「上流」家庭的作家們的作品——如托爾斯泰。【戰爭與和平】裏展現的上流生活，肯定也比【小時代】裏的好多了。
對於文學作品的創作來說，一個優秀作家與平庸作家的本質區別，在於前者能否深入生活，在故事之外寫出不同群體特有的情感、欲望、焦慮、掙紮。普通人寫「上流」社會最大的問題，是容易誇大他們對權力和財富的欲望，而忽視了這些群體在子女教育、社交、兩性情感等方面的需求。之所以這樣，是因為後面這些其實都是相對偏私密的話題，你不進入這個圈子，你是不知道的。好比說，你在某大型公司工作，你作為員工，你肯定能隔三差五聽到老板說「今年要做到XX」之類的宏大目標。但老板會跟你聊子女教育、婚姻情感方面的問題呢？能讓人放心聊這些的，或者是他們同一圈層的人，或則是他的多年故交，而不可能是普通員工。如此，在員工的眼裏，只會覺得老板就是個對權力、財富極端偏執的人，而一旦聽說他離婚了，也只會說「肯定是有小三了，有錢人都這樣」。
如果是現在的郭敬明再來重寫一版【小時代】，以他過去這十幾年的經歷，應該會比當年寫的真實的多。只是，他自己可能早已沒有寫作的欲望了。
