一、【典籍裏的中國】第一集
（一）名言名句
1.惟殷先人，有冊有典。（【尚書】）
2.民為邦本，本固邦寧。（【尚書】）
3.傳千年之經義，燃萬古之明燈。
4.以典籍作舟，暢遊華夏文明之河。
5.禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。（【尚書】）
意思是：禹劃分土地的疆界，順著山勢行走時，砍削樹木作為路標，以高山大河奠定界域。
6.立時代之潮頭，通古今之變化，發思想之先聲。
7.知道我們的生命緣起何處，知道我們的腳步邁向何方。
8.漢無伏生，則【尚書】不傳；有【尚書】而無伏生，人亦不能曉其義。
9.讀【尚書】，可以知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。
10.為什麽典籍如此尊貴？因為代表著一種規範。典籍就是標準，就是規範。
（二）典例觀點
1.與歷史對話，讓文字活起來
在【典籍裏的中國】第一集中，「當代讀書人」撒貝寧以穿越的方式回到漢朝，與著名演員倪大紅飾演的「古代護書人」伏生對話，采用「故事講述場」的舞台結構，以大眾最喜聞樂見的方式帶領觀眾讀經典，讓【尚書】的文字活起來，真正實作「與歷史對話」。
2.【尚書】：政書之祖，史書之源
【典籍裏的中國】選擇【尚書】作為節目的開篇，是因為【尚書】素有「政書之祖，史書之源」之稱，記載了中華民族上古時期從堯、舜、禹到夏、商、周的重要歷史。開啟這本書，我們可以追溯到華夏文明的源頭。
3.伏生守護和傳承【尚書】
秦末動亂，書籍遭劫。為了保護典籍，伏生帶著家藏的【尚書】，從鹹陽運回山東老家。途中他的妻、子為保護【尚書】，犧牲了自己的生命。伏生歷經艱難，終於把【尚書】帶回山東，埋在家的墻壁裏。等到天下安定，才挖出來重新整理，後來透過講解傳授的方式，使其不斷傳播，薪火不滅。
4.古人重「典」
甲骨文中的「典」字，就像是一雙手捧著竹冊。慢慢的，演化到了小篆，「典」字是將「冊」放到「幾」上。無論是雙手捧或是放在桌幾上，我們都能從古文字中感受到時人對待典籍的重視、尊敬態度。
5.何為九州？
茫茫禹跡，畫為九州。九州分別是：豫州、冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、雍州、幽州。據【呂氏春秋】記載，河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。後來，九州成為了中國的代名詞。（註：原節目沒有提及幽州，而提到了梁州，寨主這裏采用【呂氏春秋】的解釋，把梁州換成了幽州。）
6.何為民本？
【尚書】中有「民為邦本，本固邦寧」之說，意思是人民是國家的根本，根本穩固了國家才會安寧。簡而言之，就是得民心者得天下，失民心者失天下。戰國時期的孟子曾提及到：「民為貴，社稷次之，君為輕」；唐代賢臣魏徵與太宗論政，也有「君舟也，民水也。水能載舟，亦能覆舟」之說。當下中國提倡「以人為本」，致力於全面小康，推動精準脫貧，都是民本思想的最好體現。
7.何為中國？
「中國」這個詞，在文獻中，最早就是出現在【尚書】裏。禹劃九州是中國，堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國，民為邦本、本固邦寧是中國，敦睦九族協和萬邦是中國，有典籍才有中國！
有時間再來更新第二集的素材。
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