Jorge Luis Borges(豪爾赫·路易士·波赫士 )【Ficciones】【虛構集 】解析
目錄
- 調查與知識
- 語言和人類意識
- 觀點、作者和主觀性
- 無限
- 現實與幻覺
圖書館和書籍
Jorge Luis Borges ( 豪爾赫·路易士·波赫士 ) 簡介
波赫士於1899年出生於阿根辛布宜諾斯伊利斯 。從小到大，他的家人住在布宜諾斯伊利斯的巴勒莫社群。他的母親萊昂諾爾來自一個烏拉圭西班牙裔家庭。波赫士的父親，也叫豪爾赫，是一名律師和小說家。年輕的波赫士用西班牙語和英語雙語長大，甚至在10歲時將奧斯卡·王爾德 的戲劇從英語轉譯成西班牙語，供當地出版物出版。隨著他父親的視力開始下降，他離開了法律工作，於1814年將家人搬到了瑞士日內瓦尋求治療。在那裏，豪爾赫·路易士學習了法語和德語。波赫士的家人一直呆在歐洲，直到1921年他們回到布宜諾斯伊利斯。在那裏，波赫士以一本名為【布宜諾斯伊利斯的狂熱 】的詩集和文學評論開始了他的文學生涯。在整個20世紀20年代和30年代，他開始在寫作中探索存在主義 主題，並涉足許多流派。20世紀30年代末，波赫士開始擔任圖書館助理，這個職位將影響他一些最著名的作品。在他30歲出頭的時候，波赫士的視力開始下降，由於無法把所有的時間都花在寫作上，他開始擔任講師來養活自己。1955年，他成為阿根廷國家圖書館 館長。他的視力繼續下降，到20世紀50年代末，他幾乎完全失明了。在母親的幫助下，他繼續作為他的私人秘書寫信。1967年，波赫士與艾爾莎·阿斯特特·米蘭結婚。然而，這段婚姻只持續了3年。之後，他繼續和母親住在一起，直到她99歲去世。晚年，他與他的私人助理瑪莉亞·科達馬一起出國旅行，他於1986年與瑪麗婭·科達馬 結婚。波赫士於1986年晚些時候在日內瓦去世。
【虛構集】的歷史背景
波赫士在【虛構集】中參照了許多現實生活中的歷史事件。波赫士生前最突出的兩個事件是第一次世界大戰和第二次世界大戰。這兩個事件都貫穿整個故事。例如，在以第一次世界大戰為背景的【分叉小徑花園 】中，敘述者和主角是一名德國特工。這個故事探索了主角的道德和動機——因為故事以主角關於殺人的證詞的形式講述，讀者能夠看到他的觀點並反思他的行為。雖然主角致力於為他的德國酋長完成任務，但他確實為殺死一個人而感到內疚。此外，主角和他的目標在相互利益上相互聯系——因此，波赫士利用戰爭的背景來展示政治和國際沖突在人與人之間的聯系之間的方式。此外，【秘密奇跡】講述了1939年一名猶太作家因猶太罪被納粹處決的故事。波赫士從二戰期間面臨一定死亡的猶太人的角度出發，探討了戰爭、迫害和反猶太主義 的情感現實。在這樣做的過程中，波赫士探索了那些經歷過第一次世界大戰和第二次世界大戰事件的人的政治和個人經歷。
與【虛構集】相關的其他書籍
波赫士參照了馬丁·菲埃羅 ，這是一首著名的阿根廷史詩，被稱為阿根廷文學的象征，也是波赫士的最愛。事實上，【虛構集】中的故事【結局】從另一個角度展示了這首詩中的一個場景。同樣，波赫士的早期詩歌作品【布宜諾斯伊利斯的激情 】將布宜諾斯伊利斯視為一個城市。此外，波赫士在【堂吉訶德的作者皮埃爾·梅納德 】中集中了幾乎整個關於堂吉訶德的故事，參照了西班牙經典小說，詢問有關作者、歷史和心理學的哲學問題。最後，評論家（和波赫士本人）經常認為法蘭茲·卡夫卡 是波赫士的早期影響者，他在十幾歲時在日內瓦生活時發現了他的寫作。波赫士實際上寫了1938年西班牙語譯本【變形記 】的導言。
關於【虛構集】的關鍵事實
【虛構集】的額外加分
宗教魅力。 當他於1986年去世時，波赫士讓他的妻子請來一位天主教牧師，他母親的宗教，以及一位新教牧師，他父親的宗教。 波赫士，盡管他的妻子認為他是不可知論 者，但他對宗教很著迷，並經常在他的作品中研究它。
高期望。 波赫士從未獲得過諾貝爾獎，這讓他很懦愕。 他曾經寫道：「不授予我諾貝爾獎已經成為斯堪的納維亞的傳統。」
【虛構集】摘要
在【特隆、烏克巴爾、奧比斯·特爾蒂烏斯 】中，這是構成圖書館和書籍的17篇短篇小說中的第一部，波赫士正在與他的朋友比奧伊·卡薩雷斯 交談，這時比奧伊想起了一個叫烏克巴爾的地方的異教徒的一句話。 他試圖向波赫士展示關於烏克巴爾的百科全書條目，但找不到。 後來，比奧伊回到家，在另一個版本的百科全書中找到了這個條目。波赫士和比奧伊了解到，烏克巴爾的史詩都是關於姆耶納斯和特隆的虛構區域，但他們找不到太多關於烏克巴爾的其他資訊。 他們繼續徒勞地在圖書館裏搜尋。
在【對穆塔西姆 的態度】中，波赫士討論了一本同名的虛構書籍。 在書中，孟買的一名穆斯林法律學生走進了印度教徒和穆斯林之間的爭吵。 在戰鬥中，他殺死了一個印度教徒。 他逃離現場，躲起來，與一個強盜成為朋友（強盜最終搶劫了他）。 波赫士評論說，這個故事顯示一名學生與「最低班級」一起落入其中。 學生開始看到這些人的聖潔，並相信他們帶有神秘聖人穆塔西姆的痕跡。 然後他去找穆塔西姆。 他最終做到了，小說在學生拉開窗簾進去時結束了。 波赫士將這個故事比作一個12世紀的波斯故事 ，在這個故事中，世界上所有的鳥都去找聖人。 最終，他們意識到自己就是聖人。
在【堂吉訶德的作者皮埃爾·梅納德】中，波赫士討論了他的朋友皮埃爾·梅納德寫【堂吉訶德】的計畫。 起初，梅納德的目標是模仿賽凡提斯。 然而，梅納德的目標很快就不是抄襲【堂吉訶德】的原作者賽凡提斯，而是透過自己的經歷建立相同的文本。 波赫士回憶說，梅納德說，他選擇了【堂吉訶德】而不是另一部小說，因為雖然吉訶德在17世紀的西班牙寫它很自然，但在20世紀，任何人寫它並不自然。 盡管這兩個文本是相同的，但波赫士強調了它們帶來的不同含義，因為作者不同的歷史背景。
在【圓形廢墟 】中，一個巫師來到一個叢林寺廟，希望夢見一個人的存在。 他大部份時間都在睡覺。 他夢想著一班學生，並最終與其中一名學生建立了聯系。 然而，他隨後失去了睡覺和做夢的能力。 在經歷了一次失眠之後，他開始夢見一個男人一次一個身體部位，巫師認為他是他的兒子。 為了讓他復活，巫師尋求了火神的幫助。 經過多年的巫師訓練，火神將該人送往另一座寺廟。 巫師抹去他的記憶，這樣他就不會知道自己是做夢了。 多年後，一場大火吞噬了巫師的寺廟。 當他毫發無失真時，巫師意識到他也是別人夢想的虛構。
在【巴比倫彩票 】中，一個未命名的巴比倫人概述了巴比倫的彩票實踐。 雖然彩票最初是巴比倫人贏錢的一種方式，但這種做法發展到包括復雜的獎品和懲罰。 例如，抽獎可能會使一個人成為州長，而下一次抽獎可能會使他成為奴隸。 彩票由一家神秘而無所不在的公司經營，涉及巴比倫的每個公民。
在【赫伯特·奎因作品審析】中，波赫士調查了作者去世後虛構作家赫伯特·奎恩的作品。 他討論了四部作品：【迷宮之神】（一個偵探想出錯誤解決方案的偵探故事）、【四月三月】（一部時光倒退的小說，實際上包含九部小說）、【秘密鏡子】（該劇的第一幕實際上是第二幕角色之一的作品）和【聲明】（波赫士本人根據故事【圓形廢墟】改編）。
在【巴別塔 圖書館】中，波赫士的敘述者描述了一個包含無限六邊形畫廊的圖書館，這些畫廊本身包含相同頁數的書籍數量相同。 因為圖書館是無限的，所以許多書對圖書館員（或居住在圖書館的人）來說似乎是荒謬的。 許多人認為圖書館的某個地方有一把鑰匙，人們應該致力於找到它。 敘述者對答案存在於某個地方的事實感到欣慰，但他知道如果沒有無限的時間，他將無法找到它們。
【分叉小徑花園】采用博士的證詞形式。余村，第一次世界大戰中的德國特工。 在作為間諜的任務中，余村前往一個偏遠的小鎮殺死一個人。 在那裏，他去了史帝芬·艾伯特的家，他恰好是余村的祖先崔彭作品的學者，他的畢生計畫是寫小說和創造迷宮。 艾伯特告訴余村，小說本身就是迷宮，因為它使用迂回的方法來達到時間的中心思想。 之後，余村殺死了艾伯特——他這樣做時知道謀殺的故事會走向他的頭領，他會註意到受害者的名字是艾伯特。 這反過來會提醒酋長，余村殺死了艾伯特作為秘密傳達英國士兵駐紮在法國艾伯特的一種方式。
在【記憶中的富內斯 】中，在富內斯的事故導致他動作有限後，一個年輕的波赫士結識了年輕的艾雷內 奧·富內斯。 波赫士整晚與富內斯交談，富內斯自事故發生以來，他發展了「驚人的」記憶力，並花時間學習語言並想出一個新的數位系統，因為他現在對世界的看法與其他人不同。 富內斯在與波赫士過夜兩年後去世，享年19歲。
在【劍的形態】中，波赫士結識了一個英國人，他了解到他實際上是一個愛爾蘭人 。 當波赫士問起他臉上的疤痕時，這位愛爾蘭人講述了他的故事：回到愛爾蘭，他是一個為愛爾蘭獨立而戰的革命者。 在那裏，他遇到了共產主義者和革命者約翰·文森特 ·穆恩。 然而，當他發現穆恩透過監視敵人來背叛他們的事業時，他追趕穆恩，給他臉上留下了疤痕。 在他的故事結束時，這位愛爾蘭人透露，他自己就是穆恩，他最初隱瞞了這個事實，所以波赫士會聽他的。
【叛徒和英雄 的主題】講述了瑞安寫一本關於他的曾祖父馬塞爾 ·亞爾莫林斯基的傳記，他在19世紀20年代為愛爾蘭獨立而戰。 然而，在研究過程中，瑞安發現亞爾莫林斯基背叛了他的事業。 基爾派屈克 的朋友發現了這一點，允許基爾派屈克上演他的死亡，這樣他就可以成為該事業的烈士。 瑞安從不透露他的發現，保留了他曾祖父的遺產。
在【死亡與指南針】中，偵探艾瑞克·倫羅特專註於解決一系列犯罪。 這三起犯罪相隔一個月發生，每起都有參考猶太教和塔木德 研究的線索。倫羅特確信他已經弄清楚了第四次犯罪的發生時間和地點，他去了城市郊區的一棟別墅。 在那裏，他意識到自己落入了紅色沙爾拉赫的陷阱，後者試圖為倫羅特逮捕他的兄弟而復仇。 就在沙爾拉赫殺死倫羅特之前，倫羅特談到了他們將如何在另一個生活中相遇——他和沙爾拉赫似乎都相信，隨著時間的重復，他們將一次又一次地成為敵人。
【秘密奇跡】講述了猶太作家雅羅米爾·赫拉迪克 在占領布拉格期間被納粹逮捕的故事。 九天來，赫拉迪克等待著他的處決。 每天晚上，他都試圖保持清醒，感覺當他仍然清醒時，他將永遠活著。 他想起了他未完成的戲劇【敵人】，並祈禱有更多時間來完成它。 一天晚上，一個人物在夢中來到赫拉迪克面前，告訴他他的願望已經實作了。 在他被處決的當天，赫拉迪克站在行刑隊前。 突然，時間停止了。 赫拉迪克在腦海中完成了他的比賽。 時間重新開始，赫拉迪克被行刑隊打死。
【猶大的三個版本】講述了瑞典神學家尼爾斯·符騰的故事。 魯內貝格 的第一部作品認為，猶大是耶穌在人類層面的反映。 在背叛耶穌時，猶大犧牲了陷入邪惡，從而被詛咒。 這樣一來，他就是上帝的棋子。 這本書很可恥，魯內貝格修改了這部作品。 在第二版中，終極的強迫主義者猶大犧牲了自己的精神。 在第三個版本中，魯內貝格認為猶大比耶穌更偉大，因為他更罪惡，因此更人性化。 神學家界對這項工作反應冷漠，魯內貝格開始相信他透露了一個上帝從未希望他透露的秘密。 他瘋了。
【結局】是一個從雷卡巴倫的角度來看的故事，他躺在商店旁邊的一個房間裏癱瘓了。 他靜靜地聽吉他手彈奏。 然後，一個叫馬丁·費羅的人走進商店，與吉他手對峙。 從他們的聲音中，雷卡巴倫可以看出他們已經等了很久見面了。 他們去外面決鬥，吉他手殺死了費羅，以報復費羅殺死他的兄弟。 吉他手沒有回頭就走開了。
在【鳳凰派】中，波赫士概述了對被稱為「鳳凰派」的相互矛盾的描述。一篇評論指出，該教派從未遭受過任何迫害。然而，一篇相反的評論說，他們有，因為教派由世界上所有的人組成。因此，該教派遭受了每一次迫害，並犯下了每一次暴力行為。沒有共同的書籍、語言或文化能團結這個教派。該教派成員唯一的共同點是儀式或「秘密」的表演。盡管教派的一些成員拒絕實行「秘密」，但波赫士評論說，無論世界上發生什麽，秘密都會保持不變。
【南方】講述了胡安·達爾曼 的故事，他是德國傳教士和阿根廷人的孫子。達爾曼為阿根廷感到民族主義自豪，並認同他的阿根廷祖父。一天晚上，當達爾曼走上樓梯去讀【一千零一夜】時，他撞到了頭。他去了療養院。他在療養院的時光令人不快，他夢想著去南方的別墅。當他離開療養院時，他乘火車向南行駛。他試圖閱讀【一千零一夜】，但發現看窗外更有趣。達爾曼必須提前下火車，在雜貨店停下來吃飯。在那裏，當地人開始騷擾他。有人向達爾曼扔了一把刀，他走到外面和其中一個人決鬥，知道他會輸。達爾曼認為，這是他所希望的崇高的死亡。
【虛構集】主題
1. 調查與知識
在【虛構集】中，波赫士的許多角色（包括波赫士本人）的旅程表明，知識的發現與知識本身一樣重要和誘人。 也許藏品中最著名的故事【巴別塔圖書館】詳細介紹了名義圖書館的結構和內容。 僅這一事實就表明了波赫士對允許人們傳播和生產知識的結構和過程的崇敬。 此外，由於圖書館是無限宇宙 的隱喻，其中每個人都是「圖書管理員 」，波赫士將人類存在本身與對知識和發現的追求保持一致。
此外，波赫士的許多故事都圍繞著一個試圖解開謎團的偵探（如【死亡與指南針】）或一個尋求更深入知識的學者（如一群學者試圖在故事【特隆、烏克巴爾、奧比斯·特爾蒂烏斯】中找到有關特隆的充分資訊）。 在【死亡與指南針】中艾瑞克·倫羅特的案例中，偵探在文本中尋找模式。 然而，最終，這些模式被揭示為一個試圖報復倫羅特的人設定的陷阱，故事以倫羅特的死亡結束。 因此，倫羅特的故事突出了人類在混亂中尋找模式的沖動，它最終成為一個關於癡迷於在未知面前尋找知識的警示故事。
2. 語言和人類意識
【虛構集】中的許多故事都考察了語言的使用，展示了語言與人類意識的交織程度。收藏中的許多故事都圍繞著作家和他們的作品，通常將該作品呈現為龐大、復雜或包羅永珍的作品。反過來，故事本身暗示了語言和創造之間的基本聯系，即使這些作品創造的想法是混亂的、反身的和晦澀的。故事表明，做人就是透過這種媒介接觸語言並理解世界。例如，在【堂吉訶德的作者皮埃爾·梅納德】中，梅納德承擔了用西班牙語原文撰寫【堂吉訶德】的任務。梅納德明確指出，這個想法不是復制原文，而是自己達成。盡管梅納德的作品和原作者賽凡提斯的作品似乎並存，但波赫士解釋說，它們是不同的，因為梅納德在自己的文化背景下參與並到達語言，這與賽凡提斯的17世紀背景有很大不同。因此，每個人與語言的關系都是他們自己的環境和意識所獨有的。
在【記憶中的富內斯】中，艾雷內奧·富內斯提供了語言和意識之間深刻聯系的另一個例子。在富內斯經歷了一場創傷性事故，使他癱瘓，並擁有「驚人」的記憶和頭腦後，他開始開發一種新的語言分類系統 。富內斯失去了理解「通用術語狗包含如此多不同大小和不同形式的不同標本」的能力，因此，他研究了一個編號系統，對每種狗進行分類，甚至從不同角度區分標本。富內斯在改變生活的事故後，獨特而詳盡的分類系統進一步強調了一個事實，即語言的使用與自己獨特的意識密切相關——畢竟，他生活的突然改變是他新發現的感知世界的催化劑。
3. 觀點、作者和主觀性
【虛構集】中的許多故事都利用了替代或不斷變化的觀點，或詢問關於作者性質的問題，最終強調了每個角色、作家或讀者觀點的主觀性。在【劍的形態】中，一名愛爾蘭人向波赫士講述了他發現並攻擊一個名叫約翰·文森特·穆恩的人的故事，因為他在20世紀20年代的愛爾蘭背叛了他的共產主義共和事業。然而，在故事的結尾，這名男子透露自己就是叛徒穆恩。他告訴波赫士，他從攻擊者的角度講述了這個故事，這樣波赫士才會真正傾聽。穆恩認為，如果波赫士從英雄的角度而不是從他自己的角度講述故事，他就會傾聽，這暴露了一個事實，即即使故事的事件相同，改變的觀點也可以改變讀者或聽眾的體驗。
在【堂吉訶德的作者皮埃爾·梅納德】中，波赫士指出，【堂吉訶德】的兩個看似相同的文本（原始版本和梅納德的版本）本質上是不同的，因為每個作者都有自己的背景。因此，不同的作者將相同的語言賦予了不同的含義。這兩個例子表明，不同的觀點不僅為讀者創造了不同的體驗和解釋，而且不同的作者為同一個故事或語言帶來了本質上不同的含義。
4. 無限
【虛構集】中的許多故事都包含無限重復系統或時間線的表示，從而強調了宇宙的無限本質。例如，【巴別塔圖書館】中的圖書館是一個由重復的房間和書架組成的無限系統 ，都包含書籍。盡管圖書館的許多學者哀嘆這樣一個事實，即不可能搜尋圖書館的所有資訊並行現其秘密，但波赫士的敘述者感到欣慰的是，在無限的時間裏，一個不朽的航海者最終會發現圖書館中重復的所有資訊，從而看到秩序。透過這種方式，圖書館是宇宙及其所有知識的總和的隱喻，由於其無形的本質，它往往會讓普通人感到不知所措。盡管如此，波赫士仍然對秩序存在於無限內這一事實感到欣慰，即使普通人不可能體驗到這種秩序或在更廣泛的範圍內完全掌握它。
除了宇宙本身是無限的想法外，波赫士的故事還提出了時間本身是無限重復和無限的想法。在【死亡與指南針】的結尾，偵探艾瑞克·倫羅特要求他的兇手沙爾拉赫以某種方式追捕他，當他不可避免地「以其他化身」追捕他。沙爾拉赫同意他的要求，顯然，兩人都明白，他們在多個（大概是無限）時間線中有著相似的關系。因此，在波赫士的許多故事中，宇宙的空間和時間都是無限和重復的。
5. 現實與幻覺
在【虛構集】中，波赫士的許多故事都指出，現實與幻覺無法區分，因此，現實本身是脆弱的。例如，在【圓形廢墟】的故事中，一個巫師試圖夢見一個人的存在。這項任務已經說明了夢想影響現實的力量。在巫師花了不詳的時間試圖想象這個人後，他終於設法在他的夢境中創造了一個，巫師覺得這個人是他的兒子。當巫師相信他的兒子已經準備好在現實世界中被釋放時，他就會抹去兒子的記憶，這樣他就不會知道他只是巫師夢想的產物。這一行動表明，對於一個人來說，承認他們的生活不會落入他們自己對現實的定義將是非常困難的——如果巫師的兒子意識到巫師夢見了他，他很可能會陷入深刻的生存危機。因此，透過抹去兒子的記憶，巫師認為他正在給兒子無知的禮物。然而，在故事的結尾，巫師意識到他自己是別人夢想的產物。因此，這個故事邀請讀者考慮這樣一個事實，即現實本身並不像人們想象的那麽可靠或有形，因為即使是那些覺得自己對現實有紮實把握的人有時也會發現情況並非如此。
【虛構集】語錄
1.【特隆、烏克巴爾、奧比斯·特爾蒂烏斯】 語錄
有一個值得註意的特征：它提到烏克巴爾的文學在性格上非常奇妙，其史詩和傳說從未提到現實，而是提到姆耶納斯和特隆這兩個虛構的地區。 在特隆的古典文化中，只有一門學科，即心理學[...]。這種一元論 ，或極端唯心主義，完全使科學無效[...]。每種心態都是不可減少的。僅僅給它起一個名字，即對其進行分類的行為，就意味著偽造它[...]。特隆的玄學家們沒有尋找真理 ，甚至沒有尋找它的近似值；他們正在尋找一種驚訝。2. 【對穆塔西姆的態度】 語錄
情節如下：一個男人，一個我們已經認識的難以置信和逃亡的學生，落入最卑鄙階層的人中，並適應他們，在一種臭名大惡的競爭中。突然，隨著魯濱遜·克魯索的奇跡般驚愕，面對人類在沙灘上的腳印——他從這種臭名中感知到了一些緩解：一個可憎的人的溫柔、高舉、沈默。3.【堂吉訶德的作者皮埃爾·梅納德】 語錄
在某種程度上，與繼續成為皮埃爾·梅納德和透過皮埃爾·梅納德的經歷到達堂吉訶德相比，成為賽凡提斯和到達堂吉訶德似乎不那麽艱巨，因此也不那麽有趣。 「思考、分析和發明，」他還給我寫道，「不是異常行為，而是智力的正常呼吸。美化偶爾履行這一職能，珍惜他人的古老思想，以難以置信的驚訝記住博士的普遍思想，就是承認我們的憋泋或野蠻。每個人都應該有能力實作所有想法，我相信未來他也會有能力。」4. 【圓形廢墟】 語錄
他正在尋找一個值得參與宇宙的靈魂。九個十個晚上後，他帶著某種痛苦感明白，他不能從那些被動接受他的教義的人那裏得到任何東西，但他可以從那些偶爾敢於反對他的人那裏得到一些東西。 帶著解脫、羞辱和恐懼，他明白自己也是一個幻覺，別人在夢見他。
5. 【巴比倫彩票】 語錄
像巴比倫的所有人一樣，我曾是總督；像所有人一樣，是奴隸；我也知道全能、不敬、監獄。 有一個猜想，從蒙面的異埠中說出，大意是公司從未存在過，也永遠不會存在。一個同樣卑鄙的猜想認為，肯定或否認陰暗公司的現實是無關緊要的，因為巴比倫只不過是一場無限的機會遊戲。6. 【赫伯特·奎因作品審析】 語錄
「我不屬於藝術，而只屬於藝術史。」7. 【巴別塔圖書館】 語錄
像圖書館的所有人一樣，我年輕時也旅行過。 我一直在尋找一本書，也許是目錄目錄；現在我的眼睛幾乎無法破譯我寫的東西，我正準備從我出生的六邊形中死去幾格。 對我來說，在宇宙的某個架子上放著一本完整的書似乎不太可能...... 如果榮譽、智慧和幸福不適合我，那就讓它們屬於別人吧。 願天堂存在，盡管我的位置在地獄裏。 讓我感到憤怒和淪陷，但願你巨大的圖書館在一瞬間被證明是正當的。8. 【分叉小徑花園】 語錄
「在所有[無限的時間線]中，」我發聲說，聲音顫抖。「我深深地感謝並感謝你修復了崔彭的花園。」「一點也不，」他笑著喃喃自語。「時間永遠分裂向無數的未來，在其中一個未來，我是你的敵人。」
9. 【記憶中的富內斯】 語錄
他說，十九年來，他像夢中的人一樣生活：他看不見，聽不見，忘記一切——幾乎一切。從馬背上摔下來後，他失去了知覺；當他恢復它時，現在幾乎是無法忍受的，它是如此豐富和明亮；最古老和最瑣碎的記憶也是如此。過了一會兒，他意識到自己殘廢了。這個事實讓他幾乎不感興趣。他推論（或認為）不動是最低的代價。現在，他的感知和記憶是萬無一失的。 他不僅很難理解狗這個通用術語包含了如此多不同大小和不同形式的不同標本；他對以下事實感到不安，即34歲的狗（在輪廓中）應該與15歲的狗的名字相同（從前面看）。10. 【劍的形態】 語錄
「你不相信我嗎？」他結結巴巴地。「你沒看到我臉上寫著不名大名的銘印嗎？我以我的方式 告訴你這個故事，這樣你就能聽到最後。我告訴了收納我的人：我是文森特·穆恩。鄙佩我。」11. 【叛徒和英雄的主題】 語錄
基爾派屈克在劇院裏被帶到了盡頭，但他也把整個城市都做成了劇院，演員們都是軍團。12. 【死亡與指南針】 語錄
「下次我殺了你，」沙爾拉赫說，「我向你保證，迷宮由一條直線組成，它是看不見的，是永恒的。」他後退了幾步。然後，他非常小心地開槍了。
13. 【秘密奇跡】 語錄
為了他，上帝預測了一個秘密的奇跡：德國的鉛會在確定的時刻殺死他，但在他看來，從發射命令到執行將需要一年時間。他從困惑到昏迷，從昏迷到辭職，從辭職到突然的感激。14. 【猶大的三個版本】 語錄
上帝完全變成了一個人，一個人到了臭名大意，變成了一個值得譴責的人——一直到深淵。為了拯救我們，他可以選擇任何將不確定的歷史網路編織在一起的命運；他可能是亞歷山大或皮塔哥拉斯，或魯瑞克或耶穌；他選擇了一個臭名昭著的命運：他是猶大。15. 【結局】語錄
他在草皮上擦了擦血跡斑斑的刀，然後慢慢地向房屋結走去，沒有回頭。他的正義任務完成了，他什麽都不是。更準確地說，他成了陌生人：他在地球上沒有進一步的任務，但他殺死了一個人。16. 【鳳凰派】 語錄
我提到過，該教派的歷史沒有記錄迫害。盡管如此，由於沒有不包括鳳凰遊擊隊的人類群體，也確實從未發生過他們沒有遭受的迫害或他們沒有進行的報復。17. 【南方】 語錄
他們出去了，如果達爾曼沒有希望，他也沒有恐懼。當他跨過門檻時，他覺得在刀戰中死去，在開闊的天空下，並繼續進攻將是解放、快樂和節日的場合，在療養院的第一個晚上，當他們用針紮住他時。他覺得，如果他能夠選擇，或者夢見自己的死亡，這將是他選擇或夢想的死亡。
【虛構集】人物角色
波赫士/敘述者（Borges/The Narrator）
【虛構集】中的許多故事都以波赫士本人為敘述者。這些故事包括【特隆、烏克巴爾、奧比斯·特爾蒂烏斯】、【對穆塔西姆的態度】、【堂吉訶德的作者皮埃爾·梅納德】、【赫伯特·奎因作品審析】、【記憶中的富內斯】、【劍的形態】和【鳳凰派】。在將自己描繪成一種普遍的敘述者時，波赫士以自己作為敘事作者的角色為基礎。和他一樣，波赫士敘述者也專註於文學歷史和檔案。在讓自己成為敘述者時，波赫士提請註意他故事的文學研究。波赫士以寫虛構作品和作家而聞名；在這樣做時，波赫士使用這種虛構文學來討論文學、社會和人類狀況。
比奧伊·卡薩雷斯（Bioy Casares）
出現在【特隆、烏克巴爾、奧比斯·特爾蒂烏斯】中的敘述者的朋友。比奧伊，盡管敘述者沒有透露太多關於他的資訊，但透過記住烏克巴爾的一段話，然後與波赫士一起搜尋（在很大程度上是徒勞的）來激發故事的動作。
皮埃爾·梅納德（Pierre Menard）
皮埃爾·梅納德是波赫士的虛構朋友。 他是【堂吉訶德的作者皮埃爾·梅納德】故事的主題，該故事遵循了他以自己身份寫【堂吉訶德】的非常規目標。 在研究梅納德的作品時，波赫士探索了作者的想法和梅納德的想法，即寫作和創造就像呼吸一樣自然。 然而，梅納德從不希望他的【堂吉訶德】版本在他死後被閱讀——因此，波赫士是讀者關於這個計畫的唯一來源。
巫師（The Wizard）
巫師是【圓形廢墟】的主角。他試圖想象一個人的存在。由於這個目標，也因為他與火神溝通，巫師與精神世界有著深刻的聯系，並利用他的內心世界來體現外部世界。在故事的結尾，巫師意識到他只是另一個人夢中的虛構。
法律系學生（The Law Student）
這位法律學生是虛構小說【對穆塔西姆的態度】的主角，波赫士在他的同名故事中寫道。這名學生是穆斯林，在孟買的一場鬥毆中意外殺死了一名印度教徒。之後，他成為尋找聖人穆塔西姆的流浪漢。
赫伯特·奎因（Herbert Quain）
赫伯特·奎因是波赫士的虛構文學朋友。波赫士去世後，決定寫他的作品。波赫士深入研究了奎因的四部作品，所有這些作品都給他們的文學形式帶來了一些扭曲。奎因形容自己不屬於藝術，而是屬於藝術史。波赫士在結束他對奎因的討論時說，他自己的故事【圓形廢墟】是基於奎因的一部作品。
余村博士（Dr. Yu Tsun）
余村博士是第一次世界大戰期間【分叉小徑花園】中德國人的間諜。 他是中國人，試圖向他的酋長證明，一個中國人對德國的事業是有用的。 這個故事以博士的形式講述。 余村因殺害史帝芬·艾伯特的罪行而作證，他殺死史帝芬·艾伯特是為了發送一個秘密資訊，即英國軍隊正在法國艾伯特集結。 雖然余村完成了這項任務，但他欽佩艾伯特，並為殺死他而感到內疚。
史帝芬·艾伯特（Stephen Albert）
史帝芬·艾伯特是【分叉小徑花園】中的漢學家。他研究博士的工作。余村的祖先，崔彭。當余村到達艾伯特家時，艾伯特告訴余村他關於他祖先工作的發現。當艾伯特轉過身來時，余村殺了他。
崔彭（Ts’ui Pên）
崔彭是余村在【分叉小徑花園】中的曾祖父。他因開始寫小說並創造迷宮而聞名，盡管他確實寫了一本小說，但每個人都認為他失敗了，因為他從未創造過迷宮。然而，熟悉崔彭作品的史帝芬·艾伯特告訴余村，他的曾祖父確實創造了一個迷宮：畢竟，小說本身就是迷宮。
艾雷內奧·富內斯（Ireneo Funes）
波赫士在烏拉圭旅行時遇到了艾雷內奧·富內斯。有一天，富內斯發生了一起騎馬事故，癱瘓了。他聽說波赫士把拉丁語書籍帶到了烏拉圭，並要求借用它們。當波赫士去取回它們時，他整晚都在與富內斯交談，自事故發生以來，富內斯已經發展了「驚人的」記憶。他現在整天躺在黑暗的房間裏，學習語言，並開發一個新的數位系統。在波赫士與富內斯共度夜晚兩年後，富內斯去世，享年19歲。
科羅拉多 的英國人/愛爾蘭人/約翰·文森特·穆恩（The Englishman of Colorada/The Irishman/John Vincent Moon）
在【劍的形態】中，波赫士花了一個晚上與科羅拉多州 的英國人交談。他得知這位英國人實際上是愛爾蘭人，他向波赫士講述了他如何留下傷疤的故事。當這位愛爾蘭人遇到了年輕的共產主義革命者約翰·文森特·穆恩時，他是愛爾蘭獨立的革命者。然而，當他發現穆恩背叛了原因時，他割傷了穆恩的臉。然後，這位愛爾蘭人透露，他自己就是穆恩，他從另一個角度講述了這個故事，這樣波赫士就會聽。
弗格斯·基爾派屈克（Fergus Kilpatrick）
在【叛徒和英雄的主題】中，基爾派屈克是19世紀20年代愛爾蘭獨立的革命者。目前，他的曾孫瑞安正在寫一本弗格斯的傳記。然而，瑞安在寫作中發現基爾派屈克在密謀反對他的同誌。當他的朋友發現他的陰謀時，他和基爾派屈克決定上演他的死亡，讓他成為該事業的烈士。
瑞安（Ryan）
在【叛徒和英雄的主題】中，瑞安是愛爾蘭革命者弗格斯·基爾派屈克的曾孫。當瑞安發現基爾派屈克為了成為該事業的烈士而上演了自己的死亡時，瑞安決定永遠不透露這個秘密，從而保留了對他曾祖父事業的記憶。
艾瑞克·倫羅特（Erik Lönnrot）
在【死亡與指南針】中，倫羅特是一名偵探。 倫羅特癡迷於解決一系列謀殺案，遵循參考猶太教和塔木德研究的神秘線索。 然而，最終，這些線索對倫羅特來說是一個陷阱。倫羅特被拉入他的魔掌，死於他的克星紅色沙爾拉赫之手。 在沙爾拉赫射殺倫羅特之前，倫羅特表示，他相信隨著時間的重復，這次相遇會一次又一次地發生。
馬塞爾·亞爾莫林斯基博士（Dr. Marcel Yarmolinsky）
馬塞爾·亞爾莫林斯基博士是一位塔木德學者，他是【死亡與指南針】中一系列謀殺案的第一個受害者。 當倫羅特調查這起謀殺案時，他在亞爾莫林斯基的打字機上發現了一張紙，上面寫著：「名字的第一個字母已經說出來了。」 這導致倫羅特發展了一個關於亞爾莫林斯基為什麽被殺的復雜理論 ——一個涉及塔木德解釋的理論。 然而，最後，紅色沙爾拉赫（兇手）告訴他，亞爾莫林斯基在死前自己寫了這句話，這與謀殺案無關。
雅羅米爾·赫拉迪克（Jaromir Hladík）
在【秘密奇跡】中，赫拉迪克是一位猶太作家，在納粹占領布拉格期間被納粹俘虜。他坐在監獄裏，害怕被處決，請求上帝有更多時間來完成他的最後一場比賽。當他站在行刑隊面前時，時間停止了，赫拉迪克能夠在時間恢復之前完成他的比賽，他被槍殺。
尼爾斯·魯內貝格（Nils Runeberg）
在【猶大的三個版本】中，尼爾斯·魯內貝格是一位瑞典神學家，他假設猶大透過背叛耶穌做出了神聖的犧牲，詛咒自己下地獄，以便耶穌可以做他的善事。魯內貝格的寫作被當作異端，魯內貝格因他泄露了上帝不希望他泄露的秘密而感到內疚而瘋狂。
胡安·達爾曼（Juan Dahlmann）
胡安·達爾曼是【南方】的主角。頭部受傷後，達爾曼住院治療。獲釋後，他前往南方的別墅。在路上，他與陌生人決鬥。他走進決鬥，知道他很可能會死，這是他能為自己計劃的最崇高的死亡。
小角色
巫師的兒子（The Wizard’s Son）
巫師夢寐以求的人。 當巫師將他從腦海中釋放出來時，巫師會抹去他兒子的記憶，這樣他就不會知道他是巫師想象力的創造物。
穆塔西姆（Al-Mu'tasim）
穆塔西姆是虛構小說【對穆塔西姆的態度】中的聖人。 在小說中，一名法律系學生踏上尋找穆塔西姆的旅程。 當學生進入他的避難所時，故事就結束了，穆塔西姆仍然是人類內在神聖的神秘象征。
巴比倫人（The Babylonian）
巴比倫人是故事【巴比倫彩票】的敘述者。 敘述者是一位不倫不類的巴比倫公民，他描述了巴比倫彩票的傳統。 由於彩票，他本人「像巴比倫的所有人一樣」，既是總督又是奴隸。
公司（The Company）
在故事【巴比倫彩票】中，該公司是控制彩票的全能機構，從而控制巴比倫發生的一切。
圖書管理員（The Librarian）
圖書管理員是故事【巴別塔圖書館】的敘述者。 他描述了他的無限圖書館 ，這是他的整個宇宙。
理察·馬登（Richard Madden）
理察·馬登是【分叉小徑花園】的英國特工。 他追求余村博士最終逮捕了他。
詹姆士·亞歷山大·諾蘭（James Alexander Nolan）
詹姆士·亞歷山大·諾蘭是弗格斯·基爾派屈克在【叛徒和英雄的主題】中的同誌。 諾蘭是發現弗格斯·基爾派屈克實際上是一個叛徒的人，但為了這個原因，他決定隱藏這些資訊。
特雷維 拉努斯專員（Commissioner Treviranus）
特雷維拉努斯專員是專員，他最初與艾瑞克·倫羅特一起處理【死亡與指南針】中的謀殺案。
丹尼爾·西蒙·阿澤維多 （Daniel Simon Azevedo）
丹尼爾·西蒙·阿澤維多是一名小偷和線人，他是【死亡與指南針】中發現的第二具屍體。
紅色沙爾拉赫（Red Scharlach）
在【死亡與指南針】中，紅色沙爾拉赫是犯罪策劃者。 透過留下線索，他為偵探倫羅特設定了一個陷阱。 他為了復仇而殺死了倫羅特，因為倫羅特逮捕了沙爾拉赫的兄弟。
雷卡巴倫（Recabarren）
在【結局】中，癱瘓的雷卡巴倫躺在房間裏，無意中聽到了吉他手和馬丁·費羅之間的決鬥。
吉他手（The Guitarist）
在【結局】中，吉他手與馬丁·費羅決鬥，馬丁·費羅殺死了他的兄弟。 他殺死了費羅，並意識到他已經變了，因為他現在是一個殺手。
馬丁·費羅（Martín Fierro）
費羅是著名的（現實生活中的）阿根廷史詩【高喬·馬丁·費羅】的主角。 他在【結局】中扮演一個與吉他手決鬥的角色，他殺死了吉他手的兄弟。 他輸了決鬥，死了。
【虛構集】象征
圖書館和書籍
在【虛構集】中，圖書館和書籍（甚至一般寫作行為）既象征著人類對知識的探索，也象征著進一步創造知識的願望。在【巴別塔圖書館】中，圖書管理員描述了一個無限的圖書館，這是他的整個「宇宙」。因此，這個圖書館代表了整個宇宙，充滿了資訊，需要無限的時間來理解它的奧秘。此外，在圖書館生活 代表現實生活這一事實最終凸顯了每個人在現實世界中對知識和理解的日常探索。為此，【虛構集】中的許多角色都是虛構的作家。這種對寫作的關註突出了智力追求和藝術創作作為生活的核心方面。例如，皮埃爾·梅納德將寫作比作「呼吸」，從而將其定位為人類生存和存在本身不可或缺的東西。
【參考資料】Jorge Luis Borges ( 豪爾赫·路易士·波赫士 )【 Ficciones 】【 虛構集 】電子書 和網路公開資料。
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