当然值得，并且也不能因为三姐临死前的高光时刻就认为二姐更咎由自取一些。
二尤的悲剧是个体与时代冲突的同时却不能突破时代局限、乃至最终被时代洪流吞没的悲剧。
那个时代社会对女性基本而统一的要求便是保持贞洁，又在此基础上教化她们要将男人视为终身所托。于是贞洁自动地在某种意义上成为了女性收获归宿的筹码之一。
而作为女性个体的二尤，在欲望解放方面走到了时代之前（尤三姐在程高本改写之前是有很多情人的，甚至于并不习惯孤衾难眠），而在个体价值追求上却未能突破时代桎梏，依然把觅得良配终身有靠的愿望看得过于重要。哪怕三姐这般眼明心亮的，究竟也没能勘破这一点。柳湘莲一旦弃绝她，她便立刻绝望了。
也许二尤在潜意识里也曾暗自认为凭借姐妹俩的美貌资本可以使她们相比同时代的失贞少女得到更好的结果，所以才在男权社会的诱惑下放纵了自己。然而二人的结局却恰好证明了在那个社会环境里，女性个体无论纯良与否，总归是时代车轮下的亡魂。一步走错，此后步步皆错。
思想上走不出时代局限的同时，肉体上却又失去了在时代背景下可以用以实现利益交换的筹码。悲剧是注定的。
比较有意思的是：虽然自我道德标准的形成也是受社会驯化影响的，但两姐妹显然在少女时期并没有多么受困于自我道德标准约束。反倒是嫁人之后或者说萌发了嫁人的念头后，她们的自我道德标准突然转过头无比迎合起社会道德标准来，二姐嫁了贾琏便立志要做「贤良人」，处处以贤良标准要求自己，加上她有了被扶正的梦想，以至于愈发苛刻地要求自己。连看得更开更加自我放纵的三姐，立誓要嫁柳湘莲后也重新遵循起社会对女性的驯化。这当然也是她俩时代局限的体现了。
而相比之下作者却是突破了时代桎梏这一层束缚的。作者在写作这部书时是敏锐地感知到了时代对女性的戕害的，他对她们也是报以真心实意的同情，并且更妙的是，他甚至没有在下笔时对她们加以荡妇羞辱，依然把她们当作正常人在描摹书写。这也是一个伟大作者真正意义上划时代的意识觉醒。
难的不是洗白一个人，难的是以平常心看待这个人。
现在很多人做不到，作者却做到了，在当时的社会环境里就敢去描写二尤这样的女性即使在社会视角下「道德败坏」了，作为一个人却依然有所私心：二姐怀有「转正」的想法，三姐有「婚嫁自主」的念头，并且她们这些意识又都是那么强烈而鲜活。
他大可以写二姐安分守己做外室毫无非分之想，也可以在程高本之前先自行删去三姐全部「黑历史」让她做一个纯洁的忠贞烈女，合理化其婚姻追求。但他下笔时却选择了正视她们，正视她们的七情六欲，他知道即使「道德有失」千夫所指，作为人就有着难以摆脱的野心、抱负，以及无穷无尽的欲望。
所以他是理解尤二姐的，他理解在那样的时代背景、现实基础下有男人愿意这样哄她抬她，即便是一风月情浓许下的诺言算不得数她为什么还会去相信，他也深知那个男人给她一个超出她想象的位置是个多么大的诱惑而她又对此多么难以抵抗，以至于生出「僭越」的幻梦。在这样的时代背景下他知道她这是在做梦，她们都在做梦，但他从头到尾并没有讽刺过她们的梦。他只是悲凉地点明梦终究只能是一场梦。然后站在绝对理解的角度上，给出了她们命定的结局。
