丁元英其實已經預感到了芮小丹死亡的結局，幾次與芮小丹交流思想。
丁元英嚴肅、語調凝重地說：「我有幾句不能跟你講理也無法給你解釋所以然的話，希望你能聽進去。關鍵一句：你應該辭職。請註意，是你應該，而不是我希望。」丁元英沈靜地說：「我再重申一遍，我不能跟你講理，也無法給你解釋所以然。佛家常說‘證到’這個詞，卻從來不告訴你‘證到’後面是什麽，因為欲說欲解都不能，因為條件的條件的條件，因為因果的因果的因果，所以就有了如人飲水冷暖自知。我說過，你不知道你，所以你是你。」
丁元英之所以費盡周折，就是想讓芮小丹明白：客觀規律不以人的意識為轉移，容不得自己思議，只要認識、遵循，就可以了。你所信的所謂的各種主，未必能拯救你，只是一種安慰藥片，圖個心理片刻的平穩。 是主不救你嗎？不是，是人們沒深識信仰的真諦——從來沒有什麽救世主，能救你的只是自己。
認識到自己是自己的主，人才能真正站起來。自己若心有夢想，世界才會給你讓條道。到了耶路撒冷才更容易明白，什麽是「遙遠的救世主」。
丁元英為何執意讓芮小丹去耶路撒冷？原來也是用心良苦！
當上帝耶和華，耶穌基督和真主安拉聚集在同一塊土地上的時候，世界就再也沒有什麽地方能像耶路撒冷這樣令人沈思。——【天道】耶路撒冷具有異常濃重的宗教色彩，而且是世界三大教：猶太教，基督教，伊斯蘭教的宗教聖地，耶路撒冷也被稱為冷城。
有這樣一句話形容耶路撒冷：上帝給了世界十分美麗，九分給了耶路撒冷，上帝也給了人民十分哀愁，九分也給了耶路撒冷。所以這是一個存在著大多數相應的宗教信徒信奉的聖地，也是一個大多數人心中「救世主」存在的地方，自然也成了大多數人尋找救世主的天堂。
丁元英最初提出要讓芮小丹去耶路撒冷，是兩個人在一起吃火鍋時，丁元英問芮小丹：去過國外哪些地方，芮小丹聊了自己的幾次出國經歷，這個時候丁元英便給芮小丹一個「建議」，希望她探親返回的時候，拐個彎到耶路撒冷看看。
當時丁元英說了這樣一段話：「耶路撒冷是世界三大宗教聖地，真主上帝和耶穌都在了，有條件還是應該去看看，增長點見識。」丁元英為什麽幾次執意提出要讓芮小丹去耶路撒冷？而且這件事情看上去和整個故事並沒有關聯性。
其實，耶路撒冷這個事情對芮小丹有著極大的影響，並且也間接預示了芮小丹命運的結局。
他想讓芮小丹「自悟」，這個時候耶路撒冷作為一個重要的覺悟載體，便出現在兩人的計劃中了。
後來丁元英「萬裏送身」親自和芮小丹一起到耶路撒冷之後，兩個人在耶路撒冷說了這樣一段話：
丁元英說：「兩次世界大戰不過打了十年，而在本世紀巴以沖突就打了50年，什麽樣的民族能承受這樣的苦難，可上帝和真主都沒能拯救他們，世界上再沒有什麽地方能像這裏讓人明白這個真理真相了。」芮小丹說：「我不來也知道，原本就沒有什麽救主。」
丁元英說：「你的知道是自覺，現在是讓你覺他。知道這個道理的人很多，但多是呈道理和知識存在，不是自覺。道理和知識沒什麽用，只是一個有用的條件，用才有用。讓你覺他什麽？覺他的無明，覺他的道理和知識的沒用。」
丁元英想讓芮小丹看到並且明白： 在這個許多人都認為這裏存在救世主的地方，人們也未能被拯救，這些信徒依然需要經歷戰爭，依然需要經歷苦難。故：世間本無救世主 ，這亦是丁元英一直強調的概念。
神即道，道法自然，如來， 能救自己的只有自己的覺悟，也就是覺他的悟性，只有符合客觀規律的去做事，完成從自覺到覺他的轉變，這是丁元英費盡周折希望芮小丹明白的事情，而且丁元英認為只有芮小丹明白了這個道理，才能真正的覺他。
丁元英又說：「…因果不虛，因果是規、是律，不可思議。」這一篇耶路撒冷之旅是承前啟後的一篇，是對整個故事的前半段做了個總結。他所做的一切都是在追求事物發展的規律，而這種規律似乎是反人性的。因為人的本性就是祈求救世主。
自性本來就決定了你最適合做哪件事，最適合成為什麽樣的人。或者說你就應該去做某件事，你就應該是這個人。 有自性才有自覺，有自覺才可能覺他。
芮小丹是一個自性的人，她有自覺，但缺乏覺他的能力。這與丁元英恰恰相反，丁元英很痛苦，他有自覺的條件和能力，但自身又很難做到。不過，他對人生、社會洞徹太深刻了，有覺他的本事。
所以，丁元英也希望芮小丹能夠覺他。 耶路撒冷這個地方，是適合啟迪智慧、自覺覺他的。
前後的故事中，充分體現丁元英的用心良苦，但遺憾的是，芮小丹雖然明白了這個道理，但是並沒有將條件用在自己身上，最終也沒有徹悟覺他的狀態，所以才有最後執行任務時被歹徒炸傷，然後舉槍自盡的一幕悲劇。
而丁元英之所以這麽做的原因，就是因為他明白，芮小丹是一個站在門檻裏面，卻不知門檻在何處的人，她雖然存在條件的優勢，但是不會按照條件去走。
但是丁元英內心何嘗不是在乎芮小丹呢？！只是他用另一種方式去表達罷了。
芮小丹是強勢文化的塑造者，但她的人生確是悲劇，根源就是沒有完成由自覺到覺他的轉換，所以耶路撒冷的事件，也預示了芮小丹後來的命運。
丁元英多了一份對於事物的客觀理性，當察覺到條件之後可以唯條件是從，而芮小丹則是當自己存在條件的同時，只是唯自己的內心活著，並沒有唯因果教條，所以她即便具備了離職的條件，也沒有做出離職的行為，最後人生才以悲劇收場。
丁元英也跟芮小丹說過：你活的是自性自在，不昧因果，通俗點說就是平平淡淡才是真。我是想活個明白，還在思索的圈子裏晃悠，離你的境界還差這幾個位格。其實，丁元英和芮小丹都很明白自己的定位，芮小丹只是隨心所欲，活得灑脫，而丁元英想透過耶路撒冷，讓芮小丹反思自己，論證因果不虛的規律，讓芮小丹自己覺醒，能從覺悟到覺悟的境界轉變。
覺他以後，按因果不虛的規律性做事，這也是丁元英希望芮小丹來耶路撒冷的真實原因
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