首先我想先談一下，我為什麽要寫這樣一個回答。其實挺無聊的。原因很簡單但又不好解釋。我最近看到很多人說，劉亦菲演的是最好的小龍女。本來嘛，各花入各眼，有的人喜歡吹捧自己喜歡的女演員，又不關我什麽事，我早就過了追星飯偶像的年紀了。但是我看到很多人說劉是最符合原著的。這時我產生了很大困惑，在我記憶裏，我一直覺得李若彤的小龍女演的最好，甚至後來看了原著小說之後依然這麽認為，這種困惑是我寫這篇東西的主要動力。有人肯定會說，你那叫做先入為主，你先看的95版，所以就內建情懷濾鏡。問題是，射雕，笑傲，鹿鼎，我都是先看的電視劇後看的小說，為什麽只有小龍女這個角色，我會和別人的認知這麽不同？在神雕的各種版本中我完整看完的只有95版，別的版本有的看過幾集，有的一集也沒看過。黃劉版我恰好看過幾集。有人肯定說了，你只看了兩三集就敢跑來說？我其實也比較忐忑。但是我只從自己看到的部份談談感受。
我在b站搜到一個金庸批評劉亦菲的視訊，下面的留言裏有人提出，金庸在另一個視訊裏誇獎了劉版的神雕。然後我註意到了一個問題，這兩個視訊裏，金庸老爺子所處的環境是不同的。誇的時候是在很多人采訪的情況下，批評是在個別人在場的情況下。在我最喜歡的談話類節目鏘鏘三人行裏，嘉賓們每次批評人都要盡量委婉的表達。原因很簡單，公開場合批評別人，影響不好。老爺子可是辦報紙出身，媒體那幫人在想什麽，他門清。當著那麽一大堆人的面，吐槽別人演的不符合自己原著，老爺子是有多不會做人？他又不著急上頭條。只有個別人在場時，他才忍不住說了幾句不那麽場面的話，「劉小姐很漂亮，可能怕影響到自己的漂亮，不敢做表情的。」當別人問到最喜歡的版本時，金庸說是，劉德華陳玉蓮那一版。那我就想問一下，單從長相和妝扮上說，陳玉蓮是更像劉亦菲還是李若彤？
當然有人可能會說，兩個都不像。好吧，那麽我們看看書中描寫。關於原著中對小龍女的描寫大概是這幾點，約莫十六七歲年紀，面容秀美絕俗，但是皮膚蒼白。有人愛說這樣一個觀點，拋開原著都是耍流氓。我想說的是，原著都經常改來改去的好嗎？尊重原著是尊重原著裏面的每一個字嗎？那樣的話我們細扣細節，無論哪個影視版本和原著比都是面目全非的。尊重原著最重要的是挖掘出原著中的意蘊和內涵，如果只是形似而神非，那叫做徒有其表，本末倒置。
有人說了，劉亦菲更年輕更漂亮，當然是劉亦菲更像是書裏走出來的。請大家註意，金庸那代人和我們這代人對於一個人年齡的感受是不同的。道理很簡單，那個年代物質匱乏，人們的飲食營養不如現在豐富，化妝品也不如現在這樣功能強大，女性長相普遍比現代人要成熟。舉個簡單的例子，周璇演馬路天使的時候十七歲，你看看她十七歲時的樣子是不是像二十來歲。另一部經典電影小城之春裏，這家人的妹妹大概也是十幾歲的年紀，但是以現代人的眼光看，年紀也顯得有點大。在古代人比起現代人相貌更顯老，小龍女因為常年練功，加上在陰暗的居住環境，所以比別人更年輕，但也更蒼白。劉亦菲版的小龍女至少存在兩個問題，第一過於年輕，按金庸那代人對女孩的理解，她不像十六七歲，而是十四五歲。第二她面色紅潤，小龍女臉色應該更加蒼白。有人會說，你這是強詞奪理。我想說，我是要提出一個問題，作者心目中的人物形象，是否和觀眾心目中的一致？再進一步思考，楊過心目中小龍女的樣子，是否就是別人心目中小龍女的樣子？我有個大膽猜想，如果找一個長相像夏夢的十七歲演員扮演小龍女，可能是最符合金庸先生本意的。
小說裏僅「清麗絕俗」四個字的描寫，每個人都會有不同的想象，這種描寫在現實中幾乎不可能找到對應人物，她只存在於人們的想象之中。過分點說，這本來就是武俠小說中常見的套路化描寫。但金庸畢竟是金庸，他的小說高於別人的地方正是在於，以情動人。這是一個再普通不過的結論，相信大家都會認同。結論雖然簡單，但是做到卻很難。如果電視劇只是一群漂亮皮囊的演員，說著毫不走心的台詞，那把真人演員換成塑膠假人豈不更好。真人再漂亮，妝容再精致，恐怕也不如塑膠假人吧。電視劇之所以還在用真人來表演，恰恰是因為真人臉上有著細膩的表情，就算冰冷如小龍女，生離死別關頭所迸發出的情感，也一樣能打動觀眾。金庸本人也許恰恰道出劉亦菲的問題，不敢做表情。
我覺得劉亦菲不適合這個角色最主要的問題不在於她的演技。當然我看到有人認為她比李若彤演技好，理由是她得過一兩次獎，而李若彤卻沒得過什麽獎。我想說，演員還是要靠作品說話。我們不妨在豆瓣搜搜她們的作品。當然很多人覺得豆瓣評分也不太靠譜。我想說，起碼比國內一些獎項要強，相信大家都懂。我要指出的主要問題還不是演技，而是一個更復雜的問題。我之所以鋪墊這麽多，其實就是想提出這個問題。劉亦菲所飾演的小龍女最大的問題也許正是，她太年輕，也太漂亮了。很多人會覺得這樣比較符合原著小說的描寫。我要說的是，小龍女在影視劇裏的形象，或許不應該按照小說描寫的樣子去找演員。如果楊龍戀情只是普通的情侶戲，男女主演當然越漂亮越好，但是神雕俠侶的內在核心恐怕並不是普通的愛情故事。
我很早以前和同事聊天時討論過一件事，我們發現楊過小龍女的情感關系幾乎是柏拉圖式的。楊過和小龍女在古墓裏生活大約在十幾歲到二十歲左右，正是身體逐漸發育成熟，荷爾蒙分泌旺盛的青少年時期，但他們在日常相處中卻很少有越軌行為。楊過沒有戀愛沖動嗎？沒有性沖動嗎？這些都是一個青春期少年正常的生理反應。仔細想一下的話，小說裏還存在一些奇怪之處，楊過性格裏有許多乖僻和叛逆的地方，但在小龍女面前他卻像孩子一樣聽話。楊過性格中還有著較為輕浮的一面，他第一次出古墓後遇見洪淩波，就在心裏誇贊她漂亮，很快就開始裝成傻子戲弄她。楊過遇見陸無雙之後也跟她開各種玩笑。他捉弄洪淩波和陸無雙時的情景，多少有一些調情意味在其中。楊過和郭芙互相都認為對方瞧不起自己，他們在彼此面前總是表現出過度的自尊和自傲。很多人覺得楊過從未喜歡過郭芙，只不過是部份讀者一廂情願的配對，但我覺得並非完全如此，至少我們在楊過和郭芙的兩個人的關系中，看到了很多日常生活中情侶之間存在的情況。大家有興趣的話，可以看一下兩小無猜，苦月亮等電影，就會明白我指的是什麽。楊過和陸無雙在一起時，一個叫對方傻蛋，一個叫對方媳婦，兩人間可以輕松打鬧和玩笑。和小龍女在一起時楊過卻總是規規矩矩。他稱呼小龍女為姑姑，即便答應娶小龍女為妻，還是一直不去改口，直到完全確立了關系才改口叫龍兒。在戀愛中，男女雙方互相鬥氣很正常，撒嬌打鬧也很正常，倒是始終相敬如賓才不尋常。
我們再想一下，楊過為什麽一直等小龍女十六年。當然這是小說的一種浪漫化描寫。拋開小說的美化，我們可不可以找出一種比較合理的解釋呢？楊過帥氣，聰明，武功高，幾乎是完美的大俠形象，本可以像郭靖一樣成為一名人人稱頌的正面大俠。他卻選擇離群索居與雕為伴，在人前總是帶著面具。面具象征著自我封閉。陸無雙程英對他真情真意，他卻只和她們結為兄妹。在古代可以一夫多妻的制度下，他的這種選擇可謂薄情。說到這裏，我想起了沈香救母的故事，沈香就是透過救母的過程，完成了自我心靈的成長。大家總是認為母愛最無私，其實孩子對母親的愛同樣渴望強烈。我在看劉心武揭秘紅樓夢時看到，劉心武認為賈寶玉的弟弟賈環可能得了皮膚饑渴癥。網上對皮膚饑渴癥有這樣的解釋，童年時期父母長輩經常性的自然撫愛，能使兒童從心理上獲得安全感。如果缺乏親人撫摸則可能患上皮膚饑渴癥，通常表現為，不安全感，自卑、怯懦、欺軟怕硬。在生活中一般會有兩種情況：第一種就是特別希望得到別人的擁抱與愛撫。第二種則是因為缺少愛撫而使皮膚長期處於饑渴狀態，久而久之心靈也變得孤獨，慢慢地不願與別人過分親密，甚至排斥別人的擁抱。
大家應該都註意到了，在小說中是小龍女首先表現出要和楊過成為情侶關系的，主要有兩個契機。第一次是李莫愁來古墓索要玉女心經，打破了小龍女不能出古墓的誓言。第二次是尹誌平強奸案，小龍女以為楊過已經和自己有了夫妻之實。這兩件事分別從心理和生理層面讓小龍女產生了和楊過做夫妻的願望。玉女心經在古代是房中術，小說裏玉女心經要兩個人光著身子才能修練，這種設定恐怕不無深意。小龍女在一塊冰冷的大石頭上練功，她修煉的武功會逐漸讓人喪失情感。我以前看過一種說法，古代的女人死了丈夫守寡後，婆婆要給她喝一種類似於蓮子湯一類的東西去心火，這樣可以讓媳婦安心守寡。另外古龍致敬過小龍女練功的情節，絕代雙驕裏慕容九妹坐在在冰塊上光著身子練功，練的也是會逐漸喪失感情的那種武功。我們來梳理一下小說中提到的符號，寂寞的古墓，冰冷的寒玉床，情感淡漠的女人，光著身子修煉的武功，守著古墓的使命，教楊過練武。透過這些元素我們便能感受到小說中的隱喻，活死人墓雖然是王重陽所建，但在活死人墓中長久生活的卻是林朝英，孫婆婆和小龍女，所以真正的活死人不是王重陽，而是這些女人們。
新世紀福音戰士中的淩波麗和小龍女有很多相似之處。看過福音戰士的人應該知道，淩波麗外表其實是碇真嗣母親的複制體，而靈魂是莉莉絲的，具有神性。我舉出淩波麗的例子是為了說明一件事情，為什麽楊過在古墓生活這麽久卻沒有和小龍女發生越軌行為？答案是，小龍女在楊過心目中像母親一樣具有神性。綾波麗最主要的性格特征是什麽？三無少女。小龍女的性格呢？冷若冰霜。碇真嗣是怎樣讓綾波麗具有人性的呢？動畫中有一次綾波麗遇見危險，碇真嗣奮不顧身將她從駕駛艙中救了出去。綾波麗問真嗣說，不知道該做怎樣的表情。碇真嗣說，只要微笑就好。這一段劇情告訴觀眾三無少女逐漸擁有了人性。小龍女最早表現出強烈感情是在斷龍石放下去的一瞬間，小龍女覺得楊過將和她決別，結果楊過重新回到古墓，打算和她同生共死。在古墓生活長期不動感情的小龍女第一次感到內心被打動。對孩子來說，感到自己長大的一刻，正是可以奮不顧身向前去保護母親的時刻。
說到這裏有人會問，楊過小龍女之間存在戀母情結，為什麽我們不但不覺得骯臟，反而很感動呢？通常來說，戀母或戀父情結藏在我們絕大多數人的潛意識之中，沒察覺不等於不存在。很多人在找物件時，潛意識中就是以自己父母作為參照物件，這種事情已經得到很多心理學家認可。這裏強調一下，戀母情結並不等同於亂倫。我記得北野武就說過，他的很多電影裏都藏著對母親的感情。
金庸描寫陳圓圓和香香公主時，把她們的美貌描寫到了近似魔法的程度，所有的男人看見她們立馬都會呆住。這種情況並非完全不可能，通常我們形容的一見鐘情時刻人有可能出現這種情況。但是像小說描寫的那樣，大批人同時忘我的看向同一個人，這恐怕不太可能。也就是說，小說作者在描寫一件事的時候，他腦海中的畫面常常是超現實的。舉個例子，一個人很窮，但他滿嘴大金牙。小說要把這件事變得合理只需要一句話，這口金牙是他爸爸留給他的，到死他也不願意換掉。假如沒有任何旁白交代，我們看見一個窮人是大金牙，很容易就會出戲。再舉一個例子，假如有一本小說上描寫一個人特別醜，小孩子見到他就會哭。且不說這種人存不存在，改編電視劇的時候要不要把這個人化妝成特別醜的樣子？那樣的話，假如真的把小孩子嚇哭了誰負責？還有一個更難解的問題，十個小孩看這個電視劇，五個人覺得真的嚇人，另外五個覺得不但不嚇人反而有點好笑，這種情況算不算尊重原著？舉這兩個例子是為了說明一個道理，作家的很多描寫很可能根本就做不到影視化。再進一步提出一個問題，作者在描寫人物時，角色的外在形象和內在形象是否會存在偏差？說的直白點，金庸描寫小龍女的外表形象，是否和小龍女這個人物傳達的內在含義，也就是她和楊過的角色關系，產生了不協調感。很多人覺得李若彤版小龍女最大的問題是，年紀偏大，並不算特別漂亮。這裏正是我要說的重點，你覺得小龍女不好看，不等於楊過覺得小龍女不好看。你覺得小龍女一定要清麗絕俗，不等於楊過覺得小龍女就要清麗絕俗。小說簡單幾句話就能描寫清楚的事，影視化之後可能就會出現巨大問題。我不知道我有沒有說清楚，幹脆再補充幾點，小說和影視作品是兩種敘事形式，小說輕易能傳達給讀者的資訊，影視劇卻很難傳達，所以小說要翻拍成影視劇，一定要改編。尊重原著最重要的是抓住作品的內核，傳遞出作品的內在思想。
說了這麽多，不再啰嗦，總結一下結論。小龍女的選角，要優先考慮她和楊過形象上的適配程度。簡單說，要透過角色的外在形象，讓觀眾一下子就能明白角色間的情感關系。只有這樣才能更好的服務於角色表演，產生出更好的戲劇效果。小龍女雖然年輕漂亮，但她在楊過的心目中卻更像一位親人，她在楊過心中含有其母親影子的投射。所以我認為，李若彤比劉亦菲更適合這個角色。
補充 一
徐皓峰在【刀與星辰】裏提到，金庸小說追求一種偽現實感，而還珠樓主的仙俠小說人物是亞人類。大家有興趣可以看一看徐皓峰的這本書。我這裏主要想說，tvb的金庸劇雖然制作粗糙，但至少保留了金庸小說裏的偽現實感。近年來大陸武俠劇越來越接近仙俠風格。劉版小龍女過於突出所謂仙氣，和金庸小說整體氛圍有沖突。
補充 二
賈寶玉和林黛玉的愛情被認為是心靈之愛，簡單形容的話，耳鬢廝磨，相知相惜。而楊過和小龍女，他們只做到了相惜，卻並未完全做到相知。小說中小龍女幾次與楊過不告而別，正好對應故事主線劇情的幾次重要的轉折。小龍女第一次離開，因為楊過不願意娶她。第二次，她因為自己和楊過的師徒關系，怕楊過娶了自己後影響到楊過的名譽。第三次，她聽到楊過對大武小武說他要娶郭芙，因此產生誤會。這幾次分離正說明他們還不夠了解對方。神雕裏有一段雪天裏楊過小龍女帶著嬰兒郭襄遇見了一燈大師的情節。幾個人說話時，小龍女和一燈談起生死問題和佛經，楊過在一邊完全聽不明白。賈寶玉和林黛玉之間是可以共讀西廂，談論佛經的。從這個角度上講，神雕顛覆了紅樓式的愛情模式，相愛至深未必相知。
補充 三
影視作品尊重原著才是好作品嗎？當年庫布瑞克拍了閃靈之後，原著作者史帝芬金很不滿意，原因是電影和他的小說差別很大。後來他親自寫劇本拍了電視劇。結果這個電視劇沒人記得，反而是庫布瑞克的版本被奉為經典。另一個例子，霸王別姬的電影劇本也對原著小說多處改動。後來原著作者李碧華甚至根據電影修改了小說。
補充 四
大家一面罵著小鮮肉，一面追捧著明明沒有演技卻長著漂亮臉蛋的演員。國產影視劇越來越不景氣不是沒有原因的。所以越來越多人開始整容，濾鏡，修圖，卻不再關心實質內容。天龍八部中，段譽愛的究竟是王語嫣還是那個山洞中的石像？石像不知何時成了段譽的心魔。人有了心魔便看不清真相。段譽最後和王語嫣分手，也許是他終於看穿了那層色相下的空洞。
