實際上，臟話是最原始、最古老、最根深蒂固的口語形式之一，當然，這裏首先需要對「臟話」的概念做一個提純，我們所談論的是純粹的、時常可以忽略其明確含義的臟話，床上的dirty talk和種族、宗教等歧視性的話語是要被排除在外的。
所以你會發現，在接觸一門第二語言時，臟話往往都是最先被熟練掌握的，而且據臨床經驗顯示，當一名失語癥患者逐漸顯露病狀時，臟話往往也都是最後才喪失的語言形式，甚至網上還一直流傳有一則海洋趣聞——虎鯨們使用最多的語言亦是臟話（但這條傳言我並未能找到可靠的文獻索引，所以姑且以懷疑的姿態參照之）。
而據認知心理學家馮特的考證，語言的發展順序為：1、身體動作，2、手勢，3、模仿自然聲音，4、感嘆詞，5、祈使詞，6、祈使句，7、擬聲詞；顯然，其中處在早期階段的感嘆詞就是與臟話的常見功效極為契合的——
臟話通常都是脫口而出、洪亮果決的，它的發聲規律常有一種爆破、噴射之感，而這無疑又賦予了它一種強力感和口腔快感。
所以一方面來看，臟話是有著一種凈化與安撫作用的，當各類諸如憤怒、恐慌、激動、無助等情緒上湧時，高度興奮的神經中樞會為我們帶來生理性的壓力，而臟話的噴湧而出無疑可以舒緩這種壓力，繼而帶來一種愉悅和滿足感——如果類比一下，臟話就是高壓鍋上的排氣閥。
另一方面，臟話還會在發生戰鬥之前頻繁被說出——缺少激情對罵鋪墊的打架顯然是不完整的——此時它就會更偏向動物的吼叫，透過一些極端粗俗、褻瀆的言辭，我們透露出自己處在了一種極度危險的、失去理智的狀態之中，以此來恐嚇對手，這是一種更為原始的功效，所以其力度也會更強一點，比如上一種情況下，我們通常只會說一些諸如「操」「MD」之類的單個詞匯，而在這種情況下，則會偏向於說一些完整的攻擊性句子。
所以顯然，說臟話其實就是本能的一種，甚至其詞匯的選擇也來源於一種反叛的本能，因而漢語人的臟話通常都是倫理綱常的負面，比如對方和動物發生關系、和對方長輩發生關系、對方親人的離世，而英語人的臟話則通常是對宗教的褻瀆，比如【十誡】明令禁止「直呼耶和華你神的名」，他們的臟話卻偏偏就要反其道而行之——甚至還要將「god」和「damn」放在一起，這在利未人的律法中是要被判死刑的。
而也正是因為這種反叛和無所畏懼之意，所以臟話被賦予了一種「陽剛氣概」，繼而廣泛流行於鄉野與軍隊之中，所以趙剛這麽一位文質彬彬的知識分子，和李雲龍搭檔後也學得滿嘴臟話了。
但正如佛洛伊德所言，文明的歷史就是本能遭到壓抑的歷史，因而在物質相對匱乏的過去，方言中其實擁有更多更有沖擊力的臟話，這是一種語言的補償機制——語言的生命力填補著物質生活的空虛，但隨著文明的標準普通話被廣泛推廣，這些語詞也就逐漸被清除出去了。
所以我們會發現，在現在的臟話中，除了那些因為擁有無法根除的生命力而一直留存下來的內容以外，更多的其實只是一些拐彎抹角的語意汙染了，比如公主、鴨子之流所攜帶的言外之意。
但同時，這也使得臟話更難以被剝離了，所以實際上，臟話作為一種本能是不可能被消滅的，即使它在某條路徑上遭受了阻礙，也會以另一種方式繼續保持著前進演化。
