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為什麽南韓的電視劇電影都要提及中國?

2022-12-04影視

這出於南韓人矛盾且糾結的心態。

一方面,中國是南韓文化繞不開的實至名歸的父國。這一點,無論南韓極端民族主義者如何否認和抵賴,歷史事實就在那裏。要否認這點,就等同於忘卻和否認南韓自己的真實而非編造的歷史。

壬辰倭亂後北韓王朝感謝父母之邦明朝「再造之恩」的石刻,「蕃邦」一詞自證了藩屬國的地位
北韓國王前往迎恩門對中國使者行三跪九叩的「迎敕」儀式是一項延續數百年的事大傳統

另一方面,南韓又全民性的對中妖魔化以及一次次在其國內網絡掀起歇斯底裏的反華聲浪。體現在其影視作品上,便呈現出一派陰陽怪氣扭扭捏捏的奇景。

截圖展現了韓網無孔不入無事不黑的壓倒式反華聲浪中比較溫和的言論

自19世紀中後期清朝衰落開始,特別是江華島事件之後,南韓門戶洞開,開始對日本以及西方的文化侵略和宗教灌輸照單全收。隨之而來的,是1910年日韓合並(實為日本帝國主義吞並北韓半島),以及基督教一百多年在半島的爆炸式傳播(自1886年【朝法友好通商及航海條約】始)。迄今南韓已有超過1800萬基督教信徒,也就是說每三個南韓人中就有一個基督教徒,而這一比例還在指數級遞增。

基督教在南韓傳播之初,遭受過封建統治者中的儒教衛道士的打壓乃至迫害,殉道者眾。時移勢易,隨著基督教徒開始替代佛教與儒學成為南韓人的主要精神信仰,不少南韓人開始對於以包括儒學在內的中國文化持全盤否定態度,更有甚者將國家的淪喪以及民族的屈辱歸咎於古代北韓王朝對於中原王朝的頂禮膜拜和亦步亦趨,即「事大主義」。在基督教成功本土化後並滋生出名目繁多的次生邪教,並滲透到民生、娛樂、政治的方方面面後,很多西方思想的臣服者附庸者更將中國文化視為洪水猛獸,中國歷史人物視作異端。

基督教徒之外,天然對於中國不抱好感的人群還有另一大精神來源,那就是19世紀末的北韓開化黨和獨立黨。當是時,基本實作近代化的日本帝國主義鐵蹄亂舞向北韓步步緊逼,清王朝已經無力維持承襲於明延續數百年的朝貢體系,袁世凱在「甲申政變」後對於開化黨的彈壓成為清王朝在北韓半島最後一次主動的威儀展示。隨後,日本帝國主義聞風而動,加緊了對於北韓的分化、煽動和吞並行程,其中尤以福澤諭吉在意識形態構建和伊藤博文在軍事上的苦心孤詣步步為營最為突出。北韓方面,力主脫離清朝控制的獨立黨以【獨立新聞】等為輿論陣地,申采浩、柳寅植等所謂啟蒙思想家更以激烈的反事大主義及反清言論著稱。自此,曾與有榮焉自詡「小中華」的北韓漸漸從舊有的華夷之辨意識體系中抽離,其由上至下的慕華思想轟然傾覆,逐漸被厭華、嫌華所代替。

  • 「 北韓人身邊雖有清國這樣因拒絕開化而備受列強侵辱的例子,卻仍有一部份人堅持效仿世界上最被鄙視、最為羸弱的清國,這樣的北韓人是官民的仇人,是致使國家走向滅亡的罪人。北韓應該把這些人裝進火輪船,運往清國,使他們‘朋友’相聚,這對北韓亦是一大慶事。」
  • 「北韓如果能從同樣的迷夢中醒來,全力學習富國強兵的學問及風俗,那麽北韓也可以去搶占清國的遼東和滿洲、獲得八億八千萬的賠款。但願北韓人民能痛下決心,十年後占據遼東與滿洲以及日本的對馬島。」
  • ——————【獨立新聞】部份言論

    公允地說,獨立黨的言論對於北韓反朝貢體系擺脫藩屬國地位以及樹立近現代民族意識起了一定的作用,但受限於過於狹隘的民族主義思想和還不夠完善的近現代國際政治觀與世界觀,此類言論往往缺乏建設性、流於情緒化,通常會將北韓民族受屈忍辱的源頭歸因為漢文化自清以來的衰落以及全國上下曾經對於「用夏變夷」以致崇尚中文化的迷信。最終的結論難免淪為對於中國的片面批判,以致缺乏自省,進而忽略了臥榻之側的危險,失去了對於如何在未來擺脫極有可能面對的其他國家奴役的討論和思考。更為不幸的是,獨立黨人搶占遼東及滿洲的幻夢尚且正酣,就被餓得厲害的日本帝國主義的獠牙所刺破。獨立是假獨立,奴役是真奴役。北韓從近千年的事大走出,這一回變本加厲,成為了殖民地。

    二戰之後,日本侵略者被逐出北韓半島,但美蘇的對抗帶來了新的分裂,南北雙方開始曠日持久的意識形態對抗。北韓一度倚靠蘇聯,在蘇聯解體後經濟與軍事發展更是高度依賴中國。而南韓則一邊倒倒向美國,演變出新的高度自我麻醉的事大主義。服務於美國的新冷戰思維與重返亞太戰略,南韓淪為某種族滅絕反人類匪幫對抗中國的橋頭堡、馬前卒和文化棋子。經濟上,98年金融危機,西方資本利益集團風助火勢,血淋淋的鐮刀之下,南韓民族資本的脊梁和底氣丟盔棄甲十不存一。南韓人為南韓財閥打工,而南韓財閥又為西方資本打工。軍事上,南韓被牢牢栓縛於表面不平等實際更不平等的美韓同盟之中,仰美帝鼻息唯美帝是瞻,甚而沒有戰時指揮權。

    「在南韓,反動的崇美事大主義大肆泛濫,腐蝕人民的民族自主意識和民族自尊心,麻痹人民的革命精神」。

    ————北韓中央通訊社1975年社論

    文化上,從檀君神話到「東洋風」,一方面在宣傳與歷史解釋中發明概念極力造假、模糊來源去中國化,甚而有南韓國博中文文物無數,卻掩耳盜鈴對中國避而不提這樣國家級可悲的笑話;一方面又上至神話下至網絡影片,無所不用其極地偷盜、竊據中國文化(更多詳情可參考微博文化輸出現象超話)。南韓現任宗主隔岸樂見,推波助瀾添油加醋順水推舟略施小惠。在扭曲的歷史觀引導和地上神國的淫威施壓之下,南韓年輕人的精神障壁愈加固結,崇美觀根深蒂固,厭華觀濃不開化。對於中國來說,這必然不是好事,但走在正確道路上的中國人有信心正本清源,文化是一種基因,已融入血脈是偷不走的。而垂涎於鄰居的華美,就一門心思鉆營雞鳴狗盜,只能證明偷竊者的卑劣。韓非子有雲:「國小而不處卑,力少而不畏強,無禮而侮大鄰,貪愎而拙交者…」不知南韓友人忙著搬運的時候,對這句話是否會有所感悟呢?

    2007年舊聞,在偷文化這件事上,南韓人稱得上是孜孜不倦不遺余力。
    被汙蔑為邪神的關羽這會兒又成北韓神了?(攤手)

    最後以教員的【滿江紅•和郭沫若同誌】作尾:

    小小寰球,有幾個蒼蠅碰壁。

    嗡嗡叫,幾聲淒厲,幾聲抽泣。

    螞蟻緣槐誇大國,蚍蜉撼樹談何易。

    正西風落葉下長安,飛鳴鏑。

    多少事,從來急;

    天地轉,光陰迫。

    一萬年太久,只爭朝夕。

    四海翻騰雲水怒,五洲震蕩風雷激。

    要掃除一切害人蟲,全無敵。