人類為什麽會演化出對交配有羞恥感的心理？世界上有可能出現對交配沒有羞恥感的高等智慧生物嗎？

這個嘛，可能還真跟儒家有點兒關系……

在最早的時候，我們對交配是沒有現在這種羞恥感的，反而覺得這種遊戲 很神秘 ，畢竟你說那麽舒服，還能制造出小孩兒，老祖宗們就想，這一定是有什麽力量在作祟。

而且這種神秘，不僅是針對 「交配」 來說，在古人眼裏， 女人 是個最神秘的物種。

這點可以從道教的一些文獻中看到，因為我們知道，道教奉行 房中術 ，而如果反推過去，很多人就認為，可能老子寫的【道德經】，裏面涉及到的很多我們今天讀起來很難以理解的字詞，似乎可以在「交配儀式」上找到答案：

比如最簡單的 「幽谷」 和 「玄關」 ，事實上，當你讀到這裏，估計這倆詞不用我在重新轉譯了，你也一定會把它們跟女性身上的某些器官聯系起來。

是的，道教的房中術認為，女性身上具有很神秘的力量，如果男人可以掌握好方式，獲取到這些力量，那麽就可以獲得長生了，天賦異稟的，沒準兒還能當個神仙。

那怎麽獲取呢？

經常與不同女子進行房事，但是卻不能泄，否則就前功盡棄了。

如 「彭祖」 ，據說他活了八百多歲，靠啥呢？

靠的就是人家活好。

因此，就誕生了一種說法，說是周王朝的統治者們，經常喜歡公開舉辦一些銀趴，目的當然不僅僅是享樂，而是練功。

為啥我說古人並不覺得「交配」是一件很羞恥的事呢？

因為在很多文獻裏都可以看到，古人對這方面的達觀態度，比如司馬相如寫的 【美人賦】 ：

在這篇文章裏，司馬相如首先提出了，克制欲望是不好的，然後又說，在他家東邊那個女人是多麽的漂亮，經常勾搭他，連續勾搭了三年。

他說，三年啊，你知道我這三年是怎麽過來的嗎？

在描寫那些細節時，可謂非常傳神，簡直就像一篇小黃文……

最後，司馬相如說，幸好他有定力，簡直是當代柳下惠，直接起身就走了。

可是，宋代的一個文學家就不無譏諷地說：「那是因為他不行。」

無獨有偶，發明「地動儀」的那個 張衡 ，也曾寫了一篇文章，在文章裏，他說他碰到了七個賢人，那些賢人都跟他說這世間最美味的東西，其中，第二個賢人說的就是 「女色之麗」 ：

如果這樣說起的話，那麽【易經】裏最典型的一卦 「既濟卦」 就也有了新的解釋：

在既濟卦裏，上面是水，下面是火，我們通常將其用「陰」和「陽」來表示。

但如果將其理解成「女人」和「男人」的話，也是很有道理的。

因為房中術認為， 男人像火，感覺來的快去得也快，而女人則像水，需要在火上燒一段時間才能有溫度，但是冷卻下來的速度卻也比火要慢。

總之，我們古人不但沒有認為「交配」是羞恥的，反而還覺得這件事很神秘，很值得探索，因此，發明了所謂 「五征五欲」、「十動四至」、「九氣九法」「七損八益」 等等好多理論和實踐方式。

並且，這些內容也被中醫給吸收了進去，比如葛洪就也是一個非常推崇【房中術】的中醫大師。

可是，在儒家認為，這就有點太荒唐了。

不僅如此，儒家甚至嚴苛的認為，只要一個大男人，白天沒有出門，而是在臥室裏待著，就已經算是「無禮」了。

咱都知道孔子罵「朽木不可雕也」的那個弟子宰我，他就是因為大白天睡覺，讓孔老夫子非常生氣，大罵了一頓。

其實咱說，白天睡個覺咋了？

有人就說，可能是宰我這小夥子並不僅僅是在屋裏睡覺那麽簡單，可能他 「白日宣淫」 了。

事實上，即使他真的只是在臥室裏睡了個覺，在孔老夫子眼中，那也就跟白日宣淫差不多了。

但是，要註意，儒教的這些東西雖然影響挺大，可是， 那些身居高位的人們，卻始終沒受這個影響，人家一直都是該咋玩兒咋玩的，只是拿這套東西去約束老百姓了而已。

有人說我反儒，真的把我逗笑了：

合著只要批評就一定是「反」，只要贊美就一定是「站」了唄？

這思想，也太單純了吧！