從文風、用詞習慣和詞頻三方面能看出來。
文風舉個最簡單的例子，關於看病。
第42回，寫到了賈母看病：
賈母見他穿著六品服色，便知禦醫了，也便含笑問：「供奉好？」因問賈珍：「這位供奉貴姓？」賈珍等忙回：「姓王。」賈母道：「當日太醫院正堂王君效，好脈息。」王太醫忙躬身低頭，含笑回說：「那是晚晚生家叔祖。」賈母聽了，笑道：「原來這樣，也是世交了。」一面說，一面慢慢的伸手放在小枕頭上。王太醫說：「太夫人並無別癥，偶感一點風涼，究竟不用吃藥，不過略清淡些，暖著一點兒，就好了。如今寫個方子在這裏，若老人家愛吃，便按方煎一劑吃，若懶待吃，也就罷了。」說著吃過茶寫了方子。
這段的作者明顯不太懂藥理，但是對人情世故和禮節問題都非常熟悉，角色之間的禮儀交談寫得相當精煉生動。
對比一下第83回黛玉看病：
賈璉道：「紫鵑姐姐，你先把姑娘的病勢向王老爺說說。」王大夫道：「且慢說。等我診了脈，聽我說了，看是對不對；若有不合的地方，姑娘們再告訴我。」那王大夫便向紫鵑道：「這病時常應得頭暈，減飲食，多夢；每到五更，必醒個幾次；即日間聽見不幹自己的事，也必要動氣，且多疑多懼。不知者疑為性情乖誕，其實因肝陰虧損，心氣衰耗，都是這個病在那裏作怪。──不知是否？」紫鵑點點頭兒，向賈璉道：「說的很是。」
又將七味藥與引子寫了。賈璉拿來看時，問道：「血勢上沖，柴胡使得麽？」王大夫笑道：「二爺但知柴胡是升提之品，為吐衄所忌，豈知用鱉血拌炒，非柴胡不足宣少陽甲膽之氣。以鱉血制之，使其不致升提，且能培養肝陰，制遏邪火。所以【內經】說：‘通因通用，塞因塞用。’柴胡用鱉血拌炒，正是‘假周勃以安劉’的法子。」
這段的作者明顯就是一個精通醫術、真的能開藥方的人。顯然跟第42回的作者不是一個人。
同樣的情況還出現在口音上面。
北方人說兒化音多一些，但是前八十回裏兒化音相對少。比如「可憐見的」，其實北方話裏會說成「可憐見兒的」，意思就是一看見就覺得可憐巴巴的意思。
這個詞在電視劇【知否】裏也被大量使用，但是南方演員發不出來兒化音，也有可能演員根本沒理解這個詞是什麽意思，所以【知否】裏說這個詞的發音在北方人聽起來非常奇怪。
事實上87版裏也用了非兒化音的「可憐見」，就是李貴跟賈寶玉的對話，原著裏也沒有兒化音：
李貴等一面彈衣服，一面說道：「哥兒可聽見了不曾？可先要揭我們的皮呢！人家的奴才跟主子賺些好體面，我們這等奴才白陪挨打受罵的。從此後也可憐見些才好。」我們檢索庚辰本80回之前，會發現，前八十回裏，「可憐見兒的」這個詞出現就一次，在第71回：
鴛鴦道：「罷喲，還提鳳丫頭虎丫頭呢，他也可憐見兒的。其他的「可憐見的」都沒有兒化音，次數多達13次：
在程高本後四十回裏，「可憐見兒的」出現了兩次：
論起來，我也沒這麽大工夫管他這些閑事；但只你才說的，叫人聽著，怪可憐見兒的。想要叫黛玉不用瞎操心呢，又恐怕他煩惱；要是看著他這樣，又可憐見兒的。
那麽後四十回裏，「可憐見的」出現過幾次？
答案是，0次。
再比如「歇歇兒」這個詞，庚辰本中僅出現一次：
黛玉只合著眼，說道：「我不困，只略歇歇兒，你且別處去鬧會子再來。」但程高本後四十回裏出現了12次之多。
所以從口音習慣基本可以確定，庚辰本/甲戌本的作者跟後四十回的作者不是同一個。
不過這種口音統計會有漏洞，比如程乙本的前八十回裏，很多庚辰本和甲戌本裏寫的「可憐見的」也被改成了「可憐見兒的」。
會出現這種情況，是因為古代抄書整理，有時候是二人協作，一個人念，一個人寫。寫的人累了，就換過來，之前寫的人來念，念的人去寫，念書人的口音有時候會忠實反應到文本裏。
第三種就是詞頻統計。這也是很多紅學愛好者研究的方向。
經常被大家提到的，比如「放屁」這個詞，庚辰本和甲戌本出現了5詞，這其中還沒包括諸如「放你娘的屁」這種粗口。
而程高本後四十回裏，「放屁」只出現了一次，在106回：
賈政嗔道：「放屁！你們這班奴才最沒良心的！仗著主子好的時候兒任意開銷；到弄光了，走的走，跑的跑，還顧主子的死活嗎！至於「放你娘的屁」這個詞，後四十回根本沒有。
其他方面歡迎補充。
