超多圖預警，長文預警
聊點關於城市和村莊的吧。
一、蒙德地區：蒙德城-清泉鎮-晨曦酒莊
正如 @裏納多甘道非 所提到，伯恩老城和博迪亞姆城堡確實是蒙德城的原型之一，但我們能從蒙德城的民居看出來，其並沒有完全遵循南德-法-北意-瑞士的建築風格，而是在其中大量融入了Fachwerkhaus（木桁架建築）。而這種建築常見於德國中部及德法邊境處。
騎士團總部的造型可能借鑒了斯德哥爾摩市政廳。這座市政廳具有典型的塔樓結構。但是，騎士團總部的外立面具有鮮明的哥特-新哥特風格，這點又一定程度上借鑒了維也納市政廳。
（維也納市政廳的圖太大了，傳不上來，悲
西風大教堂可能與很多雙塔哥特式教堂都有密不可分的關系。我認為這座教堂的原型應該是科隆大教堂。當然，這座教堂內部比科隆大教堂簡約不少。
清泉鎮在我看來，是一個典型的歐式村莊。從風車來看，可能借鑒了數個荷蘭村莊。
晨曦酒莊的結構則明顯結合了傳統的歐洲酒莊構造和Fachwerkhaus的桁架，這裏不做過多說明。
二、璃月地區：璃月港-輕策莊-望舒客棧
@裏納多甘道非 提到，官方認定璃月港的原型是鳳凰古城+懸空寺。但是，我認為璃月港還夾雜了其他一些中國城市的元素。
我們能從圖中得知，在緋雲坡地區存在著大量過街樓。這些過街樓的原型，一般被認為是（已經拆除的）北京觀音院過街樓。當然，璃月這種過街樓進行了極度繁復的裝飾，不再像北京過街樓那樣只註重使用功能了。
@裏納多甘道非 提到，輕策莊的梯田借鑒了江西婺源的油菜花梯田。我認為，輕策莊也借鑒了廣西龍脊梯田。這一點可以從村莊布局中看出來（當然輕策莊沒有龍脊梯田那麽密集）。
望舒客棧是依樹而建的客棧，其原型可能是電影【龍門客棧】中的龍門客棧，突出一個臥虎藏龍（）。
三、稻妻地區：稻妻城-紺田村（甘金島）-離島-鳴神大社（淺瀨神社）-神裏屋敷-九條陣屋（藤兜砦）-珊瑚宮（望瀧村）
（媽耶標題太長了吧）
稻妻城具有典型的日式城郭布局，中央有巨大的天守閣。我們對天守閣的推測基於以下幾個方面：
1、一共有幾層幾重檐？
2、城郭的布局和用途？
3、城主居住的位置？
以下是這幾個問題的回答：
1、從一些清晰的照片中（而不是答主拍的照騙）中能夠看到，稻妻城天守大概有4-5重檐，是一座規格很高的天守。其結構為望樓式，擁有典型的入母屋破風和唐破風，我們基本就能把所有層塔式的天守閣全部排除了。
2、稻妻城郭的布局稍顯簡單，一共分為四個「丸」（區域之義）：天守丸、本丸、二丸和西丸。其中，天守丸、本丸和二丸為天守閣的主體，而西丸則被分給天領奉行九條家作為屋敷。
在戰國時代，織田信長同誌發明天守閣，是為了住在裏面，這讓他成為了歷史上唯一一位住在天守閣裏的大名。後來，豐臣秀吉雖然保留了天守閣內豪華的書院造風格裝飾，但僅把它當作會客場所使用，而非住在裏面。到江戶時代，德川家康只是把天守閣當成單純的軍事防禦設施使用，不加以任何裝飾。
綜上所述，我認為稻妻天守閣的主要來源應該是安土城+姬路城。證畢。（doge
至於稻妻城的城區，我們不如參照百度百科的解釋：
城下町，是（日本）以城郭為中心，所成立的都市。中世時代，領主居所的周邊所成立的聚落、町場(市集)，稱為堀之內、根小屋、山下。近世之後，則普遍稱之為城下。十六世紀，戰國大名配合其領國的統一，伴隨著兵農分離政策的推行，領主下面的直屬武士團與商工業者被強制集中於城下，乃形成城下町，並逐漸發展成領國政治、經濟、交通的中心。例如，今川氏的駿府、大內氏的山口、武田氏的甲府、織田氏的安土、以及豐臣氏的大阪皆為有名的城下町所在地。到了江戶時代，在一國一城令的原則下，從江戶城開始，各藩的城下町被整備起來，武士團則強制必須定居於此。城下町成為藩域經濟的中心，大規模的消費經濟逐漸地發達起來，也成為近代經濟的源流。明治維新 以後，主要的城下町多設有縣廳與重點學校，伴隨商業都市化發展而持續繁榮下去。——百度百科
離島與出島的相似度不用多言，二者都作為當時政權的唯一對外口岸，負有商業和情報交流的巨大責任，也是當權者最為重視的地區。
紺田村和甘金島都是典型的日本小村莊，風景突出了農家的質樸。其中紺田村房前屋後掛置的鯉魚旗是男兒節（日本端午節）的象征，黑色代表父親，紅色代表母親，青藍色則代表兒子，青藍色鯉魚的條數代表著這家男孩的個數。日本人認為鯉魚是力量和勇氣的象征，表達了父母期望子孫成為勇敢堅強的武士的願望。
同意 @裏納多甘道非 的說法，鳴神大社確實以伏見稻荷大社為藍本，其配色和千本鳥居可以看出這一點。但是，鳴神大社的原型可能不包含嚴島神社。嚴島神社的地理位置相比於鳴神大社來說誇張許多（畢竟直接建在海上），鳥居數量也對不上。北野天滿宮和日光東照宮倒有可能作為其原型之一。至於淺瀨神社，我傾向於以嚴島神社為原型。畢竟淺瀨神社的鳥居比較高，結構也很簡單，可能是有嚴島神社的影子在裏面。
神裏屋敷是一座典型的日式庭院， @裏納多甘道非 認為它的原型是二條城，但是這座小城相比於一座藩主宅邸來說顯然有點大，而且有點不太」庭院「。我認為神裏屋敷是根據江戶時代某個藩主的」上屋「設計的。根據目前江戶時代史料在中國的普及度，我們基本可以釘選（曾經的）紀州藩（和歌山藩）位於江戶芝的上屋。從紀州藩下級武士酒井伴四郎留下的日記來看，紀州藩上屋的庭院裏包括茶亭、庭院和兩座小神社（稻荷神社和秋葉神社），可以供藩主舉行各種典禮。因此我認為紀州藩的上屋最有可能成為神裏屋敷的原型。
神裏屋敷的內部是典型的書院造混合武家樣風格，同時存在公卿文化和武家文化的擺設。這種擺設的典型是京都金閣寺。金閣寺一層為典型的公卿寢殿造，二層為武士風格的武家樣，三層為佛教禪宗風格的禪宗樣。考慮到原名北山第的金閣寺是足利義滿出家為僧後的宅邸，我們似乎對這種風格有了一定認識。
藤兜砦和九條陣屋都是典型的軍營建築，但它們又不完全是軍營。我們能夠看到近處的塔樓。實際上這種塔樓並不僅僅在軍營中出現，還出現在藩的中屋/下屋中，作為火災監測塔使用。以及，從這兩張圖中我們能輕易地發現稻妻本土軍營和海祗島軍營的不同。這兩個軍營可能借鑒了長筱之戰和關原之戰的古戰場。
珊瑚宮和望瀧村明顯地體現出琉球文化的影響。尤其是珊瑚宮，與普通的神社大相徑庭，珊瑚宮更像是沖繩首裏城的復制品——我們從立面就能輕易地看出來。而望瀧村又是一個類似紺田村/甘金島的小村莊，當然似乎也作為珊瑚宮軍隊的營地之一，也是以淳樸民風為主的。
四、須彌地區：須彌城-化城郭（維摩莊）-奧摩斯港-喀萬驛-阿如村
須彌城被譽為「聖樹上的城市」，其依靠著一棵巨大的樹建立。我們能從很多建築看到須彌的雜糅建築風格。具體來說，以綠色為主色並添加圓頂，是典型的伊斯蘭建築風格。但是又加上下垂檐，又類似印度和東南亞的一系列建築。我認為地圖設計者希望在須彌表現多種文化的融合，但在我看來用伊斯蘭建築搭配樹木反倒顯得有點割裂。
教令院內部的設計我倒是很喜歡，這裏可能借鑒了伊斯坦布爾的聖佐菲雅大教堂（精羅震怒.jpg）。一系列打光的明暗對比確實很明顯地表現了」智慧「這個主題。
維摩莊和化城郭都是典型的東南亞型小村落。不過化城郭的樹屋可能在一定程度上還參考了加利曼丹-新幾內亞島原住民的村落。這一部份的觀感總體比須彌城要好一些。
奧摩斯港的設計可能來源於伊斯坦布爾。作為一個依托海峽的港口，伊斯坦布爾也被分成兩個部份，並長期以來作為世界貿易的核心存在。當然，奧摩斯港的設計也存在一些小的問題，具體與須彌城類似。
阿如村是沙漠原住民的村莊，建築具有一定的中東沙漠風格，而墻壁上的彩繪又具有古埃及風格。這讓我想起了科普特人。可惜目前的科普特人村莊已經失去了古埃及的特征，因此沒有找到與其相似的圖片。
五、楓丹地區：楓丹廷·上城區（歐庇基利歌劇院）-白淞鎮-楓丹廷·下城區（梅洛彼得堡）-海沫村-海露港（柔燈港）
實際上楓丹廷的規劃非常規整。整個城市呈現標準的正圓形，被高墻環繞，透過巡軌船與外界相連。這其實能讓人想到19世紀中晚期的巴黎。街上大量出現的法語人名與招牌也能印證這一點。
楓丹廷的建築是新古典主義和Art Deco的結合。這其實能讓人想到著名的城市規劃學家——歐仁·鄂圖曼男爵。正是在他的主持下，巴黎才徹底地告別了臟亂差，迎來了嶄新的面貌，甚至成為全歐洲城市規劃的三大典範之一。歐庇基利歌劇院也可以認為是楓丹廷」改革「裏面的一部份。
白淞鎮、灰河和梅洛彼得堡都是典型的」蒸汽龐克「風格建築，以大量使用鐵皮、管道和昏暗的燈光著稱。楓丹廷的下城區也對應了一個很有意思的描述：巴黎的下水道配備有特定的觀光車，向遊客開放。
梅洛彼得堡的制度借鑒了玻利維亞的聖佩德羅監獄。這個監獄采用完全的犯人自治制度，與外界社會幾乎沒有區別。監獄裏有各種物質和精神設施，存在貧富分化，很類似於梅洛彼得堡的特許券制度了。
白淞鎮是由刺玫會建設的小鎮，在第二次漲水期中遭到了嚴重破壞。這裏對應著法國城市拉羅謝爾。這裏自路易十三開始就聚集了大量胡格諾派教徒，還受到英國和尼德蘭的支持，讓歷代法王很是頭疼。後期，法王頒布了一系列」胡蘿蔔加大棒「政策，最終將拉羅謝爾地區徹底穩定下來。
海沫村是厄裏那斯地區的一個小村莊，是美露莘聚居的地區，有著典型的海螺房。
海露港和柔燈港是目前為止楓丹開放的大型海港。其建築風格非常統一，為高塔（水道樞紐）+廣場。
六、納塔地區（待續）
七、至冬地區（待續）
