通常情况下，你没法控制自己怎么想；而你怎么想怎么认知，却实实在在影响并控制着你的行为。
修行：修正自己的行为。
所以改变对人对事对自己对外界怎么想怎么认知，便是修行的开始。
如何改变对人对事对自己对外界怎么想怎么认知，用荀子的一句话回答：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。人可以通过读书，借助学习，打破时空的限制，领略古今之智慧大成。究天人之际，通古今之变；思接千载，心骛八极，神游万仞。
三毛说：「人，是可以改变的，只是每一个人都需要时间。我常常想，命运的悲剧，不如说是个性的悲剧。」的确，人都是可以改变的，然而这个世间最难的便是改变一个人的思维。我想，如果非要说不可改变，那么，应该是一个人的成长或认知没跟上来。
人活一世，会遇到各种各样的困惑，而这个那个困惑又绝非完全是你的专属。换句话说，在困惑这个问题上，并不会给你留下多少原创的空间。虚心，虔诚地追寻前人的脚步，便可辨明方向，超越困惑。通过对生命意义的探索，对生活价值的探求，进而完成自我确认。
人活一辈子，是一个不断消除偏见的过程。修炼到能够真正【善待自我】，也即孔子【从心所欲不逾矩】基本就修炼成了。也就是通过不断自我纠偏，最终回归自我，返回做人之本的过程。
济群法师有过这么一段话，借此相互阐发，相互印证：「其实，活着本身就是一种修行，我们每个人都需要修行。因为我们不是圣人，我们是凡夫，是凡夫就都会犯错，是凡夫就不会完美和圆满。所以，修行就是每天将我们错误的观念、错误的认知、错误的行为导正的过程。这个导正的过程叫做修行。」
人之气质，由于天生，本难改变，唯读书可变其气质。学问之道在于求其放心，自慊而无自欺。
人总是在不断自我折腾中成长，通过不断自我纠偏，最终回归自我，完成自我确认，以安其心，进而达到「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧」。
罗马假日有句经典台词：You can either travel or read,but either your body or soul must be on the way.
也就是那句：要么读书，要么旅行，身体和心灵总有一个要在路上。
阅读和游历，都可以帮人寻找精神的慰藉和心灵的寄托。旅行可以丰富阅历，同时也是一种学习，一种锻炼。在旅途中，你会看到不同的人有不同的习惯，你才能了解到，并不是每个人都按照你的方式在生活。当你有了更为完备的参照体系，自我净化和自我完善便在悄然地进行着。
旅行就是身体的阅读，而读书是精神的旅行。清代张潮说：「文章是案头之山水，山水是地上之文章。」
读书，是向内旅行，通往往精神世界。旅行，是向外读书，探索天地苍穹。
如果不读书,行万里路,也只是个邮差。读书，作为另一种形式的旅行，可以让人的目光变得更加长远。
精神到处文章老，学问深时意气平。做人做学问，层次和境界，都有一个渐进的过程。今天结合王国维【人间词话】谈到的三重境界，聊聊做人与学问。学问之道在于求其放心，做人在于自慊而无自欺。
【人间词话】原文如下：「古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。
第一境：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。「西风凋碧树」,有一些萧瑟，有几许忧愁；「独上高楼」，人生路没人可以代劳，总要自己迈出，孤独难免，因为不似孩童时代还未开启人生征程，一切有人兜着。虽前途漫漫，寂寞常随，却要保持斗志，勇于登高，敢于探索。「望尽天涯路」，着眼要高，下手要低。此时有了一定的探索，经历了一些征程，登高远望，看清了前方境象，也辨别了自己的目标和方向。有如孔子「十有五而志于学、三十而立」，此为人生第一境。做人的基础立起来了，做人处世的原则有了整体的框架。「望尽天涯路」，看似豪气干云，一切明明朗朗，看得透彻，实则不然。这种体会是一种错觉，但又是人生之路所绕不开的，有如「学医三年，自谓天下无不治之症」，都有待通过后面的磨砺自我纠偏；「行医三年,始信世间无可用之方」，这同样是一种错觉，学问的层次出来了，有待进一步探索以真正认识其本来面目。
第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。这就到了体证、实证，需要切己体察，亲历亲证，事上琢磨，知行合一的阶段。第一境明确了方向，确定了原则，践行过程中遇到很多困难，需要变通去克服。衣带渐宽人憔悴。纵如学佛修道的修行人，苦行僧、行脚僧，一听就知道他们也一样要经历这么一番苦熬，释迦牟尼菩提树下六年，达摩嵩山少林面壁九年。。。
经过一番「如切如磋，如琢如磨」的过程，达到了孔子「四十不惑、五十知天命」，此为人生第二境。纵是「为伊消得人憔悴」而「衣带渐宽」，然「终」有所得，故而「不悔」。
第三境：众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。似乎踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。一路跌跌撞撞，几番周折，几多磨练，厚积薄发、功到自成。终于豁然领悟：【心外求法，即是外道。何期自性，本自具足。不再外索，一心内求】。顿悟即返本，返回做人之本。
前文有一句「人活一辈子，是一个不断消除偏见的过程。修炼到能够真正【善待自我】，也即孔子【从心所欲不逾矩】基本就修炼成了。也就是通过不断自我纠偏，最终回归自我，返回做人之本的过程。」
「回归自我，返回做人之本」便是此意，达到孔子「六十耳顺、七十从心所欲不逾矩」，此为人生第三境。
