一半。
一念之間的事情，取決於你自己信不信。
汪曾祺有一回去爬峨眉山，出發之前碰上兩個剛從山上下來的和尚，他們天不亮就去朝金頂了，剛剛朝拜完下來。其中一個叫保定的和尚告訴汪曾祺，他們在金頂山路轉彎處看到普賢菩薩了，普賢菩薩騎在白象上，前面有兩行天女。剛開始只有保定和尚能看見，另一個和尚看不見，心裏很著急，後來慢慢的兩個人都能看見了。
據這兩個和尚說，他們還曾在普陀山見過觀音菩薩的法相，觀音行走時，前面跟著一隊白孔雀。
可能是看出了汪曾祺的疑惑，保定和尚對汪曾祺說了一句話： 「你們是唯物主義者，我們是唯心主義者，我們的話你們不會相信。不過我們幹嘛要騙你們？」
這個故事告訴我們什麽呢？ 價值觀的座標系不同，人就很容易雞同鴨講。 比如基督徒跟你說「神是萬能的」，你反駁「先讓神造一塊自己舉不起來的石頭，再讓神舉起來，你就知道他不是萬能的了」；再比如基督徒跟你說「亞當夏娃偷吃了禁果，我們都有原罪」，你反駁「一人做事一人當，亞當夏娃偷吃的禁果，關我屁事！」——這就是價值觀座標系不同所帶來的的認知差異。
這種差異是怎麽產生的呢？是在回答一些既無法證實、也無法證偽的問題時產生的。 比如你問這個世界上有沒有神，就這麽一個簡簡單單的問題，能分出唯物主義和唯心主義兩大哲學流派，前者說物質第一，後者說精神第一，分歧巨大，就因為沒人知道前面那個問題的答案。
「世界是不是虛擬的？」這個問題也一樣，是既無法證實，也無法證偽的問題。看【黑客帝國】的時候，Morpheus戴個墨鏡把紅色藥丸和藍色藥丸攤在尼奧面前，對他說了一句有極大誘惑力的話：「這是你的最後機會。這以後，你就沒有回頭路了。如果選擇藍色藥丸，故事就此結束。你在自己的床上醒來，繼續相信你願意相信的一切。如果你吃下紅色藥丸，你將留在奇境，我會讓你看看兔子洞究竟有多深。」——看的時候大家都心潮澎湃，覺得主角真離開「虛擬」選擇「真實」，是一件極其勇敢的事情。後面看到諾蘭的【盜夢空間】大家就傻眼了——你怎麽知道【黑客帝國】的尼奧醒來之後不是在另一層夢境空間？ 「醒來」這件事情，本身就是可以作弊的。夢境這件事情，本身就是可以向俄羅斯套娃一樣，相互套嵌、裏裏外外、重重疊疊的。另外如果你從時空的宏大尺度上去考慮的話，在電影【楚門的世界】或者【第十三層】中，倘若模擬世界的邊界不是一個城市，而是整個宇宙，那是不會有人發現漏洞的。
就如同你猜想世界是虛擬的一樣，你真的開啟了天眼，走出了這一層虛擬，你又怎麽知道迎接你的不是另一層虛擬？這種「俄羅斯套娃」式的時空觀和宇宙觀，在很多科幻文學作品裏面都有體現的。比如劉慈欣的【山】，寫了一個中空的星球，裏面的機械文明艱難地沖破厚厚的巖土與海洋，來到地表，發展出了探索宇宙的科技，最終發現整個宇宙竟然是一個二百億光年半徑的中空星球。還有一個網絡小說叫【神的密碼】，裏面的設定就是每一級宇宙裏的恒星和行星，都是更高一級宇宙裏的原子核和電子。
所以虛不虛擬這件事情，是不可能追溯到源頭的，因為「源頭」本身是不是虛擬的都無法確定。即使有一個神，他虛擬了我們整個宇宙，那神知道自己是真實的還是虛擬的嗎？不可能知道。因為虛擬者與被虛擬者之間的能量鴻溝，根本不是一個量級的，甚至不是一個維度的。就像我們三維的人類虛擬了一個二維的遊戲世界，你讓二維的遊戲小人怎麽理解「正方體」？就像我們三維的人類永遠無法想象四維的「超立方體」一樣。
所以，就一半。
一念之間的事情，取決於你自己信不信。
