若要從物理學的層面闡述，我想還得從愛因斯坦的狹義相對論著手。在物理學領域中，我們之所以說光速是速度的極限，這正是狹義相對論的核心觀點之一。
稍微對相對論有些了解的人應該都知道，整個狹義相對論的架構基於兩個基本公設：1. 光在真空中的傳播速度對於所有的慣性參照系而言都是恒定的。2. 在任何慣性參照系中，物理定律的表現形式相同。愛因斯坦正是基於這兩個基本公設，透過嚴謹的數學運算與物理學推理，得出了眾多驚人的結論。這其中包括著名的質能方程式 E=mc平方，同時，他還揭示了時間膨脹、長度收縮，以及運動物體的質素大於其靜止質素等諸多與牛頓力學相悖的結論。
這些數學公式向我們闡明，一個物體在速度逐漸接近光速的過程中，其質素會趨於無窮大，而在現實世界中，一個質素無窮大的物體顯然是不存在的。這也表明了，任何具有靜止質素的物體，其速度都不可能超越光速。（或者可以這樣理解，要將一個物體加速到光速，所需的質素將趨於無窮大，所需的能量也是如此，而你無法提供無窮的能量去實作這一加速。）
綜上所述，我們可以清楚地看到，光速作為速度上限，是狹義相對論的直接推論。因此，如果你想探究為什麽這個推論成立，那就意味著你實際上想問為什麽狹義相對論是正確的。鑒於整個狹義相對論的理論體系是基於上述兩個基本公設，你的問題也就轉化為了：為什麽這兩個基本公設是正確的？
那麽，這兩個基本公設為何是正確的？通常，我們將它們視為物理學的公理，是透過大量實驗和研究總結得出的基本規律。正如數學中的公理一樣，它們無需證明，只能透過實驗驗證。但我認為，這樣的回答可能並不能令你滿意。因此，我試圖用自己的理解來解釋這兩個基本公設。
首先，來看第二個公設：在所有的慣性參照系中，物理定律的表現形式相同。我承認，對於這一點，我沒有更多的額外理解，因為它就像一條公理，無法證明，也說不出更深層次的原因，我們只能預設它成立（實際上，這個公設與人類傳統的科學認知非常契合）。然而，基於這個公設，我試圖從邏輯上（註意，僅僅是邏輯上，而不是數學或物理學上）推匯出第一個公設：光速在所有的慣性參照系中都是恒定的。你可能會認為我在胡言亂語，但實際上，我們不妨思考一下：真空中的光速是如何得出的？它是透過麥克斯韋方程式組計算得到的（具體的計算過程我這裏不贅述，在任何一本電磁學的教材中都有），其數學運算式為：
可以看出，真空中的光速實際上是由兩個基本的物理常數決定的。基於第二個公設——所有的慣性參照系中物理定律的表現形式相同，那麽在所有的慣性參照系中，物理常數應該保持不變，就像重力常數G、普朗克常數h、波茲曼常數k等一樣。在這種情況下，光速在所有慣性參照系中保持不變，便是順理成章的事。
經過這一系列的分析，光速作為速度上限似乎成了一個自然的結論。我們的論證過程大體上是這樣的：首先，我們假設狹義相對論的兩個基本公設是正確的。接著，我們推匯出狹義相對論本身是正確的。然後，我們得知狹義相對論的所有結論都是正確的。由於速度上限為光速是狹義相對論的一個推論，因此，這個結論也是正確的。
你認為這個論證有說服力嗎？
實際上，我們還可以從另一個角度去理解：根據狹義相對論的結論，如果某個物體的速度超過了光速，那麽在某個參照系中，因果關系將會被破壞。舉個例子：我射擊了一次，靶子上留下了一個彈孔。射擊是「因」，彈孔的出現是「果」。如果子彈的速度沒有超過光速，那麽無論你在哪個慣性參照系中觀察，「因」總是先於「果」發生。但是，如果子彈的速度超過了光速，你就會發現在某個參照系中，靶子先出現了彈孔，而我才開槍。這就違背了因果關系。這也就是為什麽我們會說，超過光速會回到過去，因為「因」和「果」的順序被顛倒了。為了防止因果關系的破壞，宇宙只能將光速設為速度的上限。
當然，如果你不想聽這個未觸及宇宙本質的解釋，那可能需要探討到哲學的層面了。為什麽光速如此特別？為什麽宇宙的速度上限恰好是這個數值？那可能只有造物主才知道。也許整個宇宙就是造物主的一個超級電腦，光速可能只是由於電腦的功率限制，而量子效應可能僅僅是由於電腦的分辨率限制。或許有一天，造物主厭倦了，就會關掉這台電腦。
我們又怎能知曉呢？
