黃泉-褪色世界中的一抹紅色
一襲帶有雷電紋飾的紫色風衣，左手舉著點綴著集真赤的紅色紙傘，右手拿著巨大的紫色太刀。
這個女人一人獨立於累累屍骨之間，其上是黑色的雨水，其下是三途川的河流，在這個褪色世界中，隨著她的前行盛開著的來自黃泉的集真赤花，構成這褪色世界中唯一的一抹紅色。
她名黃泉，往來於生死之間，穿梭在輪回之中。
黃泉大機率是虛無的令使，是註定走向無意義的自滅者。（在官方黃泉PV中，表面寫的是【巡海遊俠】，而背後的陰影裏則是【自滅者】。）需要說明的是，由官方的情報可知，自滅者是一群無意之中被虛無籠罩的生命，他們並非主動踏上【虛無】的命途，甚至可能在命途的路上對【虛無】進行反抗，掙紮，甚至有些還希望透過殺死【虛無IX】來獲得救贖。
而由千星紀遊【永劫輪舞】可知，黃泉的家園【出雲】已經消失，黃泉或許曾因家園的淪陷，親人的離世，人生目標的喪失而踏入「虛無」的陰影。
然後在命途的力量下，她走向星空，看到了一切的真相：
出雲和高天原是兩顆圍繞黑洞（漆黑的大日）的行星，在最初的起點就以寫完了走向「無」的終局。於是， 無論兩顆行星彼此產生了多少可歌可泣的歷史，但總會在黑洞下輪回般的歸於死亡。然後下一波生命繼續繁衍，輪回死亡，這種無論怎麽努力，最終都是歸於死亡的輪回，就是「永劫輪舞」。
這種輪回命運下的無力感，註定死亡的虛無，這種或許就是黃泉獲得令使的來源。
但當身體逐漸走向破敗，當記憶逐漸迷失，最後我認為黃泉仍未迷失於虛無之中的原因， 是她最後撿起來生命的意義。
是那一抹黑白世界中的紅色。
在前瞻中已經提到，黃泉的設計重點詞-「 褪色 」。燒雞老師他們說到：
在這個黑白的世界中，有一抹紅色，這是因為一種名為「集真赤」的花朵會綻放在黃泉左右。 黑色的雨水降落在荒蕪的大地之上，帶走一切的色彩，但有那麽一滴紅色的雨水落在黃泉身上，從此她變成了這黑白灰世界中僅存的色彩。這抹紅色在我看來就是黃泉對虛無的對抗。
無疑，黑色雨水帶走色彩象征著虛無的力量，同時在我看來那滴紅色的雨水，不僅是黃泉對生意義的追尋，也是虛無星神留下的僅存的意義，不然虛無星神不應存在。
所以，這時我認為黃泉雖身在虛無，但希望才是她設計最深處的錨點！
活著就有希望，沈溺於虛無主義並不能拯救自己。
正如黃泉在劇情中一遍遍的追問我們，如果前路迷茫，如果我們無力抵抗，如果我們的親友會因為我們而死去，我們還要踏上旅途嗎？
這是在詰問我們旅途的意義，這並不像一個虛無者會問出的問題，著說明她一直在思考，這些問題也映襯著自己的過去，這些存在的意義，這些消失後是否自己還應當存在？想聽聽我們的思考。
在黃泉的角色設計中，除虛無概念外，還明顯的融合了日式對於死亡的美學追求，以及生死輪回的佛學思想。
日本受物哀文化的影響，認為萬事萬物皆有情皆有命，比如他們極度欣賞櫻花轉瞬即逝的剎那之美，在這種對殘缺美的崇拜中，死亡之美就成了眾多日本文學中追求的美學意象。同時，受佛教思想的影響，輪回的概念，在日式文化中也非常常見，這樣就形成了日本對死亡與生命模糊的交集，死亡如同重生，有著別樣的美感。 [1]
但，如果在輪回中認為世間萬物都是在生死中輪回，不斷往復，無法前進， 那麽就不免陷入虛無主義之中 。
尼采在【 查拉圖斯特拉如是說 】中就認為永恒的輪回必然導向虛無主義。他把輪回比喻為一條正盤繞在牧人身上的粗黑的蛇，它的頭已鉆進了他的喉嚨，使他抽搐、哽咽。蛇象征輪回，一條頭鉆進了牧人的喉嚨的粗黑的蛇象征一種可怕的輪回，象征生活的空虛和無意義。
這時尼采說：「咬斷蛇頭」。
「咬斷蛇頭」意味什麽？意味擺脫永恒輪回？不！尼采始終堅持永恒輪回的主張。「 咬斷蛇頭」意味轉換了觀看永恒輪回的視角。把觀看永恒輪回的焦點從未來「死」轉向未來的「生」，在萬物枯了又榮的更替中，把目光朝向榮的一面，看到再一次的「生」。 「這就是生命嗎？好吧！那就再來一次！」把自己看作中心，以自己的視角進行觀察和行動。存在始於每一剎那，把每一個「瞬間」當作起點，由此出發走向永恒。 [2]
恰好黃泉的立繪中有著巨大的類似蛇的屍骨，那是否在某種象征意義上就是被「咬斷蛇頭」的輪回大蛇呢？是黃泉試圖脫離虛無主義的證明？
黃泉於虛無的河流中掙紮，終於獲取到生的意義，這是視角的轉換，對虛無的反抗，她在努力跋涉走向彼岸。
其實還可以引申思考一個事情，黃泉為何來到匹諾康尼？
她因何而來？
不會是【虛無IX】星神的指令，因為祂並不認為這些事情有任何意義；
那是否是黃泉自己而來，同樣為了鐘表匠的遺產，為了那夢中的不可能之事？
鐘表匠到底想要的【匹諾康尼】是什麽樣子的？ 他給出諫言： 夢中亦有不可能之事，並最終讓我們解答：生命因何而沈睡。 可能，有一種可能是這片夢境最初是為了讓對現實失去希望，喪失意誌的人來夢中見證自己期望的奇跡，然後醒來，為那可能的未來繼續前進！這才是鐘表匠最初的目的。 以此，我們再次解答： 生命因何而沈睡？ 因為自認為無法做到那「不可能之事」 但夢中可以見證不可能之事的可能； 這時候，需要的是醒來，而非沈淪在虛假之中。又或者黃泉是為我們而來？作為可以容納星核的獨特生命，我們未來是可能對抗星神，甚至殺死星神的，她是否是來找我們助力，殺死【虛無】？
她是否是雙命途令使？對虛無的復仇，覺醒了另一個「巡獵」命途，並以巡獵的力量在對抗虛無，延緩自己逐漸消失的過程。
黃泉設計元素考據
黃泉有兩種形態，一種是日常展露的紫色風衣形態，另一種是藏於內心的赤紅形態。
在其紫色形態時，整體上就和米哈遊崩壞宇宙的芽衣形象較為接近，但屬於更為成熟狀態的芽衣。（恭喜芽衣成為了第一個貫穿米哈遊宇宙的角色！）
而且雷之律者的核心色彩也是以代表雷電的紫色系和象征著墮身成魔的暗沈紅色二者為主的。
雖然有兩種形態，但是不同於崩三裏希兒的雙生人格，在我看來，黃泉更像是用紫色來鎖住紅色。
如果紫色代表著低能量狀態，而紅色代表著高能狀態，那就意味著紅色下的黃泉將會更多的驅動【虛無】命途的力量，但對於需要抗衡虛無的她而言，驅動虛無的力量，意味著向著虛無的黑洞向下墜落，所以黃泉平時並不拔出自己的太刀，而是【從來只以刀鞘戰鬥，收而不發】。
她持刀的右手上類似鎖鏈的蛇盤紋正好對應紅色狀態下手臂上的大片紅斑，這就正好對應自我的封鎖。
同時在黃泉的立繪中我們可以看到許多形似牽牛的花朵，在設定中叫【集真赤】，是伴隨黃泉的花，那麽在現實中類似的就是兩種：彼岸花曼殊沙華和曼陀羅。
而從花型上看，更像是紅色的曼陀羅花，就像下圖這樣子，其花類似我們常見的牽牛，但有毒。一般而言，其象征意義包含： 復仇，血腥，狂熱的愛 等要素。
並且其花語為： 不可預知的黑暗、生命的不歸之路。
而其腰帶，裹胸，背部都有類似蛇蠍圖案樣式的設計。可能象征黃泉的危險，也可能和當年黃泉被選為拿起「詔刀」的人有關。
而在其技能描述中，則是大量的與日本神話，死亡相關的資訊，下面是一些搜集到的考據：
其技能中的【三途枯榷】，【赤鬼】，【奈落】的詞語。
三途河 （Sanzu no Kawa），冥界的河名。又稱葬頭河、渡河、三瀨河、三塗川。傳說中，「三途河」是生界與死界的分界線。因為水流會根據死者生前的行為，而分成緩慢、普通和急速三種，故被稱為「三途」。 傳說罪大惡極的人受盡折磨三百年輪回一次，當途經三途河時，會被纏結了三百年的慢慢發黑的曼珠沙華發出的香氣迷暈，做個關於「彼」和「岸」的美夢，這個夢帶著「彼」和「岸」深埋在心底的期望，淒涼、憤怒、無奈和絕望等等千絲萬縷的百感，所以這個夢也決定著那個人在人間的一生。 [3] 日本鬼怪赤鬼 ，是日本民間傳說中的一種惡鬼形象，常常以紅色的身體和猙獰的面容出現。赤鬼通常被描述為具有超自然能力和嗜血傾向的惡鬼，常常用來代表惡劣的人性和邪惡的力量。 [4] 「 奈落 」這個詞（日語：ならく ，羅馬拼音：NARAKU）是從印度梵語音譯過來的，原意為 地獄 。 [5]這些元素在文化和神話中都具有及其鮮明且相互和諧的象征意義--死亡。
從黃泉的名字開始，黃泉通常指向亡者的世界，三途川則是死者通往黃泉的河流，奈落作為舶來詞，也同樣代指地獄，赤鬼通常為日本傳說中的惡鬼，帶來災難與不幸，在該語境下可理解為身處地獄的惡鬼。並且從千星紀遊PV中可以看到，黃泉在戰鬥時頭上有著雙角，且其身上的赤紅色，都是赤鬼的經典形象要素。
但這不意味著黃泉有著鬼的血脈，更像是類似「崩壞」的汙染，是【虛無】星神這樣高維的生命散發的氣息對低維生命的侵蝕，所謂【不可直視神】，這一點有些【克蘇魯】的感覺了。
所以，崩壞極可能就是某些星神散落的氣息，而即使汙染的源頭並不一致，但律者權能的相近的原因則可能是宏觀宇宙規則下力量外顯的幾種固定內容。
【 啼澤雨斬 】
泣澤女神，日本神道教中的神祇，（日語：ナキサワメノカミ）為【古事記】之記載，【日本書紀】記作 啼澤 女命，是日本神話中的女神。
據【古事記】上卷之記錄，伊邪那美命產下火神迦具土後遭灼身亡，傷心的伊邪那岐命哭著說：「親親吾妻，你怎能用自己的性命換這個孩子呢？」言畢在亡妻的頭與腳之間來回匍匐啼哭，滴下的眼淚落在香久山之畝尾木本（今奈良縣橿原市木之本町），名為泣澤女神 [6]
因妻子死亡，淚水誕生的神明，對於 啼澤 女命而言，死去的是她的母親；對於黃泉而言，逝去的也是她的母親（家鄉）。
【四相斷我】
佛教中的四相是「我相、人相、眾生相、壽者相」。而「斷我」則可理解為類似【破相】的過程。
【紅葉時雨，萬頃一空】
紅葉即楓葉，時雨是秋雨，從季節輪回的角度出發，秋天就是由生到死的過渡。賞紅楓與櫻花類似，都關聯上尋找生命中短暫美好的比喻，強調珍惜當下的重要性，贊美這種轉瞬即逝的風華。
【八雷飛渡】
八雷神（日語：ヤクサイカヅチノカミ）乃【古事記】之記述，【日本書紀】寫成八色雷公，他們是日本神話裏的雷神，別名有火雷神（（日文）ホノイカヅチノカミ）、火雷大神（（日文）ホノイカヅチノオオカミ）、雷神（（日文）イカヅチノカミ）等。 根據【古事記】上卷之記錄，伊邪那岐命砍殺燒死伊邪那美命的迦具土後，因為非常思念他，遂追往黃泉國。在黃泉國大殿門前，伊邪那美命由殿內開門迎接，伊邪那岐命對他說：「我的愛妻呀，我和你創造的國土尚未完成，請跟我回去吧！」伊邪那美命答：「真是可惜呀！你不早點來，我已經吃了黃泉國的飯食。既然你特意前來找我，我也願意回去呀。且讓我跟黃泉神商量，在這期間不要偷看我。」伊邪那美命邊說邊走入殿內。 伊邪那美命久而未返，伊邪那岐命等得不耐煩，於是取下左發髻插著的發梳，折下一齒作燭火，走入殿中。但他所看見的卻是伊邪那美命腐爛的身軀上布滿了蛆，且發現頭部被大雷盤據、胸部被火雷盤據、腹部被黑雷盤據、下陰被拆雷盤據、左手被若雷盤據、右手被土雷盤據、左足被鳴雷盤據、右足被伏雷盤據，共有八雷神繞纏其屍身。 [7]【殘夢盡染，一刀繚斷】
這個算是崩三彩蛋，是在其它評論區看到的，崩三裏雷律終結技（天上劈一刀那個）就是「一刀繚斷」。
同樣還是崩三彩蛋的還有：黃泉待機吃白桃。
是崩三裏芽衣第一次和琪亞娜，也是第一次和其它人交換點心。芽衣焦糖布丁口味的冰淇淋交換琪亞娜白桃口味的冰淇淋。
參考
- ^ 李沛紅，日本文學中的極致審美-死亡美學，文學評論
- ^ 張慶熊：「虛無主義」和「永恒輪回」——從尼采的問題意識出發的一種考察
- ^ 三途川百度百科 https://baike.baidu.com/item/三途河/2862634?fr=ge_ala
- ^https://www.jpplanking.com/article/752404
- ^https://baike.baidu.com/item/奈落丿寒蝉、/3140565?fr=ge_ala
- ^https://baike.baidu.com/item/泣泽女神/1211397?fr=ge_ala
- ^https://baike.baidu.com/item/八雷神/15998442?fr=ge_ala
