佛教的教義，可以概括為「諸惡莫作，眾善奉行，明心見性」。本來是俗人的蕭古巖，面對父母如山如海的養育之恩，兩個妻子的托付、照料之恩不去償還和報答，卻天天想著去尋找自己的大歡喜、大自在，尋求自己的解脫，是否是一個毫無社會責任感的人？
一個凡人，也必須懂得滴水之恩，湧泉相報的道理，最起碼欠人間的債務必須是要償還的吧。修行修行，修的是德行，修的是心，一個賴著賬卻去尋求修行的人，做個俗人都不合格，還談什麽自度度人？
面對世間沈重的恩情和債務，不是想方設法去報答、償還，而是口口聲聲以「來世如何」搪塞。既然懂了一點佛法，也知道修行就是要逃脫六道輪回，也就是明知自己沒有來世，卻對人許下虛幻的承諾，這算不算佛教五大基本戒裏的妄語？
俗話說一日夫妻百日恩，與兩個如花似玉的女子做了兩年夫妻，人家軟纏硬磨，沒有其他奢望，只求見最後一面，居然不為所動；父親養兒一生，拋棄父親而去，白發蒼蒼、風燭殘年、垂垂老矣的父親，也想與兒子作個分別，竟然也狠心拒絕。請問，這還是人嗎？
地藏經有雲：「恒順一切眾生」，佛教中菩薩這一稱謂的梵文意思是「覺有情」，一個修行人不是說要無欲無情，而是要大欲大情。凡人是欲望的奴隸，修行人就是要轉欲為智，讓六根六塵都成為自己的奴隸。
無情未必真豪傑，一個修行人不但要有情，而且對於一切眾生要有大情深愛。口口聲聲說要普度眾生，可是父母、妻子，這些他最親近的人，都得不到他的似乎憐憫和同情，他的慈悲何在？是不是太過「一屋不掃，何以掃天下」了？
極端宗教主義經常鼓吹的，就是這種反人倫、反道德、反社會的行徑，並且把這種狀況美化為剛毅、堅定、勇猛。豈不知，但凡是正教，但凡是講修行的，最先決的條件就是首先做個好人。
