继续来中式恐怖游戏【吃香】的体验，进度进行到 第三章的中间了（1203） ，这章真的是把我吓到了，从一开始的左右横版变成了有前后纵深——甚至有上下方位的方向立体感，这就是第三章【最后的信仰】——第一章是财产清算探索老宅，第二章是日式侦探回到学校，第三章就是非常对味儿的中式恐怖了，那就是标准的 宗教+时代+人性贪婪 。但是在此之外， @那奇 老师还是引进了一些全新的要素，那就是彻底摒弃了所谓「民俗色彩」的有据可依的互文宗教——比如【纸嫁衣】里的冥婚、【残秽的我们2】里的邪典宗教——而是将颜色可选项降到最低，就是黑白灰，在这个基础上完成一轮新的隐喻空间。
从 幸福教到羊羊教的转变，既可以从弗洛伊德的角度去诠释那些完全彻底的个人性的焦虑、阴暗、迷茫，也可以就认为是一种民间宗教的影像，是一种可能没有任何可与文化勾连，却依然附着在时代里的宗教——一种强烈的精神症状与边缘体验，一种强烈的群体符号与蛊惑行为，一种不寒而栗的自我观照。
就像赫胥黎在【知觉之门】里提到的那样：
人类聚居一处，共同行动，互相回应——然而其实我们永远都是孤独一人。受难者们虽然手挽着手登上历史的舞台，但当他们被钉上十字架的时候，却总是孤独一人。情侣们拥抱、热烈期望将彼此单独的狂喜融合在一起，超越自己，成为一体——但这也是白费。将潘家母子，以及那位姥姥向高芝的个人境遇和原生家庭作为一种宗教神话传说语言进行转置，就是这样一种边缘共振（limbic resonance）体验。
这次吴奇又换了一个新的视角，是以「羊羊教」5457号教徒的身份参与的。
这里体现恐怖感的，除了原生家庭一如既往所带来的强烈个人感知以外，更加重了玩家与摄像机的同构画面。对这种可操纵的恐怖游戏来说，玩家所在的视角其实是零度的，但又是全知的，因为玩家处在一个仿佛有距离，又共享吴奇的视听体验的位置。真正具有恐怖性的，不正是这个操作视角吗？
因为这个摄像头视角可移动性，以及玩家必须操作手柄让吴奇在祭坛里行动，就导致玩家称为「扫描者」——尤其是在本章里，吴奇是可以不不断迈向玩家所在的摄像头方向的，仿佛玩家正在节节倒退。这也让恐怖氛围并不是基于外在的幽灵、鬼魂或外在物而是回到了身体，回到了具身性的认知。
于是一个陌生化的家庭空间转化为一个恐怖场所，一段过往回忆的展现转化为一次宗教祭坛的建筑。
任何有精神的肉体，注定要独自忍受痛苦、独自畅享快乐，这是人之本性。除非经过符号化的过程而间接地被他人感知，否则知觉、感情、洞察、幻想，凡此之类，都属私密，不能被传达外界。小至家庭，大至国家，任何人类组织无非是一个个岛宇宙的社会。
