在最初的愤怒过后，我渐渐冷静下来，开始思考，他们是如何走到这一步的。
虽然我第一篇文章就已经分析了，是因为这些人本身没有高尚的思想，所以才理解不了张校长的动力，总忍不住用庸俗来为高尚开脱，但，需要开脱的前提是这个东西是让他们引以为耻的，也就是说，对这部电影的主创而言，张校长的这种崇高，是可耻的。
因为原原本本拍出这些，会让他们感到羞耻，所以才必须要把对亡夫的逃避、自我欺骗、偏执和道德绑架等等一系列自创的「人性」糊上去，来让光明黯淡，崇高矮化，还有把政府的支持污蔑为阻挠，也是同样道理，因为拍摄政府对女中的支持让他们羞愧，哪怕那是事实。
他们到底在羞愧什么？
如果，是利维坦让他们颠倒黑白，把一个根本不光明的东西硬拍成光明去歌功颂德，那确实需要羞愧，作为文人，搞这些违心的东西必然不情不愿，效果不好，理所当然。
但是，现在的问题在于，不光在这部乡村援教电影里，包括之前抗美援朝、抗疫防疫、抢险救灾……无数原型无比光辉荣耀的故事，被拍成电影以后，总是被羞耻不已的主创绞尽脑汁安排一系列「人性」情节，篡改和削减原型的高尚，无一例外。
我以前不懂，但今天我突然醍醐灌顶一般的理解了，他们的羞愧，其实是来源于——「自己做不到」。
因为他们自以为是，他们自以为自己才是「高山」，正沾沾自喜的时候，发现他们的故事原型比自己高大百倍，原型们能做出的那些牺牲，完成的那些壮举，自己这辈子也难望其项背，在这些原型面前自己就像蝼蚁一般渺小。
而这，让这些自视甚高的电影主创们感到难以忍受。
他们不能忍受自己原来非但不伟大，反而很低俗卑劣，在真正光明伟大的人的衬托下，宛如过街老鼠，他们正是从中产生了羞愧。
这要换了正常人，自己觉出了自己的不足，那就要努力力争上游，让自己尽量进步一些，赶上伟人们的高度，但这些人又不愿意，他们其实压根就不愿意承认自己没有自己想象的那么优秀，可事实摆在眼前又不能无视，于是心态越来越失衡，产生了恼羞成怒的情绪。
那么到了这个时候，摆在他们眼前的就只有一个选择——既然接受不了这种落差，又不愿意自己赶上去，那就只能把别人拉下来。
所以他们就利用自己手中的权力，开始抹黑光明，美其名曰「赋予人性」， 意思是自己这样奸懒馋滑、嫌贫爱富、好逸恶劳，才是有人性的，那些高尚行为反倒是没人性 ，而这些所谓的高尚背后其实只是把自己的人性欲望隐藏起来，比如嘴上说是为了孩子们，其实是为了逃避丈夫的死。
如此，逻辑闭环了，高尚被完美消解，大家都是人性，谁还看不起谁？虽然你行为上比我伟大，但你这都是装的呀！我至少愿意坦诚的面对我的人性，你还遮遮掩掩的，你还不如我呢！
他们就这样消化了自己的愧疚，维持住了自己内心的平衡和高价值感，可以理直气壮地继续嚷出「我就是高山」——「我才是高山」——「比张桂梅高多了」！
饰演焦裕禄的李雪健曾经在颁奖礼时说过一句话：「苦和累都让好人焦裕禄受了，名和利都让傻小子李雪健得了」，他很清楚这里面的逻辑，他演出焦裕禄得到的所有荣耀，焦裕禄并没有办法得到，全都「便宜」了自己，他为此而感到羞愧，但类似海清这样的演员和这部电影的编剧导演，他们早就把羞愧全部消解，他们要的就是占这个「便宜」，所以他们对张桂梅没有尊敬，对故事中的所有人物原型都没有尊敬，因为他们已经通过这一系列的操作，将这些原型踩在了脚下，这些原型只是自己的垫脚石，当然可以随意编随意拍随意演。
所以，以后如果还想再拍类似的人物和故事，必须要找到真正内心谦卑而追求高尚的主创，不能是这种沽名钓誉自以为是之辈，这种电影跟普通商业电影不一样，对创作者的道德是有要求的，其实高尚也是一种人性，只不过有些人确实没有，他们只有最低端的那种人性，你让这种低端人性去拍高端，就好比让夏天的虫子去讲关于冰的故事，那他拍不出来，你也不能怪他不是？
最后我想提一句，对于现在大众舆论里抨击这部电影，支持张校长的风潮，我是很有些惊喜的，当初写第一篇批评的影评的时候，我本来以为会有很多观众吃他们这一套，因为现在的影视剧确实多的是各种恋爱，而且收视率还贼高。
我以为观众们真的很多都能接受电影这么魔改，接受他们把帅气的胡歌当成比党更可贵的信仰，因为看起来大家都挺现实，尽管事实并非如此，但说不定大众确实也更喜欢以一种八卦的心态来看待这些崇高的人，甚至把他们当成是娱乐的材料，就像电影的主创一样。
但是没想到，大部分观众其实比我想象的要明事理和高尚的多，并没有被这种软弱阴暗的哗众取宠给骗到，就算可能很多人也做不到这么高尚，但他们最起码能够承认高尚，尊重高尚，这就比这些主创要强了千倍万倍，说明我们这个国家大部分的民众还是高贵的，有尊严的，我们还确确实实是一个社会主义国家，堕落的娱乐圈并不能代表我们的社会风气，实在让人感到十分欣慰。
