先把丑话说在前头：
如果是想通过这个问题带节奏说米哈游是「日本株式会社」——那很抱歉，我会模仿农夫山泉的节奏，把你打成「赚爱国流量」的「基佐粉红战狼」。
毕竟之前没有看到过类似「 匹诺康尼是否展现了米哈游对美国爵士时代深入骨髓的掌握和运用 」或者「 璃月/仙舟联盟是否展现了米哈游对中国文化深入骨髓的掌握和运用 」又或者「 雅利洛-VI贝洛伯格是否展现了米哈游对苏俄老毛子文化深入骨髓的掌握和运用 」再或者「 枫丹是否展现了米哈游对法国文化深入骨髓的掌握和运用 」。
叠甲完毕，下面说说我的个人理解：
毕竟【原神】和【崩坏：星穹铁道】两款游戏主题都是主角游历某个架空世界的各个国家或地区，结识不同的人——而且游历的国家地区虽然属于架空世界观，但是所代表的历史文化有据可查。
——项目组是做过功课的。
这里就要批评友商，连最基本的功课都懒于去做，就把黑克勒-科赫（HK）公司旗下UMP-9冲锋枪贴上了「突击步枪」的招牌。
虽然说【千星纪游PV：「虚谭•浮世三千一刀缭断」】中的一十二把诏刀很顺其自然地套上了日本神话中「八百万神」的名字，而且按照神的权能匹配【崩坏3】中十二律者与神之键的设定，对应地很好。
但是细查资料还是能察觉出一股生硬的感觉：一十二把诏刀对应地一十二位「八百万神」，时间跨越有点大，顺序也比较跳跃。
这里引用日本国学院大学考据【古事记】内容对大致时间线进行梳理：
天地之始
天地形成之初，高天原上出现了诸神。首先是天之御中主神，其次是高御产巢日神，再次为神产巢日神。之后，地上世界尚未成熟，如同油脂漂浮于水面，其状恰似海蜇浮游。此时，如苇芽萌生之物而出现的神是宇摩志阿斯诃备比古迟神，其次是 天之常立神 （其二为「天」，斩「天常立尊」所铸）。以上五尊神，是「有别于其他神的、特别天神」。
二神结婚
天神命令伊耶那岐（Izanaki）和伊耶那美（Izanami）修固国土，并赐予天沼矛。伊耶那岐和伊耶那美下降到淤能碁吕岛上。二神意欲交合生子。首先，生出淡路岛、四国、隐岐岛、九州、壱岐岛、对马、佐渡岛、本州，其次生产六个小岛，再次生产诸神。产下四柱神：风神 志那都比古 （其四为「岚」，斩「志那都彦」所铸）、木神久久能智 、山神 大山津见 （其九为「础」，斩「大山津见」所铸）和野神鹿屋野姬。
在生产诸神的过程中，伊耶那美在生完火神 迦具土命 （其七为「烈」，斩「迦具土命」所铸）之后终于病倒。
黄泉国
伊耶那美因生产火神而被烧伤，去了黄泉。盛怒之下，伊邪那岐拔出十拳剑 ，砍下了迦具土的头颅。迦具土的血从剑上落到岩石上。其中由十拳剑 剑锋落下的血生成石折神、根折神和石筒之男神；剑身落下的血生成瓮速日神、樋速日神和 建御雷 之男神 （其三为「鸣」，斩「建御雷神」所铸）；剑柄落下的血生成闇淤加美神和闇御津羽神。
伊耶那岐为了带回伊耶那美，前往黄泉国。
伊耶那岐对前来迎接的伊耶那美说：「请跟我一起回去吧。」然而，伊耶那美却答道：「因为吃了黄泉灶火所煮的食物，已经无法回去。」又说道：「暂且去和黄泉神商量一下。这期间，绝对不能窥看我。」说完，她让伊耶那岐等候，却又迟迟没有回来。
迫不及待的伊耶那岐取下插在左髻上的梳子，点起火来想要窥探里边。只见女神身上蛆虫聚集，身体的八处生成雷神。伊耶那岐万分惊恐，往回逃跑。伊耶那美因被窥见丑容而发怒，立即派黄泉国的丑女、雷神追赶。
伊耶那岐取下头上的饰品以及髻上插着的梳子，一边扔一边逃跑，但还是在逃到黄泉比良坂（黄泉国与苇原中国的边界）的时候，被雷神追赶上了。于是，伊耶那岐从坂下的桃树上摘下三个 桃子 ，把雷神赶了回去。
这时，伊耶那美亲自追来，伊耶那岐用大岩石堵住，他们隔着大岩石相对而立。伊耶那美说：「我要每天绞死千人」，伊耶那岐则回答：「那我每天建造一千五百个产房。」这里讲述了人类繁衍的起源。
须佐之男命
伊耶那岐从黄泉国逃回，想要洗除黄泉国的污秽，便来到日向国的阿波岐原，举行袚禊仪式。他扔掉身上所携之物，洗去身上沾染的污秽时，生成诸神。脱下自己的衣服扔了出去，从中化身出从船户神、 久那土神 （十一为「束」，斩「久那止神」所铸）到边津甲斐辨罗神等十二神。
伊邪那岐忽然觉得上游水流太急，而下游水流缓慢，便来到中游。钻进水里洗涤时，从身上洗掉的污垢化为 八十祸津日神 、大祸津日神 （十二为「喰」，斩「八十枉津」所铸）等十一神。
清洗左眼时所成之神名为天照大御神（Amaterasu oomikami），清洗右眼时所成之神名为月读命，清洗鼻子时所成之神名为须佐之男命（Susanoo no mikoto）。
三尊贵神的出现令伊耶那岐欢喜非常。他命令天照大御神治理高天原，月读命治理夜之食国，须佐之男命治理海原。然而，须佐之男命说：「自己想去亡母的国土根之坚州国。」说罢便一直哭泣，父神伊耶那岐勃然大怒，赶走了他。须佐之男命去高天原胡作非为，他的行为最终使姐姐天照大御神被迫隐藏在天之石屋。经过 思兼神 （其八为「觉」，斩「八意思兼」所铸）的努力，天照大御神再次出现，制造事端的须佐之男命遭到诸神驱逐。
斩杀八俣大蛇神话
须佐之男命被诸神驱逐，离开了高天原，下降到出云国肥河之上，一个叫做鸟发山的地方。
他看见有筷子从河的上游漂流下来，心想上游一定有人居住，便去寻访。
他看见老翁和老婆坐在那里，中间拥着一位少女哭泣。须佐之男命问他们的名字和哭泣的原因。他们回答说：「我们夫妻叫足名椎、手名椎，女儿名叫栉名田比卖（Kushinadahime）」，又说道：「我们本来有八个女儿，可八俣大蛇每年都要过来，把女儿们一个一个地都吃掉了。现在又到了这个时期，最后一个女儿也将要被吃掉，所以哭泣。」
须佐之男命问了八俣大蛇的形状，想出一个计策打算斩掉八俣大蛇，但要求他们把女儿献给自己做妻子。
不久之后，正如老翁所说的那样，八俣大蛇出现了。
须佐之男命用事先准备的烈酒把大蛇灌醉，又趁着它在睡觉的时候，把它斩成数段。
这时，须佐之男命发现蛇尾中出现一把剑。他觉得这是一柄不寻常的剑，并将其献给了高天原的天照大御神。这就是后来的 草薙剑 （其一为「真」，斩「都牟刈神」所铸）。
大国主神神话
须佐之男命和栉名田比卖在出云须贺建造了宫室，并结婚生子。 大国主神 （Ookuninushi no kami）是须佐之男命的六世孙（其十为「千」，斩「大己贵命」所铸）。这位神还有四个别称，即大穴牟迟神（Ooanamuji no kami）、苇原色许男神（Ashihara no shikoo no kami）、八千矛神（Yachihoko no kami）、宇都志国玉神（Utushikunitama no kami）。
让国神话
天照大御神和高御产巢日神（Takamimusuhi no kami），召集高天原的众神商议，并问道：「这地上世界（苇原中国）是国神骄横跋扈的国土。派哪位神去平定才好呢？」最后被派遣的建御雷神（Takemikazuchi no kami）使大国主神和他的儿子事代主神（Kotoshironushi no kami）、建御名方神（Takeminakata no kami）屈服，成功实现了「让国」。大国主神说：「如果给我修建一座像天神御子的宫殿那样壮观的宫殿，我便会到出云国去。」 说完，便把苇原中国让出。
天孙降临神话
「让国」结束后，天照大御神要委派子神统治苇原中国。起初，天照大御神和高木神（Takagi no kami＝Takamimusuhi no kami的别称）打算派遣忍穗耳。再次命令他下降时，忍穗耳则说道：「我生了儿子，让我儿子下降吧。」他的儿子就是「琼琼杵尊」番能迩迩艺命（Hono ninigi no mikoto）。迩迩命在五尊神的伴随和天久米命、道臣命的引导下，下降到筑紫日向高千穗的久士布流岳。
降临到日向的迩迩命，在笠沙岬遇见了一位美丽的少女。问其名，对方说自己是大山津见神（Ooyamatsumi no kami）的女儿木花之佐久夜毘卖（Konohana sakuyabime）。
迩迩命向她求婚，姑娘说自己的父亲将会替她回答。木花之佐久夜毘卖的父神听后十分高兴，要把姐姐 石长比卖 (Iwanagahime)（其六为「命」，斩「石长比卖」所铸）也一同嫁去。
但是，由于姐姐石长比卖长相丑陋，迩迩命只娶了妹妹佐久夜毘卖，把姐姐送了回去。父神很生气，说道：「把姐姐嫁给你，是为了让天神御子拥有永远的生命。把妹妹嫁给你，是为了让天神御子繁荣。如今你把姐姐送回来，历代天皇的寿命将会像树木上的花朵那样短暂、脆弱。」
据日本神话，琼琼杵尊之孙神武天皇，于公元前660年2月11日统一日本，建立日本国。
总结起来，从开天辟地、伊邪那岐与伊邪那美神婚开始，到神武天皇东征统一日本国结束。
