算是消遣一下空余時間，看到的人有福了，還能順便理解拉康。簡單寫一個無劇透的戲評
沙耶之歌是一個思想實驗。當感性和理性一致性被懸置，當他者與我們的一致性被懸置，我們會做出怎樣的抉擇.
在大部份人眼裏客觀是存在的。並且認為客觀並不是指他者的觀察或者多數人的觀察。而是一個理性的、秩序的、與我們的感官相一致的客觀世界
然而，我們的知識和對世界的一切看法來源於主觀的感官體驗和主體間的相互檢驗，也就是主體間性
波普爾說
我認為，科學理論不可能完全得到證明或證實，然而它們是可檢驗的。因此我要說：科學陳述的客觀性就在於它們能被主體間相互檢驗。Kant用「主觀的」一詞表示我們（各種程度的）確信感。考察這些確信感如何產生是心理學的事情。例如，它們可以「根據聯想定律」產生。客觀的理由也可以成為「判斷的主觀原因」，只要我們考慮了這些理由並確信它們有說服力。
而對於沒有對世界認知的個人主體來說，對自我和他者初始建構其實是空缺的，是這種主體間性透過語言塑造了我們的認知與自我形象，並決定我們未來要做些什麽.
這便是拉康的不是人塑造象征域，而是象征域塑造了人.
主角看到的人和血肉克物倒置，失去了原先建構的對世界的一切欲望，曾經認為好看的女友不再好看，朋友也無法入眼，發出的噪音和臭味讓主角無法忍耐。
因為想象界不一樣了，因此原先得到對世界的認知和知識哪怕認為是客觀的也不再讓主角感到適合自己
想象界就是指對他人的感性形象反映關系為生存本體基礎，也就是小他者影像
這裏對應懸置了想象界與象征域的一致性，也可以理解為重塑了想象界
也就是說當我們的感性與理性完全沖突，我們實質上失去了與他者達成共識的基礎，客觀性不再能作為一種幻象將個人的分歧縫合起來
符號學的科普講完了，可以開始怪話了
也就是說沙耶之歌的核心主旨其實是拉康的一小部份內容，小他者影像（塑造人對周邊環境的具體他者）對應車禍前後沙耶與血肉作為偽感知實體的差異
最後，現實裏其實是存在沙耶之歌的設定的，如替身症候群（卡普格拉症候群）暴露出來的實在界與象征域的斷裂
