老實說紙人回魂都是有點扯的。
平時看小說什麽紙人不能點眼睛也是有點扯的。
死祭中的紙人，也就是童男女，在祭品中的作用是引路。如果參加過那種大操大辦的葬禮，留心就會發現出殯當日的靈頭幡上會寫這樣一句話：
金童來引路
玉女送西方
既然是引路，那肯定不能不畫眼睛啊，難道用瞎子引路麽？
而且死祭的祭品其實是有一個清單，要隨死者一起送走的。
這個清單俗稱馬票，上書：路引，兩個大字，其余小字介紹陪葬品有什麽，附帶的「人」有誰，一般人會有馬童和童男女三人，這三個人其實都是有名字的，馬童通常叫「順手」寓意大概是用著順手，得力的人；童男女則就叫「金童」「玉女」。
路引要寫清楚，多一件少一件都不行，不然黃泉路會受阻。
路引的結尾還要「蓋章」，這個章子多半模糊不清，是手藝人自己做的，為什麽要模糊才好呢？這裏還有個故事。
據說從前有一鄉紳，其父過世，為表孝心，事事都追求真實奢華，先不說陪送了車馬，箱奩，就連童男女也想用老爺子在世時最喜歡的兩個下人陪送，幸好旁邊來超度的高僧看不過去，好說歹說才勸下來，用了紙人。輪到寫路引時，他見末了的章子粗制濫造，模模糊糊，看不出個所以然來，便去找鄉長給老爺子的路引蓋章子。
鄉長收受了好處，所謂拿人錢財，替人消災，便痛快拿出鄉政府的大印，落在路引上。
這張路引最後和那些紙人紙活兒以及老爺子的箱奩車馬一起焚燒殆盡。
誰知接連幾年不光鄉紳家，連帶鄉長和鄉裏都怪事連連。
後來還是個雲遊的道士聽說了這葬禮，直呼荒唐：「死人的祭品之所以要用紙紮的，便是因為這些東西有陰魂而無陽魂，人高一等，所以這些東西能隨身攜帶。
鄉紳陪送活物，活物則是有陽魂無陰魂，陽魂死後入黃泉，和人一樣入六道輪回，也就是前腳還是你的車馬，後腳就成了和你同行的「馬大哥」了。
其次祭品染血，這是大忌。」
道士說到這直呼糊塗。
「然而這鄉裏的怪事，則是因為他這路引惹的禍。這路引是走黃泉路最重要的一件東西，便是你陪葬無數，若沒有這路引，也只能是孤魂野鬼一個。黃泉之中，孤魂野鬼何其之多。這些孤魂知道你這處可以開路引，自然會蜂擁而來，怪事也就緣起此處。」
「那大師，可有什麽化解的辦法？」周圍嘴急的村民忙問道。
「別無他法，任是誰也不能舍了自己幫你們以對抗整個黃泉中的孤魂野鬼，這事兒，沒得解。」
「那可咋辦啊？」周圍的人已經有哭出聲來的。
「我要是你們啊，趁早離了此處，就得安生啦。」老道說完頭也不回，走了個無影無蹤。
後來那個鄉的人一點點都搬走了，抗日時期，不明所以的鬼子還派了一小隊人駐紮此處，聽說最後也是灰頭土臉的走了。這是後話了。
接著說回主題。前面我們也說了，這些都是死祭的規矩。題主所說的紙人回魂，大抵說的是生祭。
所謂生祭，就是祭品是為活人用，一般是幫助活人化解災困。這種情況是比較少見的，我鄰居的叔叔是個卡車司機，當時算命先生算出他有一劫難，需要生祭化解。
前面說的童男女一般是身長就如同六七歲的孩子，而生祭用到的紙人，則因事而異。比如我這個鄰居，是為自己買命化災，就需要紮一個身高和他相仿，連五官都要相像。
而且紙人衣著也不同，生祭的紙人是要穿布衣的。當時我這個叔叔是買了藍布，又找裁縫簡單縫制了一套衣服，還用了自己一雙穿舊的皮鞋。這一套下來，那個紙人站在那還真有點像個活生生的人。
這樣的紙人就更得畫眼睛了，不然與受主不像。
這種紙人也不燒，會在特定地點被丟下，以買命人的命定之法，被「殺死」。比如我這個叔叔，他是出了車禍，所以當時紙人被丟在了一個路口，然後用車軋了過去，以此模擬死態。
之後還要給這個紙人辦一場簡單的葬禮，做完這些，儀式才算結束。
其實不難理解，這個紙人是代替活人去死的，所以要營造一種活人已經死掉假象。這樣一想真有種置之死地而後生的詭異。
