中國神仙的飛行傳統發軔於上古 巫蹻 文化，飛行 「姿勢」 也獲得了傳承。
在華夏先民的想象中，為了獲得飛行的能力，巫/神/人需要一個坐騎。這就樹立了飛行的基本姿勢——或坐或立，不是趴（那成了別人的坐騎了）。
上古時代：馭龍升天
五帝時代的傳說中就存在著 巫蹻文化 的影子。
黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。 （司馬遷【史記·封禪書】）
這個傳說流傳甚廣。漢代畫像磚石墓葬中曾發現過「衣著華麗的男子乘龍升天」的墓室壁畫，這被認為是在描述黃帝升天的場景。
不是頂聚三花足湧祥雲哦，黃帝並沒有克服地心重力，而是坐在龍身上上天去的。無視萬有重力白日飛升那是後世道教的說法。
不僅中原文明有自己的巫蹻文化，荊楚文明和巴蜀文明也發展出了自己的巫蹻文化。
屢見於戰國大墓的「虎座飛鳥」被認為是楚巫蹻與巴巫蹻融合的產物。
秦漢時期：各種坐騎
民間神話不斷發展，而後衍生出各種坐騎。
比如鳳——
弄玉，春秋秦穆公女，嫁善吹簫之蕭史 ，日就蕭史學簫作鳳鳴， 穆公為作鳳台以居之。後夫妻 乘鳳飛天 仙去。 （劉向【列仙傳】）
比如仙鶴——
荀瓌憩江夏黃鶴樓上，望西南有物飄然降自雲漢，乃駕鶴之賓也。賓主歡對辭去，跨鶴騰空，眇然煙滅。 （任昉【述異記】）
「昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓」說的也是駕鶴仙人的事。
後（電）神（視）話（劇）時代：自己裝x自己飛
無論使用的是哪一種坐騎，中國神仙都是姿態端莊，在飄渺雲霧中 很帥氣 地豎著飛。
再往後演變，連坐騎也不需要了，就直接乘雲駕霧。o(≧v≦)o~~
**************悲傷的對比
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超人出現的時候已經進入了現代文明啦，他飛起來 像飛機像導彈 ，總之是符合常識的飛行方式。
╮(╯_╰)╭這個走位一點都不風騷。
相關學說>>
1. 巫蹻
說由張光直（1931~2001）提出。主要觀點：
神像分為人像和獸像兩大母題，上部人像表現的是巫師的形象，下部獸像則是協助巫師溝通天地的夥伴——「蹻」。
2.
邵學海（1951~）提出」虎座飛鳥「是楚巫蹻與巴巫蹻的重組。
