這段就是比較什麽是「質本潔來還潔去」和「欲潔何曾潔」。
黛玉和妙玉是紅樓中被反復比較的兩個人，有種說法是妙玉就是黛玉的出家版本，其實我對這個說法是不太贊同的，黛玉和妙玉都是追求「潔」的人，但是其內核本質完全不同。
寶玉在逛大觀園的時候就談論過何為「自然」，非人力穿鑿附會，天然形成。也是我們常說的不需要「努力」，一努力，就有了勝負欲有了攀比心，就會生出嫉妒怨恨焦慮等等負面情緒。只有自然而然的行為才能專註於事情本身，而不是糾結於我有沒有比別人做得更好，我排名多少，我有沒有得到報酬，這麽努力到底值不值得。
黛玉的「潔」是本質，是自然，她追求純粹，不是因為自比高貴，黛玉看燕子養如麗彈琴寫詩，只是單純因為這樣好玩開心，自己喜歡。而且這些愛好並不花錢，需要的只是一顆充滿生活情趣的敏感心靈。不需要向人展示，不需要他人評論，自己默默做了，寶玉過來要看，就讓他看，自己做完，開心了，就完結了。
而妙玉，用個說法，叫做「著相」。就是她的目標不是自己享受，而是要標榜自己與眾不同。因而妙玉這一節，是各種稀奇名詞層出不窮的往外冒。一會兒瓣匏斝，一會兒點犀喬，一會兒舊年蠲的雨水，一會兒梅花上的雪水，像不像小四寫富貴人家，每一句話必塞進一堆名牌報菜名。
這就是「著相」，也是作者有意之筆，作者寫黛玉日常，讓讀者的重點放在黛玉的日常生活狀態上，而作者寫妙玉，讀者的重點卻在器物上。而且最有趣的是，妙玉搬出這一大套想要顯得自己與眾不同超凡脫俗，結果後世大批解讀者反認為這段體現的是妙玉思春。這種反差感，也很能體現判詞所說的「欲潔何曾潔」。
所與其說妙玉就是出家版本的黛玉，不如說妙玉與黛玉是甄寶玉與賈寶玉的關系。作者將兩人互為映像的對比，妙玉表象高潔而實則著相，黛玉表面凡俗而實則超脫，這也是紅樓常用的一體兩面的寫法，也是再三提醒讀者，假作真時真亦假，不要被表象所迷惑。
