一、出山入海溪名梭烈
杀敌救民人端参孙
四月初出行Wadi Qelt，是东行，此番往梭烈溪（Nakhal Sorek），则是西行。自然也有一篇漫记，整理出来。其中缘故，还是不能自信。记忆自然是有的，然而它删繁就简，苫蔽发酵；待再察看，早已更衣换貌。留一篇文字，好来对质，它便无法矢口抵赖；也好晓得它习性若何。
梭烈溪者，释曰葡萄沟也。耶路撒冷北部山区发轫望西一道山谷也。屈曲蜿蜒，一路向西，约略70公里，终在Ashdod和Tel Aviv之间近Rehovot处，汇入地中海。自然也有些【圣经】典故可以考察。以色列勇士参孙，出生琐拉，娶妻亭拿，终于在梭烈溪遇见大利拉。这一位大利拉，并不能称为红颜知己，只是参孙自饮祸水罢了。不堪硬泡软磨，道出了天生神力之谜，即为非利士人所缚。故事皆在【士师记】。
וַיְהִי אַחֲרֵי-כֵן וַיֶּאֱהַב אִשָּׁה בְּנַחַל שֹׂרֵק וּשְׁמָהּ דְּלִילָה.
考诸【约书亚记】15：33、19：41，以色列初定迦南，琐拉在犹大与但之交接，犹大在南，而但在北。梭烈溪者，正是界河。伯示麦（Beit Shemesh）在溪南；古琐拉，正与伯示麦隔河相望然。古亭拿，在伯示麦以西，皆相距不远。
בַּשְּׁפֵלָה אֶשְׁתָּאוֹל וְצָרְעָה וְאַשְׁנָה.
וַיְהִי גְּבוּל נַחֲלָתָם צָרְעָה וְאֶשְׁתָּאוֹל וְעִיר שָׁמֶשׁ.
当参孙之时，除以色列二部外，更有非利士人东扩焉。凭借铁制农具兵器，所向披靡。以色列人受制于人，无可奈何。当此时也，参孙作以色列首领。虽无甚利刃，倒也不妨，操牛胛骨而斗狠，无有能近其身者。参孙（Shimshon）其名，与日（shemesh）关涉，解作little sun，天生神力。然而参孙不似首领，更近乎独自走江湖侠客。做事似乎也并不怎么顾念民族大义，也非侠义是求，颇多私人恩怨。娶妻亭拿，妻是非利士人，何妨？惟岳父将妻另嫁，愤而以报，云云。
二、山坡前兀见荒村
河谷旁苦思流水
从French Hill出发，一行四人。少峰、资军如上一番，而天酉此番加入。出发时候，六时正，天才撤去夜幕，稍寒。进入Nakhal Tsofim西行，沿途Ramat Eshkol及Har Khotsvim过后，再穿过Ramot Junction公路，即立在梭烈溪畔。
虽曰溪，至于Einot Telem境界，依然滴水也无。失望自然有，然而沿途也有些风景值得一提。进入梭烈溪，过去Kraft family sport campus不远，即见远处1号公路。山巅公路和山谷之间，夹了一道山坡。山坡上草木掩映，点缀了几十所石屋。虽则有墙圮坏者，大体还算齐整，不过失了门窗。此即Lifta村落，于1948年第一次中东战争时为弃。家门口两家falafel店铺，一家nisba是Liftani，即本村人士，后迁至French Hill者也。
河床铺乱石，左右生草木。兔蹄蹋石上，羚角腾木前。兔者，圣经所谓沙番也。其为兔也，耳朵太寒碜些，并不如波斯语所称驴耳（khargūš），倒短小彷佛鼠耳者。天酉曰，是初见此兔。少峰则质曰，何故称羚不称鹿。走过一座吊桥，是儿童游戏好去处。也抛一回石，投壶一类也。河畔亦见葡萄藤曼伏架上，一排排列队齐整。
然而一路行至Einot Telem，十余公里，皆是铺石生草干燥河床，并无水之踪迹，心中难免失落。冀望沿途有流水左右，正好比希望生活中佳人相伴。水声潺潺，正如佳人玎珰作语；曲水游走，仿若其身形可怜。当时思念流水，譬如三十岁已过，犹然独立孤身，盼望婚姻情形。
三、攀越藩篱略无惭
陪伴腐水诚有悔
地图上分明见，Beit Zeit有一处水库，几百米修短。待至其畔，但见溺水危险告示；地面龟裂，满地枯秸。及深入时候，只有大坝前，有未涸水泡一处，算是雨季纪念。观水不得，继而出路亦难寻，为铁丝藩篱所阻隔。前后求索，并无可出入。见篱笆并不高，决意攀越。择缝隙而插足，凭支撑而升高。既在其颠，只欠纵身一跃。
正逢着一双老人走过。男士望一眼，并无留意。女士则念叨，当履寻常路，不走险棋。自忖，是把我们孩子看觑了。既是孩子，当充耳不闻，一心求险。跳下时候，也并无是非，倒是老人家殚精多虑了。于是天酉、资军、少峰相继攀高跃低。天酉更戏言，正是以色列人性情：事不关己，多所指摘；躬逢其境，一些不在乎人言褒贬。
再往前，即是Ein Karem境界，施洗约翰出生地也。地图上见St. John the Baptist教堂，遁入左道，循着Nakhal Ein Karem而升。不料距离颇遥远，山势复称陡峭，中途放弃可惜，而往返花费一个半钟头。教堂阖门闭户，人迹亦罕至。于是在院内一驻，便席地坐定饮食。
更往前行，山谷之南面崖壁有修道院，名St. John in the Wilderness，始建于十字军时期。不过仰头一望，未得薄而谛视。两侧山峦矗立，远有绿叶，近有树荫，更有鸟鸣啁啾。然而最憾者，河谷无水，更有一层腐败气味。初还不以为意，然总不能摆脱，恼人非常。终晓得，是耶鲁撒冷及附近污水排遣去向。
四、恶水一道始终流
长练两缕比并舞
忽而闻水声，从树隙间见得流水，不免添了一层失望。非善类也，皆是污秽者。不料水中一双野鸭，为人声所惊，扑棱棱飞去。河畔一立，虽嫌其丑恶，思想尚属于上游，好歹渐渐清澈起来。
再往前，一座污水处理厂，此谷及更南边Nakhal Refaim恶水，汇流在此收拾。Nakhal Refaim在附近与梭烈溪合，上游却一路延申至耶路撒冷城南。处理却奈何？先拾取其中不能解释者；再以其中organic matter养micro organism及bacteria,生沼而发电；终以残余制肥。
离开处理厂，即在两谷相汇处，而铁路在侧。是1892年所建，耶路撒冷往返雅法之线路，称为中东第一。耶路撒冷出发，取道Nakhal Refaim，至此循梭烈溪西行。旧式蒸汽发动，取水便宜，诚为大事。更往西方，便是溪谷铁路相伴，彷佛舞者手中两条长练，左右摇摆。
梭烈溪铁路沿线，是一处自然保护区，以谷名（šemūrat teva‘ nakhal hašorek）。水势颇大，望去可人；就而相与，不堪其味。不幸的婚姻，大约便若此罢。外人远望尚可，躬身经历，着实难堪。想要离开，又不容易；只好心中抱负些转捩企望。
五、觑蓖麻游子思乡
闻马蹄各人施援
Beit Shemesh以东，有一处钟乳石洞穴，颇有可观。于是接下来，便以此为望。然而马上逢着一处路障，上书前方险途，山崖落师。更有之先过路者写道，לא תהיה חכם，勿自作聪明。进退两难际节，二人骑马而来，三犬追随。问彼时，解曰，无甚风险。不过需涉水，而水殊恶。说罢，他们返回，我们往前。
走了半个钟头，二人策马而迫近，招呼一声，往前而奔。尘上而不见身影，只闻马蹄碎响。不料半个钟头后，竟追得二人。一处坡前，高不足三尺，然陡而滑，马掌不立，正在犯难。一人曰，无可奈何，只好原路返回。乃言于彼，曷筑阶？于是拾取石块，堆作石磴。再试而得降，马蹄稍出血，无碍。二人喜而道谢，骑乘而去。
这时已经下午四点，五点先断无可能抵达山洞，是望遂绝。然而一路所见，并非无可述者。一路看山势连绵，或崖岸逼人，或翠微怀抱。无花果橡樗诸木外，皂荚亦得见。然生水畔，连刺也软弱，不似沙漠中成气候。芦苇外，尤多蓖麻。其果周身布狼牙，倒勾起了一段儿时记忆。
把酒话桑麻，古称麻，故乡唤作大麻子。儿时，各户多在房前屋后种植。其杆剥皮，可制麻绳；其籽榨开，能以收油。果与此绝类，亦是周身满刺。大麻一行行地种植，而植株颇高大，故而其中宽敞，视野不遮。乡俚故曰，大麻子看它儿，一眼就看彻头。子女不肖，父母无望，而若是说。
见闻之外，亦略略所思。见恶水而生失望之情绪，多是因为不在意料之中。先对以色列知识，多是读书而来。虽行路，一则多历史悠远风景秀丽处，二则并不离城市远涉。此番梭烈溪所见，出乎意料；然转念，亦意料中。城市男女，生活日用，一样洗菜浣衣，自然排遣恶水。未知其详，至于今日。这一道溪，如今声名狼藉，然而却非己过，几百年先如何？端是人之施行，彼受祸福。
山洞之望绝，然而旋即换了新盼望，好歹返家休憩。一处无路可循，需要涉水过河，方能赓续前程。水势颇急，河面颇阔，可四五丈余。也不顾其色黑其嗅恶，四人皆过河。天酉一跌，少峰戏言，如何不测风雨？拭脚擦鞋，收拾罢。往前不足百米，又是一处涉水路程。
走出Nature Reserve，即在Beit Shemesh以东一处工业区。再往前，葡萄园和橄榄园阡陌纵横。资军曰，当入伯示麦城中，寻觅一处好地方，饮食庆祝。奈何夜间尚有事务要完，不得放松。料想返家，又是一番艰辛。果然翻下河沟，再爬上山坡。河沟水恶，而山坡草利。终翻过栏杆，即是一处车站。一觑而大喜，有公交车可返回耶鲁撒冷。是天见怜我等：我先一日染疾，体尚羸弱；少峰腿负痛，行走而跛；天酉膝盖则勉强支持，更不能前；资军亦脚背不堪，苦笑摇头。一日间，四十公里，十三个钟头，虽非险途，称难哉。
2021.4.21
