丁元英其实已经预感到了芮小丹死亡的结局，几次与芮小丹交流思想。
丁元英严肃、语调凝重地说：「我有几句不能跟你讲理也无法给你解释所以然的话，希望你能听进去。关键一句：你应该辞职。请注意，是你应该，而不是我希望。」丁元英沉静地说：「我再重申一遍，我不能跟你讲理，也无法给你解释所以然。佛家常说‘证到’这个词，却从来不告诉你‘证到’后面是什么，因为欲说欲解都不能，因为条件的条件的条件，因为因果的因果的因果，所以就有了如人饮水冷暖自知。我说过，你不知道你，所以你是你。」
丁元英之所以费尽周折，就是想让芮小丹明白：客观规律不以人的意识为转移，容不得自己思议，只要认识、遵循，就可以了。你所信的所谓的各种主，未必能拯救你，只是一种安慰药片，图个心理片刻的平稳。 是主不救你吗？不是，是人们没深识信仰的真谛——从来没有什么救世主，能救你的只是自己。
认识到自己是自己的主，人才能真正站起来。自己若心有梦想，世界才会给你让条道。到了耶路撒冷才更容易明白，什么是「遥远的救世主」。
丁元英为何执意让芮小丹去耶路撒冷？原来也是用心良苦！
当上帝耶和华，耶稣基督和真主安拉聚集在同一块土地上的时候，世界就再也没有什么地方能像耶路撒冷这样令人沉思。——【天道】耶路撒冷具有异常浓重的宗教色彩，而且是世界三大教：犹太教，基督教，伊斯兰教的宗教圣地，耶路撒冷也被称为冷城。
有这样一句话形容耶路撒冷：上帝给了世界十分美丽，九分给了耶路撒冷，上帝也给了人民十分哀愁，九分也给了耶路撒冷。所以这是一个存在着大多数相应的宗教信徒信奉的圣地，也是一个大多数人心中「救世主」存在的地方，自然也成了大多数人寻找救世主的天堂。
丁元英最初提出要让芮小丹去耶路撒冷，是两个人在一起吃火锅时，丁元英问芮小丹：去过国外哪些地方，芮小丹聊了自己的几次出国经历，这个时候丁元英便给芮小丹一个「建议」，希望她探亲返回的时候，拐个弯到耶路撒冷看看。
当时丁元英说了这样一段话：「耶路撒冷是世界三大宗教圣地，真主上帝和耶稣都在了，有条件还是应该去看看，增长点见识。」丁元英为什么几次执意提出要让芮小丹去耶路撒冷？而且这件事情看上去和整个故事并没有关联性。
其实，耶路撒冷这个事情对芮小丹有着极大的影响，并且也间接预示了芮小丹命运的结局。
他想让芮小丹「自悟」，这个时候耶路撒冷作为一个重要的觉悟载体，便出现在两人的计划中了。
后来丁元英「万里送身」亲自和芮小丹一起到耶路撒冷之后，两个人在耶路撒冷说了这样一段话：
丁元英说：「两次世界大战不过打了十年，而在本世纪巴以冲突就打了50年，什么样的民族能承受这样的苦难，可上帝和真主都没能拯救他们，世界上再没有什么地方能像这里让人明白这个真理真相了。」芮小丹说：「我不来也知道，原本就没有什么救主。」
丁元英说：「你的知道是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识没什么用，只是一个有用的条件，用才有用。让你觉他什么？觉他的无明，觉他的道理和知识的没用。」
丁元英想让芮小丹看到并且明白： 在这个许多人都认为这里存在救世主的地方，人们也未能被拯救，这些信徒依然需要经历战争，依然需要经历苦难。故：世间本无救世主 ，这亦是丁元英一直强调的概念。
神即道，道法自然，如来， 能救自己的只有自己的觉悟，也就是觉他的悟性，只有符合客观规律的去做事，完成从自觉到觉他的转变，这是丁元英费尽周折希望芮小丹明白的事情，而且丁元英认为只有芮小丹明白了这个道理，才能真正的觉他。
丁元英又说：「…因果不虚，因果是规、是律，不可思议。」这一篇耶路撒冷之旅是承前启后的一篇，是对整个故事的前半段做了个总结。他所做的一切都是在追求事物发展的规律，而这种规律似乎是反人性的。因为人的本性就是祈求救世主。
自性本来就决定了你最适合做哪件事，最适合成为什么样的人。或者说你就应该去做某件事，你就应该是这个人。 有自性才有自觉，有自觉才可能觉他。
芮小丹是一个自性的人，她有自觉，但缺乏觉他的能力。这与丁元英恰恰相反，丁元英很痛苦，他有自觉的条件和能力，但自身又很难做到。不过，他对人生、社会洞彻太深刻了，有觉他的本事。
所以，丁元英也希望芮小丹能够觉他。 耶路撒冷这个地方，是适合启迪智慧、自觉觉他的。
前后的故事中，充分体现丁元英的用心良苦，但遗憾的是，芮小丹虽然明白了这个道理，但是并没有将条件用在自己身上，最终也没有彻悟觉他的状态，所以才有最后执行任务时被歹徒炸伤，然后举枪自尽的一幕悲剧。
而丁元英之所以这么做的原因，就是因为他明白，芮小丹是一个站在门槛里面，却不知门槛在何处的人，她虽然存在条件的优势，但是不会按照条件去走。
但是丁元英内心何尝不是在乎芮小丹呢？！只是他用另一种方式去表达罢了。
芮小丹是强势文化的塑造者，但她的人生确是悲剧，根源就是没有完成由自觉到觉他的转换，所以耶路撒冷的事件，也预示了芮小丹后来的命运。
丁元英多了一份对于事物的客观理性，当察觉到条件之后可以唯条件是从，而芮小丹则是当自己存在条件的同时，只是唯自己的内心活着，并没有唯因果教条，所以她即便具备了离职的条件，也没有做出离职的行为，最后人生才以悲剧收场。
丁元英也跟芮小丹说过：你活的是自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我是想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，离你的境界还差这几个位格。其实，丁元英和芮小丹都很明白自己的定位，芮小丹只是随心所欲，活得洒脱，而丁元英想通过耶路撒冷，让芮小丹反思自己，论证因果不虚的规律，让芮小丹自己觉醒，能从觉悟到觉悟的境界转变。
觉他以后，按因果不虚的规律性做事，这也是丁元英希望芮小丹来耶路撒冷的真实原因
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