算是消遣一下空余时间，看到的人有福了，还能顺便理解拉康。简单写一个无剧透的戏评
沙耶之歌是一个思想实验。当感性和理性一致性被悬置，当他者与我们的一致性被悬置，我们会做出怎样的抉择.
在大部分人眼里客观是存在的。并且认为客观并不是指他者的观察或者多数人的观察。而是一个理性的、秩序的、与我们的感官相一致的客观世界
然而，我们的知识和对世界的一切看法来源于主观的感官体验和主体间的相互检验，也就是主体间性
波普尔说
我认为，科学理论不可能完全得到证明或证实，然而它们是可检验的。因此我要说：科学陈述的客观性就在于它们能被主体间相互检验。Kant用「主观的」一词表示我们（各种程度的）确信感。考察这些确信感如何产生是心理学的事情。例如，它们可以「根据联想定律」产生。客观的理由也可以成为「判断的主观原因」，只要我们考虑了这些理由并确信它们有说服力。
而对于没有对世界认知的个人主体来说，对自我和他者初始建构其实是空缺的，是这种主体间性通过语言塑造了我们的认知与自我形象，并决定我们未来要做些什么.
这便是拉康的不是人塑造象征域，而是象征域塑造了人.
主角看到的人和血肉克物倒置，失去了原先建构的对世界的一切欲望，曾经认为好看的女友不再好看，朋友也无法入眼，发出的噪音和臭味让主角无法忍耐。
因为想象界不一样了，因此原先得到对世界的认知和知识哪怕认为是客观的也不再让主角感到适合自己
想象界就是指对他人的感性形象反映关系为生存本体基础，也就是小他者影像
这里对应悬置了想象界与象征域的一致性，也可以理解为重塑了想象界
也就是说当我们的感性与理性完全冲突，我们实质上失去了与他者达成共识的基础，客观性不再能作为一种幻象将个人的分歧缝合起来
符号学的科普讲完了，可以开始怪话了
也就是说沙耶之歌的核心主旨其实是拉康的一小部分内容，小他者影像（塑造人对周边环境的具体他者）对应车祸前后沙耶与血肉作为伪感知实体的差异
最后，现实里其实是存在沙耶之歌的设定的，如替身综合征（卡普格拉综合征）暴露出来的实在界与象征域的断裂
